对许多 我们中国人来讲，日本国是个既了解又生疏的國家。古代日本向我国学习培训，因此日本文化有许多和我国类似的地区，但日本文化也是有许多与众不同的地区。例如，古代中国有太监，而日本国就沒有。这是为什么呢?

受佛教文化影响?

一场甲午战争，日本国击败了大清王朝，终于出了一口压在心中的恶气，可是要完全摆脱我国的黑影，还务必从文化艺术上击溃。枪杆子，笔杆子，翻盘靠这两竿子。桑原鹭藏是東洋史专家学者，当做笔杆子，英文大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》哪些的。好像说我国的坏，便反证了日本国的好。

我国缘何有太监?桑原写到：“我们中国人是妒忌心很强的人民。为防止男人女人行为、抚慰妒忌心，大呼小叫中性化的太监，也许是名正言顺。”40年后，三田村泰助把桑原鹭藏的文章内容敷演成册，名为《宦官》，照他的含意，太监是随着吸引异民族这一状况而产生的，日本古代社会发展未曾和异民族普遍触碰，更未曾吸引她们，海岛国家变成造出不来太监的根本性标准。后又受佛教文化的影响，已不搞那么惨忍的事情。

没养殖业引发?

陈寿著《三国志》记述了日本国的原名——倭国，尽管西尾干二等人到《国民历史》一书讲到《三国志》信口开河，沒有历史资料使用价值，但就考古学成效看来，这一部史籍所言不假：其地无牛马虎豹羊鹊。马是4十世纪叶带到日本列岛的。日本国园艺花卉颇比较发达，对动物品种的改进却大大的落伍，日本国古话里沒有表明去势的词语。梵语称男性生殖器为魔罗，日本的人们认为切去男性生殖器就没谁了色欲，便称为“罗切”。1898年，柳泽银藏才所著《去势术》。

势(男性睾丸)由人予夺，牲畜从本能反应上听从了人类。有日本的人们观查秦始皇陵墓的马俑，说这些战马都来到势。

18新世纪20年代，德川幕府从中国和西班牙买入坐骑，西班牙宠物医生和我们中国人沈大成依次来日本国教给养马及骟马的专业知识。八国联军进北京，日本国军马没骟过，在序列里尥蹶子，为“罪文化艺术”的欧美国家兵倍加取笑，因此“耻文化艺术”的日本陆军把军马通通骟它个球的，此后“入欧”。

也许像《三国志》记述的那般，日本妇女不淫，不嫉妒，那么就不用阄割了男生以维护保养他们的贞节。可是把事儿往文化艺术上说，日本历史上终究少了一样太监文化艺术。

日本的人们往往不学，或如文化艺术人类学者石田英一郎所言：

去势原本是一种牧畜技术性，被文明行为國家运用到皇宫生活中来。从文明史或文化的特点看来，内地文化艺术因素未传到日本国或是日本国未普及化的，绝大多数立即或间接的归属于牧畜性文化系统。

和吃荤的匈奴人对比，日本国是吃米的中华民族，养殖业从没比较发达。尽管弥生时代也养过猪，但不知道何因，平安时代以降，直到17新世纪，已不喂养。广泛吃鸡游戏，街头巷尾卖“烧鸟”，是江户时期之后的事。吃“牛锅”(一种煎牛肉的美食方式)

也是拜文明开化之赐，但究竟压但是吃鱼，她们吃鱼内脏，却迄今不喜欢猪牛下水。那样的中华民族当然不关注阄割，不容易骟马，也不会骟人，总算没骟出太监来。

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