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最佳回答此句出自司马迁的《报任安书》，究天人之际是指追求认识天与人的关系，探讨天道与人事之间的关系，这是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题；通古今之变是指认识历史与古今发展变化的轨迹，通过历史的发展演变，寻找历代皇朝兴衰成败之理；成一家之言是形成自己一家的言论，来表达自己某些独到的历史见解，表达某些思想。

最佳回答《太史公自序》:"究天人之际,通古今之变,成一家之言."

用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

1,究天人之际:所谓"究天人之际"就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 "天人感应"学说相对立.

2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.

①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒"天不变,道亦不变"的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是"诸侯患楚之强";商鞅变法的政绩是"行五年,秦人富强","行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治."对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称"秦为暴秦","无道秦","虎狼之秦",但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,"秦取天下多暴,然世异变,成功大".反映出一种厚今博古的思想和一个历史家"通古今之变"的眼光.

②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓"原始察终,见盛观衰",就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往"盛"中包含了"衰"的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素——富贵者役财骄溢,争于奢侈,"物盛而衰,固其变也".说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想.

3,成一家之言:所谓"成一家之言",就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子"因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法",这部王法"记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著",它"上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖."孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:"我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也."司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的.

最佳回答究，研究。际，缝隙。究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。通，就是弄通。通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。司马迁的品格，由此可见。希望我的回答对您有帮助，！O(∩_∩)O

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