文 | 老余论史

编辑 | 老余论史

秦始皇作为“千古一帝”，历来是一个颇具争论的话题，大众对他的评价也是众说纷纭。在古代，不少文人都对秦始皇进行了探讨，咱们来总结一下，也是一件有趣的事情。

《史记》中记载，秦始皇曾经焚烧过大量的文人墨客的作品，但随着时间的推移，被改为“焚书坑儒”，这种情况，在很多诗篇中都有发生。

唐朝大诗人章碣有一首《焚书坑》：“垂竹烟消云散，关河空藏祖龙。”山东大乱，刘项不识字。&34;秦始皇不想让人识字，对不对？所以，刘邦、项羽两个叛变的人，竟然都是文盲？“这首词的作者，分明就是在嘲笑秦始皇的愚蠢行为。罗隐在《焚书坑》中写道：“千百年来，只为一位旅人，路旁农夫多愁善感。祖龙未卜先知，以诗为人生。”

宋代大诗人杨亿在《始皇》中写道：“阴山未冷，绿雾犹在。”萧游在《读秦纪》中写道：“六国荒芜，尘土飞扬。”南宋诗人陆游曾经登上鹅鼻山山顶，寻觅刻石，见到一块块杂乱的石碑，在茫茫天地间，大有一种前世兴旺的感觉：景色仍在，秦国安然无恙，这让诗人感到秦刻被野火焚烧，仿佛是上天对先帝烧毁书籍的惩罚，于是作了一篇古文；“蛇乱垂首，鬼谷苦修神先。”“秦王马连散青苔，似铁非铁。断石之火熊熊燃烧，天地万物似乎都在燃烧它！百姓皆不在，姻海浮天犹若昨日。”

明朝的一位诗人袁宏道的著作中写道：“诸儒坑尽一身余，始觉秦家网目珠。在把六经灰火底,桥边犹有未烧书。”这句话好像还有别的意思：不管你怎么狠，书籍永远不会被烧毁，学者永远不会被杀死。一千多年过去了，依然有人在这里念书，这个世界不会因为某个人的一把剑，一把火，就能把这个世界给烧了。

这样有意无意地对历史进行“曲解”的情况，绝不会只存在于上古时期。秦始皇“得罪”了文人，这是一件非常错误的事情，毕竟，历史是由知识分子撰写，文人墨客们更是爱在民间传颂，他们的影响力，可以“改写”历史！因此，秦始皇的错误是非常有必要进行检讨的。

秦始皇本应是个勤于政事的帝王，起码在他的一生中，他一直如此。但随着年龄的增长，或许是因为他觉得自己的力量越来越弱，又或许是因为他的成就太大，他想要更好的生活。虽然这个想法在我们今天听起来有些可笑，但作为一个一统大陆之后，想要将自己的子嗣延续到第二代，第三代，甚至第四代，甚至更久的皇帝，却又是可以理解的。

李白在《怀古》中写到：“皇朝二代覆灭，欲求长生”，这几乎是将二代覆灭和秦始皇对长生的追寻相结合。张九龄在《和黄门卢监望秦始座陵》中写道：&34;寒山所著《诗三百三首(其一)》；“都说大汉皇帝最喜欢的就是秦始皇。他们都喜欢长生不老的法门，却用理智来否认长生不老的可笑。

《秦望山二首》是由南宋诗人曾峰写的：“雄心杂帝初入仙门，与鸡狗同上青天。”谁知道会有这样的结果。”“六国之战，既已落幕，又何必奢求真正踏鹤而行，当真是辜负了大秦皇帝的野心。”这些文章均以批判不能成仙之事来暗示秦王朝覆灭的缘由，其思索更为深刻。

求仙问道并不是只有秦始皇做过，汉武帝同样做的惊天动地，但是，能够渡东海、跨蓬莱的始皇帝是第一个，可以说是始皇帝开了先例。如此费尽心力，最终却是秘不发丧，用咸鱼来掩盖尸臭的结果，这就是世人争相用诗歌来夸大求仙，讽刺结果悲惨的原因，或许还有向古代帝王建议的意味吧。

现在，这座大山还屹立在那里，里面的美景，我们只是从历史上的记载中可以推测出来，而这些被挖掘出来的陶俑，绝对会让整个世界都为之震撼，这座大山曾经修建过的长城，现在已经不复存在了，可是后人修建的这座长城，却是一个奇迹。这两个项目真是浪费人力物力。尽管从考古学家的角度看，它是一个很大的珍宝，但我们还是不能赞同它的做法。秦始皇修筑长城，就是为了抵挡外敌，但最终也没能阻止国内的战争。

李白《怀古》中有一句话：“劳苦百姓几十万，筑长城，筑边境。”《古风》第三句：“劳苦百姓七十万，筑土骊山之巅。”《古风》第四十八句：“日出之时，河东之地，河西之地，河西之地。征兵空九重天，作桥一道千夫所指。&34;群龙盘旋，群山耸立，群山倒悬。一片青翠，一片秋日绿，汉文陵的行人，都在膜拜。”

很多诗人在描写秦始皇豪华的骊山时，都会将其与汉文帝简单的霸陵相比，试图用一个例子来说明，一个国家的子孙后代，必须要有一个和汉文帝同样简单的性格，这样才能让一个国家的子孙后代长盛不衰，以此来说服统治者，让统治者德恭仁俭，爱民如子。这种诗歌，不管是叫它“人民性”，还是叫它为维持封建统治，都是在批判泰始皇等皇帝们为了自己死后的生活而大肆搜刮财富，为自己死后的生活修建奢华的陵寝，消耗了很多的民脂民膏，为人民造成了巨大的灾难。

宋朝大诗人萧澜在《读类纪》中写到：“千里连天，千里楼台，醉中闻春。”《依韵和唐彦猷华亭十咏·秦始皇驰道》梅尧臣：“秦帝看沧海横流，劳民伤财，岂有此理。”石桥上有彩虹，小径上有鹿。马车已经消失了很长时间，连马迹都没有留下。《华亭百咏·秦皇驰道》中，许尚在《华亭百咏·秦皇驰道》中写道：“吾叹普泰天子，今朝闲云野鹤。大耀路漫漫，叹万古之耻。&34;祖舜宗尧安乐，秦皇何患？你根本就不知道，你根本就是在自讨苦吃，你根本就没有把万里长城放在眼里。”这位诗人觉得，若是能像尧舜一样，让百姓团结一致，那么就没有必要修建这么大的长城了，而且，他修建长城的目的，就是要抵御胡人的入侵，却不知，这才是真正的灾难。传说中，秦始皇听了一首儿歌，唱着“亡秦者胡也”，便派了太子扶苏和大将军蒙恬，率领大军，修建万里长城，原来灭秦者是胡亥，而不是其他地方的胡人。

这些故事，都是后世看到胡亥灭亡，才编造出来的，长城永远不会是由儿歌造成的。这是千真万确的事，长城早在春秋时期就已筑好，秦朝只是把这些国家的城墙连成了一道。但是，没有足够的内部力量，就算有足够的防御，也不过是万里之内的一座空壳而已。

万里长城不但没有抵挡住北方少数民族的侵略，反而在历史上产生了一种较为保守、较为封闭的“长城心态”。除了长城之外，他还收集了世界上所有的武器，铸造了一尊金像，可是这并不能阻止民众造反，正如杨亿所说的那样，“刀锋染雪，空有金铁。”且不说长城对于当今社会的文化和遗产的重要性，就说它对于当时的社会经济、人民的生活和生产所造成的破坏，就不难看出了。

秦国的“依法治国”，早在他还是一个弱小的国家时，他的军队就已经强大起来了。可是，在一个大国，如果只讲法律，能行吗？当然，大部分的儒家修士，也不敢确定。

唐朝大诗人张枯在《经咸阳城》中说：“何事暴成还暴废，祖龙须死项须摧。”显然不赞成用武力来解决问题。宋朝许尚在《华亭百咏·秦女桐》中写到：“狼太冲严酷治国，其女儿也被冤枉。”王安石在《秦始室》中写到：“天下皆不识易经，唯以刑罚为名。”把秦称为“狼”，虽是一种侮辱，但在古代，“虎狼之国”却是司空见惯的事。

在我国，在很长的一段时间里，儒学一直占据着主导地位，并逐渐变成了统治阶层的一种意识形态，因此，他们对秦始皇“以刑治国”的做法予以否认和痛斥，也就不足为奇了。当然，以现代人的角度来看，这些残忍的惩罚，一定会让人起鸡皮疙瘩。所以这样的暴政，绝对不是长久之计。

在一片怨声载道之中，也夹杂着不少赞美的话。李白在诗歌中也有了秦始泉《古风(其三)》；“秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大璐驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭,骋望琅瑞台。”这首诗的上篇，是对秦始皇一统天下的历史性成就的一种肯定。

秦始皇顺应历史发展的意愿与需要，将战争中的国家从分裂的状态，转变为统一与和平，维护人民的权益，史实丰硕，六国统一之后，为更好地巩周统一，这位诗人继续讲述秦始皇的“宏图伟业”：第一，他在二十六年间，收集全世界所有的武器，铸造十二尊金人（青铜），存放在皇宫中；一是为昭告世人而刻石纪功（参见《史记·秦始皇本纪》）；这就是所谓的“东方之门”，世界终于统一了。

《古风(其四十八)》开头将秦始皇的威风凛凛，不可一世的形象呈现在读者面前。《怀古》：“秦皇今朝犹记，东望虎顾。一日之间，六国覆灭，无人能敌。”“一统天下，逐虎狼。”这样的话，虽然很少，但却有一种矛盾。为何只有寥寥几个人认可？或许，写这首诗的都是书生，而不是皇帝。

从贾谊《过秦论》以来，历代有关秦史、颂秦史的诗歌、散文，对秦史的评价往往是贬斥多于褒贬。作为一代帝王，他的名字被无数人提起，大多都是不屑一顾，甚至于破口大骂，实在让人费解。

【1】.《文学教育》

【2】.《过秦论》

【3】.《读秦纪》

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