文 | 老余论史

编辑 | 老余论史

辽代皇族重要成员,辽代诸帝之女—公主,在《辽史》中占一席之地,置有《公主表》。《公主表》按帝王承继顺序和由长及幼原则,排列了三十六位公主、三十九位验马(其中天柞六女未列验马)。这在二十四史中是首开先例的。

“礼,男女异长,不当与皇子同列。”而《辽史》列《公主表》之原因,是因为“辽国专任外戚,公主多见纪、传间,不得不表见之”。由此可见,《辽史·公主表》有着深刻的文化内涵,它与《外戚表》互为表里,既是《外戚表》的补充,又有着《外戚表》所不具备的独特的文化内涵。

本文试就此表的文化意义，为大家做一个初步分析,求教于方家。

辽朝统治从确立到灭亡的二百余年中,其社会性质发生了重大变化。公元916年,阿保机建国,国号“契丹”,建元“神册”,群臣上尊号曰“大圣大明天皇帝。”

其妻述律氏称“应天大明地皇后”,立长子耶律倍为皇太子,“确立了世袭皇权的统治,宣告了部落氏族联盟选举制的灭亡和奴隶制国家的诞生”。随着926年辽灭渤海和928年太宗占领燕云地区,辽帝国内封建制成分大大增加,契丹社会由奴隶制走向封建制已成为发展的趋势,因此,世宗、穆宗、景宗时期,辽朝社会便逐渐由奴隶制向封建制过渡。

圣宗统治的辽中期,辽统治区域内发生了一系列封建性质的改革浪潮。这样,统和年间“辽进入了封建社会”。一直到辽灭亡,其社会性质都是奴隶制色彩浓重的封建社会。

辽代社会这种由奴隶制逐步走向封建制的历史变化,公主表份中以公主封号的变化做了有力的说明。《公主表》首先列出了太祖一女、太宗二女、世宗三女共六位公主。这六位公主在太祖到世宗时期内未得到任何封号(封号均是穆宗、景宗时加封)。

这并非奴隶社会皇帝之女不受尊宠,如太祖只有一女,“名质古,幼为奥姑。契丹故俗,凡婚宴之礼,推女子之可尊敬者坐于奥,谓之`奥姑”。

这里,我们可以看到,“幼为奥姑”之质古,绝非是依故俗被“推”为可尊敬者而坐于奥位的,而是因为她的父亲是阿保机才受到特殊尊崇而成为奥姑的,是她父亲权势及地位影响的结果。

为何太祖何保机未给质古以封号呢?这是因为太祖立国前后,契丹社会刚刚由原始社会末期的氏族部落联盟步入奴隶社会,国家制度尚处于草创阶段,“事简职专,官制朴实”,“国制简朴”而已。质古等没有封号正说明了契丹社会这一时期的特点。

从景宗、圣宗开始,由于受到先进的汉族文化影响,契丹社会的封建化进程加快,这在公主的封号上明显表现出来,即公主封号多且尊,封次增加,等级严密,公主制度渐趋全面。

首先,封号多且尊,封次增多。在这方面,景宗长女秦晋国大长公主可以说是最典型的例证。“乾亨辛巳岁,始封齐国公主……统和壬子岁,改封楚国长公主。

开泰改元,册为晋国长公主……戊午岁,封吴越国长公主戊寅岁,册为泰晋国大长公主……士午岁,加恭寿仁鳃四字。其年冬十一月,··…复备礼册,命加雍肃二字。”〔5〕她的一生受封九次,“承非常之恩礼,享不世之名称”,其尊崇实在无以复加。

其次,公主等级制度严密。“辽制,皇子嫡生者,其女与帝女同。”〔6〕但同为帝女因嫡庶之别封号亦相差甚远。从《公主表》圣宗十四女中可以看到公主等级大致可分为五:大长公主~长公主~公主~郡主~县主。皇后所生为公主,其他嫔妃所出之女大多为郡主,也有县主。

五个等级并非一成不变,每一等级的升降则意味着相应的奖惩。“会公主坐杀家蟀,降封郡主。’川勺毙于贬所。

其三,公主管理制度渐趋全面。圣宗对公主以等级升降示奖惩。兴宗时制定了“公主行妇礼于舅姑仪”,〔8〕兴宗长女跋芹还“以妇道不修,徙中京”。

可见,公主制度是随着契丹社会不断地封建化而日趋完善的。

就是两个民族之间婚姻互通,深层则表现为民族意识、民族文化的相互认识、理解、交融和再造。

互通婚姻是实现进一步交融、再造的条件和手段,民族交融反过来又刺激推动民族婚姻的发展。《辽史·公主表》提供了最为丰富的汉契婚姻、契丹与渤海婚姻的信息,其作用是《辽史》其它部分无法相比的。汉契婚姻的出现由来已久。

还是在大贺氏部落联盟时,开元二年,失活率契丹部落归唐,“开元五年,(玄宗)以杨氏为永乐公主下嫁失活”,〔9〕开元十三年冬,又“以陈氏为东光公主下嫁(新立之主)邵固”。这种婚姻带明显的“和亲”性质,是政治关系在婚姻上的体现,既非民族融合的直观体现,更非民族意识的交融。

《公主表》所提供的汉契婚姻、契丹与渤海婚姻的史料其意义则与此明显不同。在景宗、圣宗的十八位公主中,出现了四位打破惯例,在契丹族萧氏家族之外的汉族、渤海族人中择婿的公主。

她们是:景宗之女淑哥,渤海妃生,乾亨二年下嫁卢俊,后因不谐离婚;圣宗之女长寿,大氏生,下嫁大力秋,大力秋坐大延琳事伏诛,改适萧糙古;圣宗之女八哥、白氏生,下嫁刘三瑕,“与公主不谐,奔宋。归,杀之;”圣宗之女孽失,白氏生,下嫁刘四端。

《公主表》还记载了景宗有渤海妃,圣宗有妃马氏、大氏、白氏、李氏、艾氏(《皇子表》中记圣宗尚有妃姜氏)。四例在公主中出现的汉契婚姻,契丹与渤海族婚姻,以及景宗、圣宗娶汉族、渤海族人为妃的事实,充分说明了辽中期民族融合的浪潮已经冲及辽朝统治中心,辽国婚姻关系的禁区。

这些婚姻的出现必以辽统治的封建化为条件,尤以辽统治者思想意识的深层汉化为前提,从另一侧面反映出契丹社会开放文明的程度;这些婚姻的出现是契丹社会封建化的直接成果,也是封建化进程中民族融合的最大成就,充分印证了中华各民族“你中有我,我中有你”的客观的历史演变规律。

《辽史·外戚表》序云:

“辽史耶律、萧氏十居八、九,宗室、外戚,势分力敌,相为唇齿,以翰邦家,是或一道。然以是而兴,亦以是而亡,又其法之弊也。”

有辽一代,耶律氏家族围绕皇权,萧氏家族围绕后权进行了数次你死我活的斗争,这些斗争大多可在《公主表》中找到印痕。第一,“诸弟之乱”的影响。太祖一女,名质古,下嫁淳钦皇后弟萧室鲁,未封而卒。”萧室各,《辽史》无传。

在《辽史·太祖纪上》中多次提到的“北宰相实鲁”亦无传。这里弄清两者之间关系至为重要。’冲册二年三月……以后弟阿骨只为统军,实鲁为先锋,东出关略燕赵,不遇敌而还。

己未,于骨里叛,命皇鲁以兵讨之。这里同时提到实鲁和室鲁,其中实鲁还是“后弟",《公主表》室鲁亦为后弟,所以实鲁应该即是室鲁。

实鲁在萧敌鲁之前曾任过北宰相一职。太祖被推为可汗之“七年五月癸丑,遣北宰相迪辈(萧敌鲁,字敌辈,又写作迪辈,迪里古率骆骑先渡。甲寅,奏擒刺葛、涅里衰阿钵于榆河,前北宰相萧实鲁、寅底石自到不殊”。

在敌鲁之前能够担任北宰相一职,参加过诸弟之乱却免予惩戒,仍能以戴罪之身执掌兵权,带兵“东出关略燕赵”的,必然与太祖或述律后关系极不一般,所以此一“实各”即彼一“室鲁”。诸弟之乱被平定后,太祖曾说:“北宰相实鲁妻涂卢睹姑于国至亲,一旦负联,从于叛逆,未置之法而病死,此天诛也。”

实各妻徐卢睹姑既“于国至亲”,必是太祖女质古无疑。由此可以得知:质古下嫁之萧室各即萧实鲁,虽为述律后弟,又任过北宰相,但因参加诸弟之乱,故《辽史》无传。第二,“察割之乱”与嘲瑰公主的婚姻。“太宗第二女嘲瑰,下嫁北府宰相萧海琪。”

按《辽史·萧海琪传》中叙:“天禄间,娶明王安端女蔼因翁主。应历初,察割乱,蔼因连坐,继娶嘲瑰翁主。”明王安端曾三次参与诸弟之乱,太祖“皆释其罪”。天禄初年,肖翰与世宗妹阿不里公主“以书结明王安端反”,安端未应,其子察割却利用这个机会“佯为父恶,阴遣人白于帝”,由此获得世宗信任。

“天禄五年,察割谋叛,率兵入拭太后及帝。”寿安王在耶律屋质帮助下平定叛乱,蔼因翁主受连坐,萧海璨“继娶嘲瑰翁主”。第三,圣宗两太后之争、重元之乱与岩母荃公主的婚姻。

“圣宗第二女岩母荃,下嫁萧吸不,改适萧海里,不谐,离之。又适萧胡睹,不谐,离之。乃是韩国王萧惠。”岩母荃公主的第一任丈夫萧吸不,又作萧钮不、萧姐不里、萧捉卜。钦哀后与仁德后之间的斗争以仁德后失败而告终,萧捉卜被诬与仁德后谋乱而由钦哀后赐死,岩母荃与萧吸不的婚姻宣告结束。

岩母荃公主的第三任丈夫萧胡睹,史载:“魁梧梁傲,好扬人恶。”此人在道宗初年的萧革与萧阿刺之争中,“希革意……岁时献遗珍玩、畜产于革”,使族兄术哲得罪,并助萧革构陷其兄阿刺。清宁九年,又参与了重元之乱,失败自杀。这样一个奸邪恶毒之人,难怪乎岩母荃与之“不谐,离之”。

第四,昭怀太子案与红里的婚姻。“道宗次女红里,下嫁萧挞不也。附马都尉挞不也坐昭怀太子事被害,其弟讹都斡欲逼尚公主,公主以讹都斡党乙辛,恶之。讹都斡以事伏诛。”

第五,宣鼓皇后死后萧氏家族对后权的争夺与特里的婚姻。“道宗第三女特里,下嫁萧酬斡。大康八年,以驸马都尉萧酬斡得罪,离之。

”萧酬斡因何得罪?宣彭后死后,自钦哀后以来形成的由阿骨只一系萧孝穆家族执掌后权的局面发生了重大改变。道宗惠妃萧氏,为萧孝穆之曾孙,萧德温之女,萧酬斡之姐。“大康二年,乙辛誉之,选入掖庭,立为皇后。”

就此,萧孝穆家族进行了激烈的重掌后权并进而控制皇权的斗争。大康八年“皇孙延禧封梁王,(皇后)降为惠妃,斡特懒还其家”,不但皇权无望,后权亦失去。“顷之,其母燕国夫人厌魅梁王,伏诛,贬妃为庶人,诸弟没入兴圣宫。”

这样,酬斡因其姐失势而获罪,与公主离婚。萧氏家族与公主的斗争，大体以宣鼓后死后萧孝穆家族逐渐占据上风为结束。当然，随着“诸弟之乱”的平息，萧孝穆家族逐渐控制了后权，萧孝穆“复娶公主，以皇太后临朝”。大康十年二月，“昭怀太子谋反，帝遣侍中萧思温察之”。

所以,辽代公主的婚女邑完全是政治婚姻,公主的结婚、离婚大多取决于父权、皇权利益的需要。公主下嫁之外戚的得势与失势,要视与之相应的后权稳固与否,没有皇后以皇权作内应,公主外戚是没有权势的,公主的婚姻也随之成为政治斗争的牺牲品，她们有时候也是很可悲的。

〔1〕《辽史》卷65《公主表》序。凡文中有关公主材杆未加注释的均选自《公主表》。〔2〕杨树森《辽史简编》,辽宁人民出版社,1984年,第27页。

〔3〕舒焚《辽史稿》,湖北人民出版社,1984年,第8页。

〔4〕《辽史》卷45《百官志一》。

〔5〕《秦晋国大长公主墓志》,向南《辽代石刻文编》,河北教育出版社,1995年,第248一249页。

〔6〕《辽史》卷37《地理志一》。

〔7〕 《辽 史 》 卷 93 《萧图 玉 传》 。

〔8〕 《辽 史 》 卷 20 《兴 宗 纪 一 》 。

〔9〕 〔1 0〕《辽 史 ) 卷 6 3 《世表》 。

〔11 〕 《辽史 》卷 8 6 《刘 六 符传 》。

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