摇骰子是一种赌具，在唐开元年里，曾被宫里称之为『媒婆』。原先，皇上厌烦为择妃伺寝而费心，就要妃子们掷骰子而定待寝者。

大部分妃子针对伺寝只有抱以听天由命、万般无奈的心态。殊不知，亦有许多 宫里女人看待寝采用积极的心态，以诸多方法争得伺寝，以象得到 君王的宠溺。

宦官进来后，嫔妃务必应对皇上，倒着爬出来褥子。朝臣朝廷相遇，大臣退去，是不可以转背而行、拿背脊骨冲着皇上的，得脸朝皇上，往后面挪步，这叫“却行”。

皇上与后、妃的夫妻性生活都归敬事房宦官管理方法、纪录。帝、后每同房一次，敬事房主管宦官都得记录下来年月日时，以便今后怀孕时核查认证。

皇上与嫔妃同房，程序流程则繁杂一点。每天晚饭结束，主管宦官就奉上一个大银盘，里边盛了几十块绿品牌，每片品牌上面写着一个嫔妃的名字。这一天，皇上若无性欲，便说声“去”;有点儿意思，则拈出一块品牌，翻过去，反面朝上，再放入盘里。主管记牢这一品牌，出去后将品牌交到手底下——专承担背嫔妃进寝殿并一直送至龙床边的宦官。

到时候，皇上睡着了，则先发生关系，将褥子盖到膝关节处，脚露在外面;那太监先已在嫔妃房内将其脱个光溜，随后裹上中披風，一直背到寝殿，再扯去披風，将嫔妃放到床边。嫔妃则从曝露出外的“龙爪”这头爬行钻入大被，随后“与帝交焉”。

这时，宦官撤出房外，和主管等候窗前，敬候事毕。为避免 皇上中马上风而死，時间稍长，主管就得出外高声:“是时候了。”若皇上劲头高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇上就不可以再推迟，而得“止乎礼”，(因人而异。康熙皇帝是一般人害怕惹恼的。爱多长时间就多长时间。)招乎宦官进屋。

“臣妾”更不可以拿光铮铮铁骨冲着皇上，因此只有那样倒爬下地。宦官再度用披風裹着她，背到门口。主管接着进去，问:“留没留?”皇上说留，就取出小本本，记上某年某月某天某时皇上幸某妃

若说没留，主管就出去，选准嫔妃腰股中间某点穴道，略微揉之，“则龙精尽排出矣”，执行人工服务避孕措施。避孕措施倘失败，就得补做人流手术，由于本子h上沒有纪录的夫妻性生活，干了也是白做。

这一不太符合“人道主义”的归档规章制度，是顺治帝从明代学来，用于限定“子孙后代淫豫之旅”的。皇上们毫无疑问都不满意这一“祖制”，但又不可以随便更动，因此想方设法避开。

颐和园等行宫无须秉持归档制，因而，一年中绝大多数時间，年青的咸丰都住在颐和园。

有时候，君王的糊里糊涂再加萌妃的骄纵，会惹出说白了误幸之事。

一夜，汉景帝刘启欲召幸程姬，偏巧程姬有例假，不肯伺寝，就把自己的侍从唐儿穿着打扮一番去见景帝。景帝喝得烂醉如泥，真伪莫辩，认为唐儿便是程姬，一番恩受缠倦以后，便使唐儿怀了孕。

这种宫里佚闻，蕴含着宫里女人是多少心酸的眼泪。他们本是被养在宫里以便一人发泄工具的公仔或传种的专用工具。可是，连这类被玩弄时『责任』，在他们也是无法希冀的机遇。这充足曝露了封建社会的残酷性和宫嫔规章制度的不是人道性。

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