文 | 老余论史

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《埃涅阿斯纪》是古代罗马文学的巅峰之作，被誉为“罗马百科全书”，被誉为罗马文明的结晶。下面咱们以《埃涅阿斯纪》为研究对象，对其进行详细的解读，并将其与《荷马史诗》进行了对比，从而总结出了古罗马文学特征与古希腊罗马文化特征之间的异同点。

古罗马在占领了古希腊之后，对古希腊文化进行了继承与消化，并在罗马统治下扩大了对希腊文化的控制，从而形成了自己独特的文化体系。我们通常所说的古代罗马的文学，主要是指罗马的元首时代的文学。在此期间，罗马的文艺成果是最耀眼的。罗马总统制度下的文学发展可划分为“白银时代”与“黄金时代”，奥古斯都是“黄金年代”的作家。

《埃涅阿斯纪》是古代罗马文学的巅峰之作，也是古代历史上的一本著名的文学作品，因为它囊括了从古希腊一直到古罗马的许多神话，传说，地理，历史，宗教，民族的风俗，因此被誉为“罗马大百科全书”，一直以来，它都被誉为罗马文明的巅峰。文章对其进行了详细的研读与剖析，并将其与《荷马史诗》进行了对比，从中总结出了古罗马文学特征与古希腊与古罗马文化特征之间的异同之处。

屋大维是罗马皇帝中最杰出的几位之一，他被称为奥古斯都。维吉尔是罗马时期最伟大的诗人，他写了《埃浑阿斯纪》，描写了埃涅阿斯这位特洛伊时代的英雄。这首《圣经》共十二篇，将近一万字，是按照奥古斯都的旨意所写，以“确认他的神圣统治”为题。这本书的题目是关于帝国的命运，特别是关于特洛伊国王和维纳斯的儿子埃涅阿斯来到意大利，为罗马人的伟大事业和罗马人的伟大事业而奋斗。主角埃浑阿斯一生的磨难表明建立一个国家是多么的不容易，而更应该珍惜国家的安宁则表明了他对这个国家的热爱。很显然，这首诗是在歌颂屋大维，并为他的政治服务。

而其中的“虔诚”、“勇敢”、“节俭”、“宽宏大量”、“仁爱”、“正义”等，则是我们所理解的“完美的”。埃涅阿斯与奥德修都是流浪汉，但是他肩负着履行上帝旨意的重要任务。

与《荷马史诗》的生气勃勃不同，它的叙事方式显得凝重、哀伤、朦胧。维吉尔的《诗经》不以民间口述为特色，开创了欧洲“文人史诗”的先河，使得《诗经》中的人物和诗体得到了更多的确立。

其中一些场景被描绘成了令人毛骨悚然的场景，例如拉奥孔被巨蛇咬死，迪多因愤怒而自焚，以及埃涅阿斯在地狱之旅中都充满了神秘感，这些场景都是后世画家们取之不尽用之不竭的创作素材。其中，埃涅阿斯和狄多之间的感情冲突，特别是秋多从爱生恨，从满怀希望到最后的绝望，用自己的生命来向那些背叛他的人复仇，都是非常生动和感人的。

被称为“罗马之《荷马史诗》”的《埃涅阿斯纪》，并非单纯地模仿《荷马史诗》，而具有明显的时代性、民族性，属于罗马国家的一部长篇。

《荷马史诗》是希腊最早的一篇文学名篇，它以《伊利亚特》与《奥德赛》为主体，全面地展现了古代社会从原始社会向奴隶社会过渡时期的政治经济文化变迁与人民生活、斗争与思想情感为主题，是其最早的文化成果之一。《埃涅阿斯纪》是在《荷马史诗》的基础上，以罗马人的传统生活作为其主旋律，具有很强的拟人化倾向。首先，从作品的内容来看，史诗前半部分写漂泊，这一点和《奥德赛》很接近；这本书的后半截描写了一场类似于《伊利亚特》的战斗，所以被后世称为罗马的《荷马史诗》。

罗马与希腊有着密切的关系，希腊风格也很强。一些古代希腊的重要文体，差不多都被移植到了古代罗马，那里没有了基本的文学文体。例如，在与希腊文明交往之后，罗马诸神与希腊诸神相融合。比如罗马人崇拜的朱庇特，在希腊人心目中就是宙斯，而他的夫人朱诺，就是赫拉。而阿波罗这个太阳神，缪斯这个文学之神，却是被编入了罗马传说之中，甚至还保留了自己的名称。

罗马文学是对希腊世俗精神的传承和发展，达到了顶点。《埃涅阿斯纪》与《荷马史诗》中的神灵与人类一样，都是自由奔放，独立不羁，以个人为中心，尽情欢乐，尽情享福，面对艰难困苦，不屈不挠，勇往直前。人类在与宿命作斗争中，迸发着旺盛的生命力。

从《埃涅阿斯纪》的内涵来看，尽管其对《荷马史诗》的刻意模仿，但是从其叙事的实质来看，二者仍存在着较大的差异。《埃涅阿斯纪》更象一部国歌，充满了一种深邃的感情，充满了一种强烈的使命感，一种强烈的使命感，一种强烈的责任感，一种庄严的忧伤，一种悲伤。身为一名将军，埃涅阿斯并没有和阿略琉斯样，因为一名女性俘虏的事情而抛弃自己的职责，而是收敛起自己的情绪，遵从自己的命令。

为了国家的幸福，为了国家的幸福而压抑自己的情绪，这是罗马人特有的美德。与《荷马史诗》中的主人公为个人利益、荣誉与感情而奋斗不同，《埃涅阿斯纪》则为理性征服感情而奋斗的历史。这就是两个不同的民族在心态与文明上的明显区别，希腊人更多的是以自我为中心，而罗马人则明显更多的是以使命感与责任感为主。比起希腊，他们的理智已经达到了一个新的高度。

《埃涅阿斯纪》代表着罗马帝国的信仰和价值。在《埃湿阿斯纪》中，罗马人认为自己是一个统一的国家，而不是像希腊那样一盘散沙，罗马人认为自己是一个统一的国家。主要人物也有别于《荷马史诗》中所描绘的人物形象，“英雄”这个概念发生了变化。在《荷马史诗》中，英雄们所做的每一件事都是由自己的意志所做的，阿奇球斯根据自己的利益而做的，奥德修斯历尽千辛万苦，显示自己的智慧，他回到家里，是因为自己的家庭和家庭的重逢，而埃涅阿斯则是因为新民和新的民族而做的事，他不仅是一个英雄，而是一个民族的领袖，还是一个组织者，一个民族的符号。

他对屋大维的形象所提出的伴侣学说的一些行为，在一定程度上也是借鉴了屋大维的行为。比方说，在他的内心深处，首先是一种信仰，一种服从于上帝的意志的信仰，一种对大众（家庭、国家）的责任，这使他经受了千难万除的考验，使他的各种鲜血和生命都受到了考验，因此，他并没有希腊的传奇中的人物那么多的个人特征，而是把个人特征都抹去了，因此，可以说，他是一个非英雄的人物，与过去的英雄不同的人物。

《埃涅阿斯纪》具有《荷马史诗》和希腊神话都没有的那种强烈的使命意识，而它却成了维吉尔之后欧洲史诗创作的主要题材，因此，维吉尔对欧洲文学的发展起到了中心和决定性的作用。事实上，自从《埃阿斯纪》一书以来，欧洲文学就首次把“责任”和“爱”这两个字写在一起，这在古希精的罗马文学和罗马文学之间是完全不同的，它是一种特殊的先驱。

罗马文化对希腊文化的改变和发展，更多地表现在“人造”上，一部史诗的框架被仔细地设计出来，每一句话都是经过深思熟虑的，每一句话都要把形象和音乐结合在一起。每个人都是精挑细选出来的。比如，维吉尔常常用“搜敬”或“虔诚”来描述埃涅阿斯，指出他是一个虔诚的人，是一个服从上帝意志的人，是一个好的领导者，但是，在他爱上了一种放荡不羁的生活之后，他的名字就被抛弃了。

在选用修辞手法上，他又独辟蹊径，以求内涵更加丰富和充实。高度凝练、浓绪，无声地提示，在需要的时候，还可以大肆地夸张，渲染。在使用自然物体作为隐喻或明喻的时候，它要比荷马式的比响更加合适，语言也更加的花哨。所以，维吉尔的诗歌虽然没有《荷马史诗》那么纯真，但是却开辟出了一条新的“士大夫诗歌”道路，这条道路和罗马的文学是完全不同的。这位诗人很擅长用不同的技巧来渲染一些令人毛骨悚然的场景，例如拉奥孔被杀死时，埃阿斯在冥界中的表现。维吉尔亚长于叙述埃涅阿斯和狄多之间的感情，特别是他把丘多夫从爱情变成了仇恨，最后为了向背叛他的人复仇而燃烧自己的感情，这一点非常生动。与希腊相比，罗马文学具有一种古朴的特点。

对“人造”的改变与发展，其实是源自罗马人深层的种族与社会与政治特性。与古代希腊的海上部落相比，古罗马是一个以农耕为主的大陆部落，他们有着原始的农耕部落，具有上古农民和牧民粗鄙、蒙昧、质朴的特点。在古代罗马时代，人们对力量的崇拜，对社会、对国家、对法律、对中央集权的崇拜，使得他们的作品充满了一种强烈的理智和集体主义的气息，虽然有着一种高贵的气息，但却没有古代希腊的那种灵动，也没有那种孩子般的天真。《埃涅阿斯纪》虽然没有希腊诗那种纯真的感觉，但是在罗马文明中，不管是文学、绘画、音乐、建筑，还是雕刻，都非常讲究平衡、装饰、庄严和崇高。

古罗马借鉴了古代希腊的文化，建立了一个具有自己特点的文化体系。罗马文化不仅表现出人类顺从自己的天命，也表现出人类顽强的反抗精神，同时也表现出人类的职责与任务，压制自己的私欲，以理性征服感情，更加注意文艺的严谨与和谐。

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