文 | 老余论史

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虞集是元中叶文学中的一位重要人物，虞集是元诗派四大家之首，对其诗歌发展起着举足轻重的作用。虞集“归唐”的诗学主张，引领了元中叶诗学的发展方向，消除了宋末诗学的弊病，确立了“复古”和“厚重”的基调，为元中叶诗学的发展奠定了“诗”的基础。

虞集（一二七二年-一三四年），字伯生，号道园，因自用书室邵庵，被称为“邵庵”。他的祖籍是成都的仁寿（今天四川省眉山市的仁寿县），临川崇仁（今天江西省的抚州市的崇仁县）人，是南宋时期的左丞相虞允文的第五代孙子，他的父亲是一位著名的人物。虞集，幼时随吴澄学习，在元成宗大德初，被推荐到大德路上讲学，后历任辅佐、博士，元仁宗登基后，升为集贤编修，元文宗时，又升为奎章阁的侍书郎，通奉大夫。

元宁宗病逝，归隐临川，元顺帝于正八年（1348年）病逝。虞集是元中叶最有影响的一位文学家，也是元中叶最著名的一位诗人。虞集，杨载，范梈，揭奚斯被称为&34;，人们普遍将虞集列为&34;，而杨载在&34;之后，则是范梈和揭奚斯。

元杂剧四家都是以古诗和歌行为长处，但于集诸种文体皆有之，尤甚于前三家，是元杂剧中的佼佼者。元诗从元末四家开始，一改江西诗派的颓势，进入了一个繁荣的发展阶段。虞集在诗作上进行了多次尝试，因此，他是当时最负盛名的诗人，为同时代的许多文人所推崇，影响甚大。因为出身名门，虞集的心智中有很大一部分是儒学思想。

虞氏一族虽历经了数十代的盛衰，但是虞集对先祖荣光的眷恋却是极深的，自幼所受的良好教养，牢记先祖遗训，这些都极大地影响了虞集的性格和思想，让他继承了儒家“以天下为己任”的传统思想。

显耀的家世背景，造就了虞集比较鲜明的儒学入世思潮，但也形成了其思想中的悖论性。在南宋灭亡的时候，虞集还很年轻，他在元朝的时候就已经长大了，并且在元朝中担任了很高的职务，在汉族士大夫中已经有了一定的政治地位。

虞集虽然不是“前朝遗民”，但他是抗金国名将虞允文的后人，在先人的忠孝传统影响下，他已经具备了“家”这个概念，所以，他虽然不是“遗民”，但在他的诗词中，也不乏对祖国的怀念和对“遗民”的哀叹。

比如《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》，就隐晦地表达了自己漂泊在外的心情“江山虽好，却不在我的土地上，我在外漂泊了近百年。山中有坟，水里有坟，梦里听杜鹃花。”这种古老而又繁复的思维方式，使虞集的诗作具有了强烈的个性，这也是他诗作“宗唐”的根本所在。

元人对唐诗的研究，虽以盛唐为宗，但也有不少诗作与中晚唐诗作相似，这是因为汉族士大夫因其社会地位、生存环境等原因，往往心怀怨恨，所以他们的诗作更容易与中晚唐诗作相似。虞集的“师唐”思想贯穿于其诗词、随笔之中，他的“仿古”并非单纯的“仿唐”，他把唐人的作诗方式与自己的创作理念相结合，形成了一种独特的“元曲”。

虞集创作的诗词很多，流传的诗词也很多，而且质量都很高。在虞集的诗词中，他对元廷的情感是十分复杂的，他写了许多应征的诗词，虽然都是应征的，但是不难发现，这些诗词并不都是为了应征，而是为了自己的真实感受，这说明虞集的思想中，有一种儒学融入社会的倾向，他对自己所效忠的元朝充满了希望，同时也为自己的国力感到骄傲。

同时，由于元代对汉族士大夫的排挤，作为南方士大夫的虞集，经常能够清楚地感觉到汉族士大夫在中央政治体系中的边缘地位，从而产生了一种强烈的不甘和愤怒，这种不甘和愤怒在他的很多作品中都流露出来。

虞集的诗作，语言简练，不饰浮华，颇有几分唐人之风。比如《题画古木》“洞庭高秋树影无人，岳阳南城夜风不绝”。此诗语言苍劲有力，意境宏大，颇有盛唐之风。

由于元朝疆域广大，士大夫的视野相对开阔，因此，其诗词的意境也相对较高，在这一点上，元朝诗歌和唐宋诗歌有许多相同之处。这首诗写得既有气势，又有粗犷，言简意赅，可见虞集在这方面的造诣。

虞集的诗词虽不是完全照搬前人，但在某些诗词中，也有照搬、改写唐人诗词的词句，比如《次韵张蔡国公淡庵青山寺诗》“学宫南直闭元阴，假居唯愁双墙。”一首明镜前旧事，三年运筹帷幄，微臣之心。”银河归来，夜空渐近，秋日露水渐浓。珍重乡，人居巷以北，可往来而鸣。

这首诗显然是借用了杜甫的《蜀相》中的一句话“三年来，我一直在想，两个朝代，我都在想。”这首诗继承了杜的体裁，既厚重又刚劲，又有杜甫的忧伤和抑扬顿挫之美。虽然这首诗的重点是模仿，但是从整体上看，它一气呵成，字句工整，风格朴实无华，没有宋、金两代以来的矫饰之弊。

很明显，虞集并没有从唐人那里学到全部的东西，因为他所处的时代与唐朝有很大的不同，所以元诗虽然更接近于唐诗，但也受到了一定的限制。虽然虞集在诗歌创作上的成就远不及唐人，但在元诗的复兴上，虞集的努力也是功不可没的。

正如前面提到的那样，虞集现存的诗歌数量很多，在他的作品中，所涉及的内容也比较庞杂，题材形式也比较丰富，包括了应制诗、写景诗、赠答诗、题画诗、抒情诗等多种类型。在这些诗中，最能反映出虞集宗对唐诗的主张的，就是他对现实生活的追求。

在虞集的作品中，有许多与其他文人进行的馈赠与酬唱，这些馈唱大多是与当时著名的诗人、高官们进行的“歌舞升平”虽是元杂剧的共性，但“歌舞升平”也是元杂剧中诗人相互交流和表达自我的一种重要途径。

当时的诗人们都以能够与虞集酬歌而感到荣幸，所以虞集也有不少酬歌的作品。从这一点上说，虞集酬唱作品较多，说明他学识渊博，才华横溢，为当时的士人所推崇。尽管虞集的“答谢歌”只是一种形式上的创作，但是其“答谢歌”也并不缺少文学价值。

比如《次韵马伯庸少监四首》“臣之多愁善感，向杜鹃花唱。”开崖路通楼阁，水里放舟。凄凉的冰原上，积雪铺满大地。看青青草木，年年青青。虞集长于写景，此诗写的是他在上京时看到的景色，以凄凉的景象来表达北国的萧瑟与凄清，其意境宏大，衬托出路途之远，显示出他的疲劳与疲倦。

这是一首咏叹调，但却不显得生硬，反而很有诗意。虞集也有不少抒发思乡之情和对国家的忧伤，这一部分抒发的情感更为真实，也更为强烈，体现了他身为汉族士大夫、世家子弟，在元廷的凄凉心情。

早期的虞集和其他士大夫们一样，都抱着积极入世，为国为民的理想。然而，随着他在宦海中的沉浮，他已经厌倦了仕途，因此，他开始向往隐居，希望回到清静的生活中去，在其诗词中也体现出了这种思想趋向。

虞集的许多诗作都不设题目，而以小序作为题目，或以较长的题目充当小序。这首诗也只有短短的一段，短段则详细说明了这首诗的来意，原来是虞集来到吴中，看到了从兄德观的墨迹，想起了亡国的悲愤，所以才以遗民的口气，续写这首残篇，抒发对祖国的深切思念，以及对自己身世的感伤。

他留下了大量抒发乡情的诗篇，也有不少描写自然景物、田园生活的诗篇，这些诗篇显示出他在仕隐间的徘徊，折射出他内心的变化。比如《听雨》，就是这样写的“屏风旁坐，红烛摇曳，暮色朦胧。”

京中多年来，情意已变，忽然听到江南的春雨。在多年的官场生活中，几经坎坷，诗人对仕途已经不抱什么希望了“屏风围坐须？，绛烛摇光照暮酣”将他的这种厌倦仕宦的心情生动地反映了出来。然而，在朝堂上呆了这么多年，他的心态早已今非昔比，看着自己满身的尘埃，他自然有一种想家的冲动，所以才会因为“忽听春雨”这句话，而对江南的怀念，才会有一种想要离开的冲动。

再例如《题郑秀才隐居》中的一句，写的就是“陶翁昔好菊花，无人耕无人耕”。古琴第一次没有琴弦，美酒一次又一次空。虽然生了两三个儿子，却不读书。千百年来，何尝不是一位伟大的将军？还不如鬼谷洞呢，郑子乐多得是呢。

种了一片菊花作自己的田地，田中则是茅屋。良药苦口利于病贾，咏觞赠居诸。五根琴弦，清风拂面。青田鹤来，濠梁鱼儿来。昨夜游京，侯门摇曳。闻言大喜，立即告辞回去。蒲团上的露水，碧水上的琼浆玉液。父亲坐在厅中，孩子抬着篮子。朝游南山边，暮濯清水渠。宴席上，他抚着兰花，房间里，他唱着《关雎》。如此方能长命百岁，何需住在南阳。

其诗歌风格清新、质朴，体现了虞集对“隐居”生活的追求和追求。相比之下，虞集的抒情诗表现出了更多的真情。

虞集的诗歌题材很广，他对自己的人生体验和人生态度的描述也很多，其中也不乏一些记载自己人生与心境的优秀作品，他的诗歌风格新颖而又自然，感情深厚，比起他的应制诗，他的文学价值要高得多。

虞集的诗作体裁多样，体裁多样“雅正”是他最显著的特征。与元代许多文人喜欢调侃、滑稽、以俚俗为特征的文学作品不同，虞集的诗歌有着严格的法度，诗句对仗工整，注重炼字，呈现出一种高雅复古的风格。

虞集善于掌握诗词的韵律和韵律，其诗词语言清新自然，质朴苍劲，充满了唐代诗词的韵味。虞集的诗作虽有唐代豪迈豪迈之风，尤以七言诗为甚，但整体上却缺乏了唐代的精神，未能得其精义。

虞集的山水诗作，在山水诗作中具有很高的造诣，并具有宗唐风格。正如《访杜弘道长史不值,道中偶成》下的一句诗“雨浥轻尘道半枯，朝归何处寻花来。”墙东千树垂柳，柳絮纷纷扬扬落到马鞍上。

这首诗行云流水，开头两句写的是自己在归途中看到的景象，虽然也有细雨飘零的感觉，但这首诗的情调却与《送元二使安西》大不相同，这里的雨水清新宜人，冲刷着沿途的灰尘，让花朵显得更加娇艳欲滴。

后两句，描写了杨柳飞舞，一幅春天的景象，让人感到了一种惬意和放松，通过这首诗，我们可以感受到诗人在上朝之后，偶然看到了春天的景色时，那种欣喜和喜悦的心情。

虞集是“元四”家之一，其诗词及其文艺思想对元代文坛产生了巨大影响，并对元代中叶诗风的演变起到了积极的作用，使得其诗词创作在元代俗文盛行的情况下得以延续，成为其最大的功臣。

虞集诗中的“宗唐”思想，既继承了“金元交涉”以后的诗学主张，又体现了其诗歌创作的走向，体现了元中叶诗“复古而不拘泥于古代”的特征，对元中叶诗学的发展有着重大的影响。

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