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答意思是：做人的道德原则一时一刻也不离开，这样你做人就或没很心坦春安了。

出处：“慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”

释义：上天赋予的性格，遵循本性的行为，修养这种道，不能片刻离开，能离开就不是真的道，君子并不是小人君子的君子，而是一个有道德的人，在独自一个人的时候也会非常谨慎，恪守自己的道。

慎独，即是自律，是封建士大夫的道德至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能模范地遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。

曾国藩认为“慎独则心安”。郑玄注《礼记》说“慎独者，慎其闲居之所为。”也就是说，一个人在无人独处的时候，对自己的行为也要加以约束，不可以放纵。

一个人独处的时候因为没有别人监管，所以往往能够做出有他人在的时候无法做出的举动。如果一而再再而衫信纳三的这样做的，一个人的品德就变得低劣了。人不可能长期的分裂自己，所以独处时候的堕落会带来公众面前的堕落。所以，慎独是每一个希望高尚的人所做的功课。

答   

   伏迟昌   古人说:心安则身安。

      一个人内心干干净净，人品没有污点，自有一份高贵。他们也许并不富有，但是却活得舒心、安心。

      清末名臣曾国藩在平定太平天国之后，权势日盛，很多下属都来巴结他。其中有一个县令送给他一副王羲之的字，珍贵异常。曾国藩爱不释手，连夜赏完后原封不动送了回去旦宏，他对县令说:“世间尤物，不敢妄取。”

      他说:慎独则心安。一个人内心干净澄澈，才能独自面对天地鬼神。问心无愧，才能坦坦荡荡，过完自己这一生。

      人品干净的人不会被缺扒物欲裏挟，不会坠入欲望的深渊。

        他们做人有准则，做事有尺度，值得托付，更值得信赖。

答曾国藩说：“慎独则心安，自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。

能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。

如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事情，那么自己的心情就会泰然自若。

内心常常快乐知足，宽仁公平，这就是人生首要的自强之道，最重要的寻找快乐的方子，也是做到守身如玉的根本。

人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

意思是说，一个人在独处时，也派数能做到思想和言行举止谨慎，沉淀心性，就能在处世过程中问心无愧，心安理得。

修身养性最难的地方就是养心，磨练心性，关键是做到“慎独”。

能在独处中不断地自我反省，做到俯仰无愧于天地，内心光明圣洁，就接近了圣人的境界，那天地鬼神也很敬佩他。

所谓“慎独”，顾名思义就是独善其身。

在一个人独处的时候，即便没有任何人监督，也能严格要求自己。

自觉地坚守道德准则，不做任何不道德的事情，时时处处提升自己的道德修养，不断地自我完善，自我强大。

许多人的人生之所以一无所成，与周围人相比黯然失色，就是因为他们不讲究“慎独”。

浑浑噩噩地混日子，别人怎么样，我也怎么样，随波逐流，就越来越平庸无能，一生不成气候，做什么事情都以失败告终。

因此，只有学会“慎独”，严格自律，管控好自己，提升自己，自我强大，方可改变人生，有一番作为，功成名就。

现实生活中，那些坚守“慎独”的自我强大的法则的人，最后都变成了出类拔萃的人。

例如弘一法师，干一行爱一行，爱一行则成一行。

演戏时像个翩翩公子；画画时开创新风，引领时代之先潮；出家修行，就成为了一代高僧。

他之所以能取得如此多的成就，就在于他能严格遵守规则，绝对不违背要义，“慎独”而严以自律。

又如，中国当代作家路遥，出身贫苦的农民家庭，在 历史 的大进程中，经历了各种各样的苦难。

但他依然故我，不甘沉沦，走到哪儿都读《参考消息》和励志的书籍。

以书中高尚的精神激励自己，奋发图强，积极进取。

后来他写了一部全景式地表现中国当代城乡 社会 生活的长篇巨著——《平凡的世界》，因此而获得茅盾文学奖。

一个人只有真正做到“慎独”，才能心境空明，快乐自然，学习办事效率高。

不被别人所干扰，不为所得而狂喜，修一颗淡然之心，任凭风吹雨打，我自闲庭信步，入静而智慧自生。

强大而万事能胜，攻无不克，战无不胜，各种各样的矛盾和问题就迎刃而解了。

慎独需循序渐进

曾国藩说：“势必有所激，有所逼，才能有所成。”

必须循序渐进地造势，自己逼迫自己，自己激励自己，自己为自己森碧呐喊助威，方可有所成就。

人要与凡夫俗子区分开来，就要志存高远，高度自律。

让“慎独”不至于流于空谈，而是脚踏实地，步步为营，让“慎独”循序渐进，融入日常生活中，成为有源之水、有根之木。

三国时期的诸葛亮，每遇到了郁闷烦恼之事，就点燃一炷香，在祥和神秘、恬淡安然的氛围中。

沉淀浮浮躁躁的情绪，沉静下心来，对问题理清思路，以超凡脱俗的智慧，将问题解决掉，为其人生化解了许多危机。

曾国藩则是坚持写日记，并且公开自己的日记，让众多的亲戚朋友们点评，循序渐进，改错上进，自我鼓舞士气。

现实生活中，一个人想要以“慎独”而自强，就要做到以下几点：

第一，自我控制能力

从点点滴滴做起，管理好自己的起心动念，一言一行，绝对不自我放纵。

只有慢慢地格除自己的私心杂念，格除贪婪贪念，让内心沉静如水，清澈透明，才能做到无愧于心，自然就泰然安然。

第二，见贤思齐，向榜样看齐

现实生活中许多人之所以做到了“慎独，”不断地自我提升，就是因为他们的心中有自己的榜样。

平时以榜样的精神激励自己，以榜样的行为方式约束自己，以榜样的成功经验为自己指点迷津，渐渐向他们靠拢，渐入佳境，走向了成功。

第三，采百家之长

采得百花酿成蜜，自成一家，独树一帜，自然就出类尘春首拔萃，取得了成功。

许多人之所以能更上层楼，不断地做到了“慎独”，就是他们不抱残守缺。

固步自封，固化了思想，而是与时俱进，集众家之长，取其精华，去其糟粕，融汇贯通。

创新了许多独特的东西，就青出于蓝胜于蓝，远远地超越了别人和前辈。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

慎独修身，贵在宁静淡泊，自我清扫心地，清扫自己的世界，自我检点言行。

不急不躁，不碰不撞，遇事内心静谧如水，波澜不惊，用一颗反省自察的清静心。

去于世事纷扰中不断改过自新，自我强大，脱胎换骨，必然迎来成功。

答意思是：一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。讲究仁爱就能使人心悦诚服。努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。

出自《曾国藩诫子书》

原文：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门败芦如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。

读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所拿桐用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？

古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭

以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

翻译：我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。

第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。

修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。

能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。

如果消枯坦一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。

第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。

内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。

想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。

主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？

第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。

天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。

假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。

读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。

孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？

第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。

一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。

假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。

喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？

古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。

而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。

大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰。

一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。

这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。

同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”

父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。. 诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。

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