中国传统文化注重“天人合一”，也就是人与环境的和睦统一。因而，古代帝王在挑选陵墓部位的情况下都十分重视“风水学”。而“风水住宅”事实上是社会主义民主的“自然环境观”，在其中包括了古代中国先辈针对当然的探寻和了解，及其对人与环境中间关联的玄之又玄定义。

开店选址标准一：重视总体

风水学一词最开始源于《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。”风水学基础理论便是把自然环境做为一个总体系统，以人为因素管理中心，把万事万物都作为互相联络、互相牵制、相互依赖、互相对立面、互相转换的因素。居家风水的作用便是要宏观经济掌握各分系统中间的关联，结构优化，寻找最好组成。这实际上与现代科学技术中的系统理论如出一辙。总体标准是居家风水的总标准，别的标准都从归属于总体标准，以总体标准解决人类与环境的关联，是现代风水学的基本特性。

古代中国的《黄帝宅经》认为“以局势为人体，以山泉水为血脉，以农田为皮肤，以蔓草为头发，以舍屋为衣服裤子，以门户网为冠带，若得如此，是事严雅，乃为上吉。”这实际上便是古代人在挑选住所时针对系统理论的质朴运用。

开店选址标准二：因时制宜

《周易·大壮卦》说：“适形而止。”秦代时的姜太公提倡因时制宜，《史记·货殖列传》记述：“太公望封于营丘，地泻卤，老百姓寡，因此太公劝其女功，极方法，通渔盐。”这实际上便是我们古时候先辈依据自然环境的普遍性，采用适合于当然的生活习惯的主要表现。依据具体情况，采用行之有效的方式，使人和工程建筑适合于当然，走进自然，返朴归真，天人合一，这也更是居家风水的最高境界所属。

开店选址标准三：倚山傍水

我们的先祖在存活实践活动的全过程中小结出了很多蕴涵着聪慧的社会经验，在其中在倚山傍水的地区创建中立国家便是很重要的一条。现如今考古所发觉的原始人部落旧址基本上都建在小河边台地，这与那时候古代人捕猎、打捞、採摘果子的生产生活习惯相一致。实际上这也就是风水学基础理论中倚山傍水标准的来历。

明朝宣德年间，张谷英率族人赶到湖南省岳阳县渭洞乡。这儿的地貌给了他很深的印像：五百里幕阜山余脉连绵到此，在东北地区西三方凸起三座大峰，如三大花朵拥成一朵莲花，是居家风水里典型性的“土包屋”式的伴山方式。因此张谷英带大伙儿在这儿居住出来，过着平静祥合的日常生活，五百年来发展趋势变成六百多户、三千多人的家族。它是较为典型性的好风水学旺家里的例证。

开店选址标准四：察形观势

中华传统的“天之一体”哲学观促使我们中国人针对乾坤、人生道路拥有 与众不同的观点，非常注重人与环境的融洽和统一。传统式风水学基础理论事实上也是这类观念在具体日常生活的一种运用。清朝的《阳宅十书》强调：“人之居住环境宜以地面江河主导，其来脉气魄较大 ，关系人福祸更为切要。”换句话说，在挑选居停之处时要高度重视山型地形，把小自然环境放进大环境中去调查，这也就是说白了的“查形观势”标准。

《禹贡》把中国山脉划为四列九山。居家风水把连绵的山峰称之为龙脉。在我国的龙脉都源于大西北的昆仑山，从天山向西南又拓宽出三条龙脉，北龙从魂墟、贺兰山入山西省，起太原市，过海而止。中龙由岷山进关中，至秦山入海。南龙由云贵经湖南省，至福建省、浙江省入海。每条大龙脉都是有干龙、支龙、真龙、假龙、巨龙、潜龙、闪龙，勘察风水学最先要弄清楚前因后果，应切合龙脉的迈向。

开店选址标准五：土层检测

许多 古代帝王的帝陵如今都早已变成观光旅游旅游景点，大伙儿不会太难发觉，这种陵墓的所在城市一般都是有风景秀丽、风景秀丽、新鲜空气、蔓草茂盛的特性。换句话说，这儿的地质构造和土水全是较为优质的。实际上，在堪舆师给君王挑选陵墓的全过程中，她们除开十分重视方向局势等要素外，针对本地的土壤层品质也是十分重视和苛刻的。对于这种问题，她们经常在相地时亲临指导，用力捻，用嘴嚼尝土壤，乃至挖井查看深层次的土层和水体，仰身贴耳倾听地表水的流入及响声，这种看起来装腔作势，实际上不无道理。

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