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答贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。下面是我整理的`贾谊的作品有哪些？欢迎大家阅读！

散文《过秦论弊漏颤》、《论积贮疏》、《陈政事疏》；赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。

刘向编为《新书》十卷，共五十六篇，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾搜镇谊集》。

作品体裁 代表作品

政论散文 《治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》

辞赋 《租败吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《惜誓》、《旱云赋》、《簴赋》

答《过秦论》第一段介绍了秦国统一天下的基础，包括秦国的地理优势、商鞅变法与张仪连横的功绩;第二段写秦国的强大国力，合攻秦国的九国军队因为犹豫徘徊而战败;第三段写秦始皇继位后统一模缓全国的过程;第四段写陈涉起义,秦朝灭亡的过程;第五段写作者对秦国的盛衰过失进行评述，得到结论：仁义不施而攻守之势异也。

《过秦论》的作者

《过秦余码改论》的作者是贾谊。贾谊是汉代名士，竖判还是西汉初年著名政论家、文学家。贾谊的主要作品有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。

贾谊研究历史，认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。通过仁与礼，贾谊为汉朝提出了一个仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家式的政治统治模式。

答西汉贾谊的政论代表作是《过秦论》。

贾谊是西汉初年迅旁著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊著作主要有辞赋和散文两类，其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声；散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，政论代表作是《过秦论》。

全文分上中下三篇，从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深亩没橡刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》内容介绍

上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强察宴大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。

中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

答贾谊的代表作有：《治安策》《过秦论》《论积贮疏》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》《惜誓》等。

1、《治安策》

《治安策》是贾谊系统地阐述自己治国主张的一篇长文。他在文中驳斥了“天下已安已治”的观点，从多个方面指陈社会现时危机和潜在隐患，表现了他洞察社会矛盾的能力、见微知著的远见和对国家大事的深切关怀。

文章开篇就说：“臣窃惟余则事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”一此毁氏个人为了国家大事而投入如此深厚的感情，其文章的感人自不待言。而作为一个有着深刻见解的思想家，精辟的论述更使文章增添了说服力的力量。

2、《过秦论》

《过秦论》是一篇政论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。

下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。

3、《论积贮疏》

这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。

他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农森散业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。

4、《吊屈原赋》

《吊屈原赋》是骚体赋中的名篇。贾谊在赋中深切缅怀了屈原光辉的人格、壮烈的理想和悲剧的一生，同时，把自己仕途坎坷、怀才见弃、时不我与的忧愤和痛苦灌注其中，使得整篇赋文充满了悲伤的力量。

5、《鵩鸟赋》

这是一篇抒情赋。但它不是通过叙事来抒情，也不是通过写物绘景来抒情，而是通过说理来抒情，使抒情寓于说理之中。因此也可以说它是一篇哲理赋，而且是中国辞赋史上的第一篇哲理赋。

6、《惜誓》

《惜誓》一诗，旨在代屈原立辞，抒写屈原被放逐而离别国都的悲愤和欲高蹈远游却牵念故乡的情怀，同时寄寓了作者自己被疏离而将远去的愤慨。

《惜誓》在思想内容上，主要体现为爱国情感、愤世心绪和见疏哀怨；在艺术表现上，主要体现为骚体诗风、瑰玮境界和奔放气势。《惜誓》反映了贾谊早先模仿屈骚创作骚体辞赋的风貌，虽然难与屈骚的成就伦比，却也深得屈骚遗风；还反映了汉人早先模仿屈骚创作骚体辞赋的风貌，开创了汉人拟骚诗的传统。

答贾谊的文集如下：

《新书》、《贾长沙集》、《贾谊集》，其中以《贾谊集》最为有名，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。

贾谊的简介：

贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。

三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。

贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”。

人物评价：

贾谊一生虽然短暂圆缺，但是，就在这短暂的一生中，却为中华文化困桐宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，又奠定了汉代骚体赋的基础。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。

刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓橘尺辩识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》《治安策》和《论积贮疏》，说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。

接受生活中的风雨，时光匆匆流去，留下的是风雨过后的经历，那时我们可以让自己的心灵得到另一种安慰。所以遇到说明问题我们可以积极的去寻找解决的方法，时刻告诉自己没有什么难过的坎。窝牛号关于贾谊的作品就整理到这了。

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