文 | 老余论史

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“顾绣”是首批国家非遗代表性项目，为明末嘉靖时“露香”园主顾名世的大儿子之妾缪氏所创，她极其擅长人物和佛像的刺绣。后来，他的孙媳韩希孟仿了宋元的画法，将她的绣法融入到绣中，她的丝线切割得很好，她的人物和人物都栩栩如生，一出现就被人奉为珍品，有钱人都买来收藏，被称为“韩媛绣”。

如此精美的作品，当然引起了士大夫们的注意，他们或以顾绣为题作诗词赋，或在其上题词，或留题，或把自己的见闻写在日记本上。虽然数量较少，但为我们认识顾绣在明清时期的情况提供了很有价值的材料。接下来让我们一起从这些文人的诗中，一起感受当时的顾绣文化吧

顾寿潜与夫人韩希孟于崇祯七年所著《宋元名迹图册》的跋中说：

“在女红而刺绣，犹之乎士行而以雕虫见也。然古来称神绝、称每自不朽，恶在针丝位中，不足千秋也者！廿年来，海内所以珍袭吾家绣迹者，侔于鸡林价重，而鹰鼎余光，犹堪令百里地无寒女之叹。第五彩一眩，工拙易淆。余内子希孟氏别具苦心，居常嗤其太滥。甲戌春，搜访宋元名迹，摹临八种，一一绣成，汇作方册。

观者靡不舌挢手舞也，见所未曾，而不知覃精运巧，寝寐经营，盖已穷数年之心力矣。宗伯董师，见而心赏之，话余：“技至此乎？”余无以应，谨对以寒铦暑溽，风冥雨晦时，弗敢从事。往往天晴日霁，鸟悦花芬，摄取眼前灵活之气，刺入吴绫。

师益诧叹，以为非人力也。欣然濡毫，惠题赞语。女红末技，乃辱大匠鸿章。窃谓家珍，决不效牟利态，而一行一止，靡不与俱，伏冀名锯，加之鉴赏，赐以品题，庶彩管常新，色丝永播，亦艺苑之嘉闻，非特余夸耀于举案间而己也。时在崇祯甲戌仲冬日，绣佛主人顾寿潜谨识”。

顾跋对“韩氏古画”的选题、制作过程、表现手法和时代影响等方面作了较为详尽的论述，对深入认识“古画”的早期状态，具有重要的史料价值。顾寿潜所谓“宗伯董师”，就是董其昌这位著名的国画大家。董其昌是松江华亭人，字玄宰，又名思白。万历17年，他被任命为国子监，并被任命为南京的礼部侍郎。他擅长山水画，笔法清新中和，宁静疏朗；墨的颜色，温敦淡润，墨绿色，素雅素雅。堪称“华亭画派”中的佼佼者。他在书法上也有很高的造诣，集晋唐宋元诸家之长，虽然处在赵孟俯和文征明的鼎盛时期，却也有自己独特的风格。

谭元春是湖北竟陵人，又名“友夏”，又名“鹄湾”，又名“蓑翁”，又名“渔夫”。是复社的核心成员。他在江南游走时，收到一张沈姓朋友所赠的顾绣，上面有一尊菩萨的图案。“一见钟情，说不出话来”，多年后，他为了纪念一位朋友，写下了自己对这幅古绣的感受：

“女郎绣佛人天喜，运针如笔绫如纸。

华亭顾妇嗟神工，盘丝劈线资纤指。

如是我闻犹未见，以纸以笔想灵变。

一见惊叹不得语，竹在风先果浮水。

拙哉笔纸犹有气，安能十七尊者化为线。

有鹤有僮其佛性，托汝针神光明映。

浪浪层层起伏中，以手扪之如虚空。

可见此物神灵肃，来向沈郎现水木。

沈郞爱予初见予，寒日霜湖赠一幅。

尚留一幅亦奇绝，同是顾妇幽素结。

相视恍然各持去，我归荒郊草庵处。”

凌义渠，明末浙江武成人，字骏甫，为天启五年举人，崇祯时官御史台。他在谏垣九年，曾提出许多建议。后官至山东布政，任大理寺卿.有一位朋友送了他一副顾绣，他很是喜欢，不但写了一首诗来赞美，还写了一首词：

“心准手停不得语，始见吴娘今越女。

天人㝠接裁半方，晴摇香络风轻举。

避风亦复畏日色，待倚绣床徐拂拭。

大士幻身藏指尖，一丝飘断一丝黏。

小声低咒灵未答，敛容内向愁纤纤。

缘兹一意催成幅，秽不能留香并触。

何如静女自收藏，结取慈情照眉绿。”

从这首诗中可以看出，凌义渠初次见到“顾绣”，被其绣制的观音菩萨像的艺术性惊呆了，一言不发，连心跳都几乎停了。静下心来，连忙向好友请教刺绣之法，才知顾绣必须在晴朗的日子里进行，但却必须遮住风吹日晒。

当时的读书人，如果能从顾绣大师那里收到一份礼物，都会很开心，肯定会有记载。程馟的那首《顾绣》便是如此。

“云间顾伯露，会余于海虞，两月盘桓，言语相得。余时将别,伯露出其太夫人所制绣囊为赠。盖云间之有绣也,自顾始也。囊制圆大如荇叶,其一面绣绝句,字如粟米,笔法遒劲,即运毫为之,类难如意而舒展有度；无针线痕,睇视之,莫知其为绣也。其一面,则白马一大将突阵,一胡儿骑赤马。二马交错,大将猿臂修髯,眉目雄杰,胡儿深目兕唇,状如鹰顾;袍铠鍪带,鞍鞯具备,锦裆绣服,朱缨绿縢,鲜熠炫耀。”

“白马腾跃,尾刷霄汉,势若飞龙。赤马失主,惊溃奔逸,神姿萧索。一小胡雏远坡遥望,一胡方骑马赴阵,皆首蒙貂幞,毛毳散乱。光彩凌轹,有非汉物,窄袖裹体,蕃部结束,复有旗幡刀戟,布密森严,旛缀金牙,旗张云彩。蕃汉二屯,遥相持向。共计远坡二,白、赤、黄战马三,大将、胡将及小雏四、戈戟五、云旗锦旛各一。界二寸许地,为大战场,而中间空阔,气象廖远,不见有物。绣法奇妙,真有莫知其巧者。余携归,终日流玩。为记于简。”

至明、清时期，顾绣已成为苏松地区一种极具地域特色的手工艺品。《识小录》是明末清初长洲学者徐树丕写的：

“画当重宋，而迩来忽重元人窑噐，当重哥汝，而迩来忽重宣德成化以至嘉靖，亦价增十倍。若吴中陆子刚之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋之治扇，周桂之啇嵌及歙吕爱山之治金，王小溪之治玛瑙，蒋抱虗之治铜，亦比常价数倍。近日嘉禾之黄锡洪添云间之玉铜、顾绣，皆一时之尚也。”

在文人眼里，顾绣是一件艺术作品，不管是明、清两代，都是以一种美学的眼光去看待的。当然，身份的差异，也会带来不同的美学效果。汪懋麟是个秀才，他眼里的顾绣是个美得如画：

“细草如茵铺小院，蝴蝶成团，故故飞当面。时向楚莲裙底漩，美人悄地挥纨扇。澹粉轻黄双翅颤，玉指拈来，戏缀红丝线。不是物中偏取厌，恼他花下双双恋。(《蝶恋花·题顾绣美人扑蝶图》)”

至于余姚临山的贫寒教书先生陈梓，他对顾绣虽有好感，却不认为有多大用处。《题顾绣盆菊》中有诗描述道：

“蛾眉秋晓坐兰闺，禽声杳杳当窗西。

冰蚕吐茧炫五色，暗度金针指头涩。

回肠九曲乱如丝，闲愁万缕缭绕之。

绣成晩节东篱花，寒香瓣瓣黄金芽。

严霜磨折老不变，笑煞春英落如霰。

良人塞上博功勋，闺中远山生皱纹。

何如田家古瓦盆，酒熟看花传儿孙。”

由于顾绣深受达官贵人们的喜爱，市场需求量大增，不少人见其商业价值高，也都想学古绣，从中获利。商贾们还开了绣庄，专门采购刺绣制品。因此，到了明、清两代，织布已经不只是世家小姐们炫耀技艺的工具，而是一种可以为普通人谋生的工具。

吴敬梓的《儒林外史》中，常州独立、自负的女子沈琼枝，因为不愿追随盐商宋作富，被父亲和女儿陷害，孤零零地流浪在金陵，靠着贩卖诗词、生产顾绣谋生。“到了下午，他们都有了几分醉意。到了利涉桥，她登上了岸，看到了一块牌子，上面写着：

“毗陵姑娘沈琼枝，精擅顾绣，以扇为诗。”

宋琬，清朝顺治四年进士，曾经做过四川巡抚，他在《为吴薗次题顾绣花鸟册》中写道：

“剌绣独云间最工，而皆以顾氏名。吾初疑其闺闱女子所作，今在云间乃知工人半男子。十指如锤，而有针神之巧，且习其业者甚众，几于燕之函而粤之鏄矣。然一技之中，自有精粗高下焉。此册含姿韫秀，尽态极妍，正使黄荃、徐熙解衣盘礴，吾未知其孰胜也。薗老具正法眼，因举以赠之韵海楼中，焚香散帙，一翻阅间，亦挥毫染翰之一助云。”

到了清朝后期，市面上出售的顾绣，大部分都是男性所绣。王韬在清朝末年所著的《瀛濡杂志》中写道：

“沪城女子识字作诗者，谅有其人，余则未之见也。地产木棉，纺织亦非所习，世俗所重顾绣(相传为露香园遗制，相传顾会海之姬人，刺绣极工，所绣人物、山水、花卉，大有生韵。字亦有法，得其手制者，无不珍惜之。)擘绒抽缕，肖物如生。针刺若毫，工致罕有其匹。今肆中售者，男子所绣居多，索价殊奢。贫家仰给于十指者不少。然春秋佳日，不务游观，不似吴中陋俗，以联袂曵裾踏月寻芳为乐事也。地因无河，无箫鼓画船诸冶习，是则风犹近古欤。”

王韬也说了一个故事，说的是一个年轻的男人，因为顾绣而遇到了心上人的故事。

“魏月波，时为顾绣业者。有少年曰吴桐仙，美丰姿，倜傥，善谐谑，常出入女家。艳女之容，女亦爱其美，彼此目挑眉语，心许已久，苦不得间。偶游绮园某宦之别业也……遂谐缱绻焉。”

因为顾绣的大量生产，它的作品已经不是单纯供人观赏的绘画，而是与衣饰、帐幔、被褥、坐垫、地毯等物品的制作相结合，成为人们日常生活中的一部分。到了乾隆时代，顾绣已经成为松江府上贡给朝廷的礼物，也成为了朝廷对官员的奖赏。曹振镛是乾隆四十六年进士，因平定喀什噶尔之功，被授予太子大学士、大学士之职，他在《平定回疆剿捦逆裔方略》中写道：

“哈密郡王衔贝勒伯锡尔备办车辆，供送兵差，实属急公效顺，可嘉之至。着加恩赏，给白玉翎管一个，白玉扳指一个，顾绣蟒袍一件，大卷八丝缎两疋。”

很多官员都把织锦做成衣服，或者用织锦做地毯，以示自己的财富。乾嘉年间为官的常州人洪亮吉，就十分厌恶这样的奢侈：

“余既与司道以下设厉禁：凡府州县无事不得入成都，即以公事来者，不得过日限，不得畜音乐，侈燕会；不得饰舆马、衣服、朝珠之香楠犀碧，蟒服之刻顾绣者，皆有禁。福康安由四川调督云贵，将入境，语次。”

公皱眉道：“听说最近总督府中，竟有人用古绣花铺地，这等奢靡之风，他日伊于胡底耶？”于是叹了一口气，告辞而去。

不光是大户人家，就连普通有钱人，也会把顾绣当成自家的珍视之物，特别是婚房里的东西，都会尽可能地准备。比如：

“移莲步，进香房，绮兰室字在中央。飞来榻，挂红罗帐，金钩上面坠香囊。铺陈被褥多精趣，无非是顾绣堆花片锦妆。诸般应用多周到，真正辛苦父代娘。孟大人上前挽住千金手，踱来摆去叫红妆。”

即使在近代，人们视外国商品如珍宝，有钱人的新房里也不会缺少顾绣的装饰。吴趼人曾在《二十年目睹之怪现状》一书中描述过：“夫人入内，见一种风格，全是西方风格的家具。屋顶上挂着五颜六色的丝线，纵横交错。异国的床上，垂着一条湖蓝色的细线，异国的帷幔，帷幔下，是两条红色的、绿色的帷幔。

浙一带的戏班，为了显示自己的戏服华美尊贵，与众不同，还用顾绣衣做戏服。清代李斗所著的《扬州画舫录》卷五就有这样的记载：

“戏具谓之行头。行头分衣、盔、杂、把四箱。衣箱中有大衣箱、布衣箱之分。大衣箱文扮则富贵衣，卽穷衣。五色蟒服，五色顾绣披风，龙披风，五色顾绣青花。……又男女衬褶衣，大红袴，五色顾绣袴。”

至清代晚期，江南各村镇在节庆节庆之习俗活动中，也开始使用顾绣。在《蒲溪小志》的“风俗”中，有这样一条：

“五月五日为端午。……龙舟南北各一。旧时旗伞皆细绢为之，今则皆易以大呢顾绣，五彩耀目，每舟费以千计。并有习刀枪武艺之徒，乘舟舞弄，曰“快船”。又有学习丝竹管弦之辈，乘大船，结灯彩，吹弹鼓唱，曰“清客船”。”

上海成为通商港口后，顾绣便传到了欧美，被达官贵人和富商们当成了贵重的摆设，但中国的玩具，却是西方人最喜欢的东西。丝绸，茶叶，大黄，都可以。又如苏州的古绣、处州的冰雕、江西的陶器，西方人见之无不赞不绝口。

张荫桓是美国、秘鲁和西班牙三个国家的大使，他的《三洲日记》中这样写道：

“嘉利福尼省议绅士丹佛富于财，所居华赡，陈设多中国顾绣帷幔。十七日己巳，晴。鸟约银行主人杜益士卢专为余设会，申正赴之，坐客皆来见，应接不暇。房屋既华赡，别一室满壁油画，皆精品，帘幔琴奁有中华顾绣之物。”

由于顾绣受到老外的喜爱，中国在与外国的交流中，经常把它当作礼物送给老外。张荫桓在使节期间也是如此：“十四日，晴天。”

“预留第十号、第二十五二十六号各房，请示复。即照定明日汇价取票日例，各使到国多为公会，以便与该国当事诸人及各使者习熟，亦略送土仪。余与希九商定，十八晚公会，已发请帖，复检随带茶叶、顾绣等物，列单分送外洋酬应，实费于吾华也。批饬金山领事：将洛案损失数目及领过银两，函告粤省爱育善堂、香港东华医院，登告白以免遗误。美署函言，日内无事，美都操兵盛会，美总统请各使者往观。气候渐热，寒暑表八十三度。酉正，答拜个郞技，并赠以映相及中国顾绣零物，个郎技回赠映相一枚。”

在19世纪末期，中国曾在欧美国家举行过多届展览会，顾绣作品也曾展出过。为了准备1900年的巴黎博览会，清政府还制定了一条规定，其中一条就是：“凡是在国外举办的博览会上，都可以接受各种商品，包括新旧瓷器，瓷器，青铜器，金器，金银，铜铁，锡木，木器，雕刻，油漆，象牙，竹器，各色扇子，绸缎，棉布，夏布，绣花，栏杆，各种帽子，各种皮革，皮革，毡毯，古董字画，书籍，书籍，纸张，笔墨，古币，各种金属，各种矿石，各种武器。”

有些官员很关注这件事，他们提出的展览提案中，就包括了古绣。庆亲王爱新觉罗·载振的回答是这样的：

“商部和各直省的总督，应当颁布法令，挑选公正公正，有志于时代的官员，督促富商工匠，尽快准备比赛，比如江浙豫蜀的丝织，比如北京江浙的湘粤的古绣。”

在一些展览中，中国的作品受到好评，给我们的国家带来了荣耀。例如在《出使美日秘国日记》中，清政府的崔国因就说：

“因查前此巴黎赛珍会，中国丝绸、顾绣、瓷器均为岀色，皆工艺所成者。”而有的展览会，为外国人主持的海关操办，准备工作“敷衍了事”，“以西人置华货，所择未必精，陈所不应陈，每贻笑柄。”

曾纪泽曾经严厉斥责过他。

“有论中国赛会之物，挂一漏万。中华以丝茶为大宗，而各省所出之绸未见铺陈，各山所产之茶未见罗列，至磁器之不古，顾绣之不精，无一可取。他如农具、人物，类同耍物，堂堂中国，竟不及日本岛族。”

晚清时期，由于经济萧条，社会动荡不安，顾绣逐渐衰落。然而，顾绣坊在读书人心目中的地位却丝毫未减，不少来沪旅游的读书人，都会特意到“绿芳苑”去寻找顾绣坊的创立者。董沛在其《沪上怀古》中，就有他到绿芳苑吊唁的记录：

“沪水迢迢去路賖，前游踪迹悟昙花。微波瘦石潘园址，剩露残香顾绣家。迁客草堂怀席帽，肖娘荒冢驻轮车。从来古意供临眺，江上踌躇日已斜。”

笔者结语：

真正的艺术，永远都是充满生机和活力的。由于顾绣不同于苏，粤，湘，蜀四大名绣，它将宋绣中的传统针法，融入中国绘画的笔法之中，以针为笔，以线为墨，以点为线，以点带点，以线带点，使其光彩夺目，浑然一体，形成了一种独特的、无可取代的艺术风格。在适当的时候，它将重新焕发出勃勃生机，作为一种优秀的传统文化，受到了世人的喜爱和爱戴。

尽管在过去的一百多年时间里，由于战争和其他原因，民族民间艺术曾经历了数次灾难，但在《中华人民共和国非物质文化遗产法》的强力保护下，民族民间艺术又重新焕发出了勃勃生机，让人欣喜不已！

【1】宋元名迹图册 ·题跋[Z]. 故宫博物院藏，文物编号：新133455.

【2】韩希孟宋元名迹图册 · 题辞[Z] . 故宫博物院藏，文物编号：新 133455.

【3】韩希孟花鸟虫鱼册 ·题辞[Z]. 上海博物馆藏.

【4】松江府志：卷七[M]. 明崇祯四年(1631) .

【5】谭友夏合集：卷十八[M]. 刻本. 明崇祯六年(1631) .

【6】凌忠介集：卷一[M]. 文渊阁四库全书本.

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