文 | 老余论史

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华夏的始祖有三种说法，分别是古华胥，有熊、有蜿，“炎帝”和“黄帝”，其中以“炎黄二帝”是华夏人文始祖的说法是最有说服力的，也是古今中外公认的。之所以这样说，是因为炎帝和黄帝的后裔最多，分布很广，影响力也很大，是黄河和长江两大部族中公认的领袖。

炎帝部落在黄帝部落之前500多年就已建立，经考究，俗称始祠为炎帝神农氏。炎帝一脉，在黄帝一脉崛起之前，就已经开始向四面八方扩散，与黄帝一脉、东方少昊一脉结合，组成了牟夏族团，这就是华夏一脉，有着深远的影响。

华夏这个名字，与华胥氏族和中原地区的地理位置有关，从上古到现在，原始社会及以后至今日所说之华夏，名称相同，而融合的部族或民族则不同，“成分愈扩而愈第。”今天咱们着重研究华夏始祖炎帝，神农氏，以及他的后裔，在先秦时代的迁移与融合。

炎帝与神农氏，到底是一个人，还是两个人呢？关于此事，众说纷纭。有“儒士”说，神农氏在前，炎帝在后，或者说，是“时代”上的先后观念；也有人觉得，炎帝一脉，只是一个传说。但大多数学者认为，认为炎帝神农氏为氏族首领（即人九代表原始社会的母系氏族社会繁荣阶段）大约在五六千年前。在小编看来，炎帝（也被称为赤帝），和其他古代神话中的人物一样，也有自己的封号，“炎帝”是他们的名字，“神农氏”则是他们的封号。

关于神农氏的出生地，虽然有甘青说、宝鸡市说、中辰说、曲阜说、随州说等，但宝鸡市的南江流域是最有可能出现的地方。虽然它的起源有羌族和中原氏族的说法，但是，它的起源是由中原的有熊氏（包括河南的新郑）和有蝴氏（从洛阳到华山）之西迁裔支部族（包括今天的甘肃的天水和今天的宝鸡的渭水以南）组成的。

这两个部族大约与古代华胥部落和燧人部落同时存在，大约在七八千年前，也就是“前仰韶文化”。徐旭生在《中用审史的传说时代》中写道：

“有熊氏族的一支曾茜笠乂工邦（冬天京市北）。”

甘肃秦安之地的“文华关”，是一处七八千年前人类活动的遗址，主要在渭水中下游地区，与古籍中关于“有熊氏”的记载不谋而合。蓝帝氏族起源于姜水流域（今陕西宝鸡市南神农乡），“疆域”逐步扩展到渭水南北两岸，并以有娇裔族为主，成为了关中地区最大的部落。

炎帝的神农部族在逐浙扩张之后，他们的一支队伍沿着渭水向东，一直延伸到今天的甘肃，进入了土著的疆域（后来被称为羌人）。炎帝氏族与华胥氏、有熊氏等土著民族生活在一起，相互融合，形成了姜姓部族中有土著人，土著人中有姜姓的民族。这也是为什么后来有人说，姜姓炎帝，来自于羌人，也有人说，戎人来自于炎人。

《太炎先生文录续编》卷六云：

“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓。”

《后汉书•西羌履》有“西美之本”，“姜姓之别也。”《续汉书》有“西羌之本、三苗之异也”之说。其实，在“西戎”一词之前，西羌是甘肃和青海地区的一个土著氏族，并不是“神农氏”的后裔。

“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蜿氏女，（安）登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，又火德王，故号炎帝。”

西域的羌族，对此很熟悉。文献中关于他们“互出”的记录，也反映了神农氏向西迁移，并与羌人融为一体的事实。这也是为什么，“姜”和“羌”两个字，代表着“羊”的意思。

《山海经•大荒西经》中说：

“两国之间，有互为表里的国家。炎帝的孙子，名为灵思，灵思与万物相辅相成，可上可下。”

“十巫，灵山，巫咸，巫翼，巫盼，巫彭，巫姑，巫真，巫礼，巫只，巫榭，巫罗十巫，自上而升，百药爰，皆在。西有王母之山、壑山、海山。”

这是炎帝神农的第四代氏族，现居住在甘肃灵台县，因擅长炼药和治疗疾病而闻名，被称为“十巫”。巫咸和巫彭被认为是中医的鼻祖。西安半坡文化遗址的晚期墓主，亦是互人氏族成员之一。

灵山十巫

“十巫”氏族不断发展，主要分布在今天的甘肃的东部和东北部；姬是一个部落的人，姜姓，是炎帝后裔的一个分支。《世本》云：

“纪氏，姜姓，炎帝之后，封纪，为齐所灭，以国为氏。”《路史•国名纪戊》云：纪在“今繰氏，故纪县。”

繰氏位于今天河南偃师市以南，其始祖地位于今天甘肃秦安县以北三十余里（汉朝时有成纪县），到唐尧时期，纪家族向东迁移；炎帝的后裔从宝鸡西部迁至今的甘肃肃文县古羊汤河畔，并与其下的样羌人组成了一个名为“凤祥”的部落。《水经注》中说：

“洋汤水岀西北阴平北界汤溪，东合羌水。今名五渡河。因与羌族相近，故有羊图腾之俗，詳字即其义；炎帝裔支丁氏族西迁于今甘肃东南成县西北的丁令溪水。”

《世本》上有一句话：“炎-帝的后人，封氏。”西迁至今甘肃的临潭县（隋代封德县），后迁至今。其中，“炎帝后裔”一支有“王氏”，向西迁徙至今天甘肃东部和今天青海贵德县的“王氏后裔”；炎帝后裔梅氏向西迁移至甘肃静远县东北部的麦田镇，后迁移至天水市东南方的麦积山麓和庆阳的麦传寨；炎帝裔支牟氏族，源于“来”、“厘”、“麦”等同出一源，从西边迁徙到今天的甘肃岷县夏牟山上，以驯养野牛和种植牟麦而得名；炎帝后裔列山氏族的一部分，从西千大陆迁移到今天的甘肃，后来迁移到了青甘边境。

因为炎帝及其后裔向西迁移，所以才有了今天甘肃和陕西两个地区的仰韶文化。仰韶文化是距今已有六七千年之久的远古人类活动遗迹，以河南涌池仰韶村为名（注：应为有蜿氏的后代部落），其分布范围很广，以中原为主，而甘肃境内，多见于甘肃东部、东北泾渭盆地；马家窑，也被称为甘肃的“仰韶文化”。它的拥有者，应该是有熊部落，华胥裔族，以及互人部落和土著部落。

《山海经•海内经》中有记载：

“炎帝神农氏后裔“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙生氐羌，氐羌乞姓。”

太岳，西岳，四岳各有不同的名字，但名字却各不相同。据我所知，炎帝后裔，最初定居于吴山（也叫岳山，位于陕西陇县以北），被称为“西岳”，也被称为“吴岳氏”，后来发展成“四岳”，分布在更大的地区。

有一支在今天甘肃的祁连山和岐水之间，与后来被称为“先龙”的氐羌人混居在一起。位于甘肃和青海交界处的玛河和渭水流域的马家窑遗址，可能与西岳和四岳部落的西移有一定的联系。《水经•河水注》引述荣氏对《遁甲开山图》的注解：

“天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五部之迹，行无为之化，治天柱昆仑山上。”

他还引用了东方朔的《神异经》中的一句话：

“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”

影视剧东方朔

《艺文类聚》卷七引用《龙鱼河图》中的一句话：

“昆仑山，天中柱也。”

昆仑山上，是天帝的下城。“天帝”就是“炎帝柱”的意思。《路史•炎帝纪下》中说：“炎帝之母，为神农之子，其所生之母，即为黄帝之母。”七岁有德行，辅神农。是指为耕种而建的大木桩。柱氏部族的一支人马向西迁徙，迁徙到昆仑山的东部（从现在的祁连山到黄河的东部）；炎帝后裔“圭氏族”的后裔，从今天的甘肃天水向西部的庄浪迁移。

甘肃天水市

其中一支是炎帝后裔，其部族西迁至今甘肃崇信县，后迁至张掖，是“沮渠”北京国族源之一；另一支则向西迁至甘肃黎县赤土山一带。《路史,国名纪己》中说：

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后迁至今成县西南部赤亭，迁至今武都（今西和县）东北部，魏置赤万县，迁至今天水市西南部，迁至赤城镇，迁至庆阳西南部，迁至玉门市东南部，迁至赤金峡谷（又名赤千山）；炎帝后人三居平凉的谷地，在汉朝时期的甘肃建立了乌氏县。

《世纪》中说：“三鸟氏，后有侯国，其姓也。”乌氏戎于春秋时期从宁夏固原到平凉，为秦国所灭，其大部沿着河西走廊向西北迁移，到了祁连山北麓，称为“乌孙”；其中一些炎帝后人为同一部落的西进，迁徙到了同古（今天的甘肃成县）；其中一部分炎帝遗民夸父氏族向西迁徙，一部分迁移到了现在甘肃的成纪；其中一支为炎帝后裔，向西迁徙，进入今天新疆，进入中亚大陆；《水经•河水注》说，这条河在东边的一个洼地里流过，流经蒲昌海。

东南方是水积都善县，西南方是龙城。龙城，故为胡人之地。姜姓赖氏，在龙城（今天的罗布泊）建立了一个国家。《山海经•海内南经》中说：“匈奴、开启国、列列国并于西北”，列列国的先祖就是烈山氏族；“林氏族”的一支由“炎帝后人”向西迁徙，分布在今天的甘肃庆阳一带。另外，炎帝后裔厘人也从青海河曲移民到了这里。炎帝部落沿渭水向西迁徙的人很多，所以我也就不多举了。他们加入了一个叫做西戎的部落，一起发展了我国西北的经济。

其中，有一部分炎人的“来”部落向北移到了河北的漆水县，向东北移到了今天吉林拉林河（金时称“断流河”），向辽宁绥中县以北的辽朝“来州”等地迁移；一支炎人与戎人合二为一，称炎人，迁徙至内蒙古和东北部，成为突厥人、女真人和满族的来源；其中，有一部分炎帝遗民“封镇”一族从今天河南北部迁到了河北的获鹿及赵县。

后来，他们向燕山和辽河的下游迁移，并与燕人融合，形成了“镇燕人”；其中一支是炎帝氏族的后裔，曾经迁徙到辽朝北方的咸康县（现在的辽宁北镇县）；炎帝的后裔，同人和罗人，迁徙到了北部和东北部，是铁勒和突厥人的起源。

有一部分炎帝遗族，被送往北方。《辽史•国语解》说：

“术人是契丹人从北方迁徙而来的，他们的祖先是迦乞族中的一个大氏族——术律。”

由此可见，术人在回纥人中的影响力有多大。其中，炎帝子嗣“辰”一族，一部分迁居北方，定居在含河北深县东北部辰时镇，另一部分迁居到辰州（现在辽宁盖平县），成为渤海国以后的疆域；其中一支是炎帝后裔，向北迁移到今天河北容城县的午房，再向北迁移到今天河北邢台；炎帝的柱氏部落分布在更大的范围内，“神柱”的图腾受到了很多部落的尊敬，再加上柱子擅长耕土植百谷，被尊称为“稷神”，所以“柱”的影响力很大。

“神柱”是北部和东北部各氏族和后代少数民族的主要图腾；与炎帝后裔同属一族的部分北迁至今天的内蒙古；炎帝后裔，共工部落，后有共，公，工，舌等部落。百氏族迁移到今天陕北，与北方的蛮人融合，形成了一个分支，到了商朝，有鬼房、土房（炎帝后裔北方进入蛮人的分支），分布在今天陕北和晋北及北部，与商朝相争，商朝经常派兵讨伐，到了西周中叶，他们灭亡于周，剩下的人被北方的蛮人吸收到了蛮人部落之中。

根据罗泌的《路枝•后纪四•炎帝纪下》中的记载，他的孙子叫冯伯陵。炎帝之孙曰逢伯陵。“同吴权之妻阿缘妇胤主年，生三子，曰殳，曰鼓&34;榆林和米脂都在沈山，那么延安和榆林就是古沈国了。&39;&34;随县北界有历山，有一洞，云是神农所生处"。

《随州志》说：

“离山，东北一百二十里，黄连村，为炎帝神农氏所出。”

《荆州记》说：

“山间有一洞，为父老乡亲所传，乃为神农所出，故名神农洞天，其上有神农寺。”

又说：“山北有水，是《水经注》中所说的“赐水”。北边是尹家店，古厉乡，也就是所谓的“九井”和“神农”。

后来的神农氏被称为“烈山”。《礼记•祭法篇》中说，厉山氏，就是周朝时期的厉国，而炎帝祖庙中的雕像，则是一尊“人身牛首”的雕像。炎帝的子孙和其它部落都把它当作是稷神。柱的后裔子孙中，有部份再南迁至今湖南炎陵县，并以其领县地。

部分人又南迁于今湖南炎陵县以其领县地。烈、列、厉、丽、赖古通用，柱的后裔族又融合不少南蛮土著族，至周代建立厉国，春秋为赖国，后被楚灭，民以赖为姓。《姓氏急就篇》引用《风俗通义》中的“赖氏，国名，以国为氏。”

列山氏是随州的一个大部落，也是随州的一个很大的部落；其中一支是炎帝后人缙云，其南迁至今天浙江缙云山；其中一支炎族与戎族结合，成为戎族，在今天河南临汝县的西南方，后来又向南迁移到今天河南的淅川，靠近楚；顾颉刚《古史辨》第7卷第2卷《九州之戎与戎禹》中说：

“驹支，姜戎氏，炎帝之后，黄帝封其支子于路。路、露古通用，炎帝之后。”

鲁族一支迁徙到今天湖南的炎陵县。《路史•国名纪甲》说：

“参庐之封，茶陵露水乡有露水山。予访炎陵，稽其始封，字亦作潞，盖商间衍于河东北尔。”

有人曾访炎陵，稽其始祖，又名“襄”，在河东北面有商代，故名“襄”，表明该露人是从山西长治迁移过来的；其中一支是炎帝氏族的后裔，曾经从今天山东营县迁往安徽怀远县西北部的龙谷镇；炎帝之后，裔州部份先向东移到今天山东曹县，再向南移到江苏连云港市，东海东面和西面的连绵山脉；吕国亡后，吕民迁居吕王山，坐落在今日湖北南崭州镇崭春县北部7公里处，山下建有吕王城；“赤松子”的后人，曾在今天湖北的襄阳和随州定居，后来又在今天的湖南的炎陵和稀阳定居下来，留下了许多“赤松山”、“赤松水”和“赤水阁”的名字。

其旁系亦有迁至今的慈利县及周边地区；关中地区的“柱氏”后裔从今天河南信阳向南迁徙，迁徙到今天湖北郊西南县南部的羊头河沟，钟祥县东北部的洋梓镇，枝江县南部的洋溪铺，远安县北部的洋坪洪。春秋时样族被楚所迫，被逼迁到了湖南新化的阳溪，在那里定居了下来。

还有宁乡阳泉和其他一些地方。炎帝女儿在春秋时期从湖南迁到贵州，取名“女娃”，后来又分出圭、桂等支系。其中有一支桂人，于商朝初期，进入今天湖南的郴州市（汉代桂阳郡），进入桂阳真河流域，后进入安化县奎坪，又迁入安化县奎坪、吉首市桂岩坡、新晃县圭界及桂袋与桂根、澈浦县及长沙县土峰等地。春秋时期，桂系在楚人的逼迫下，再次迁往广东北边。战国时期，桂人再次迁移到了今天的广西，即桂东北部和桂东地区。

中国是一个古老而又有悠久历史的民族，如果仅从猿人来说，它的历史已经超过了两百万年；如果以“三皇”为例，则有七八千年的历史。在炎帝之前，有古华胥，有熊族，有蜿族，有燧人氏，有巢氏，但最常见的，还是神农氏，后来才是黄帝。

虽然何光岳先生曾说过，炎帝及其后裔的迁移范围还存在争议，但至少可以看出，炎帝及其后裔的迁移范围很广，他们的足迹遍布了整个大陆，影响也很大。这也是为什么，中国人把炎帝视为他们的祖先，或者说他们的民族的“根”的原因所在。

【1】《陕西古代史》，陕西人民教育出版社，1994年；拙著《古史论集•炎黄故地考辨》,陕西人民教育出版社，1994年。

【2】江应梁主编：《中国民族史》（上册）,民族出版社.1990年。

【3】《史记•五帝本纪》《正义》引《帝王世纪》。

【4】何光岳：《炎黄源流史》，江西教育出版社，1992年。

【5】张筱衡:《召禹鼎考释》,《人文杂志》，1958年第1期。

【6】翁独健主编：《中国民族关系史纲要》，中国社会科学岀版社，1990年。

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