今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊武士之灵,以下关于武士之灵被谁所杀传记的观点希望能帮助到您找到想要的百科。

答安倍泰明(あべのやすあき ABENOYASUAKI)

出自:《遥远时空中》

CV：石田彰

生日：9月14日

星座：处女座

年龄：21岁

身高：179cm

血型： AB

身份：地之玄武

职业：阴阳师(从七位上)

五行属性：土

宝玉的位置：右目之下

阴阳：阳

八卦：艮

自然：山

方角：东北

喜欢的花：山吹(春)、藤(夏) 喜欢的纸 淡香

喜欢的香：菊花

喜欢的土地：北山、火之御子社、一条戾桥

攻击方法：首饰+咒语

代表植物：桔梗

代表颜色：凛紫

经典台词：问题ない（没有问题）

泰明是守护神子（元宫茜）的八叶之一，脸上的一道封印掩盖不了他美丽的容貌，性格冷峻、富于理性，是众人眼中的完美主义者,安倍晴明的得意之徒。但对于泰明来说,其内心深处却因自己不是人类而自卑和苦恼。表面看上去是21岁,实际上被晴明创造出来只有两年,因此行动、思考以及感情都如同小孩子一样直接。认为八叶是神子的工具、自己是为神子而活的想法十分强烈。在八叶中泰明总是无声无息地伫立在角落，但一到危急关头却能够迅速分析并掌控全局，而对于神子无以名状的情感也在潜移默化地改变着泰明，使他逐渐理解了自己被创造出来的意义。

安倍晴明小传

在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（あべのせいめい），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分,那么这位在日本历史上亦真亦幻的人物究竟是怎么样的呢？下面我们来简单的看一下。

据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表，我们切入正题。

安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。

然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。

然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：

1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。

2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。

3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。

接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。

根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。

与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。

相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。

最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）出生于奈良时代阿倍右大臣的家中。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

记录中的晴明：

（1岁）晴明诞生

（54岁）天文博士晴明上密奏

（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。

（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。

上表建议除锡纻的时间。

（66岁）预知花山天皇出家。

受花山天皇之命命封印那智山的天狗。

（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。

上表建议惑星祭的时间。

（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。

（74岁）上表建议仁王会的时间。

上表雷雨御占的事情。

（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。

上表建议东三条院行幸的时间。

占卜天皇牙痛的原因。

（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。

昌子迁居的御所实地检查。

上表建议放解火灾祭的时间。

上表建议立彰子为皇后的时间。

（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。

占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。

侍奉天皇出御。

（81岁）占卜东三条院的渡御。

上表东三条院葬仪法事的杂事。

上表宫内火灾和其他的日常事情。

（82岁）举行泰山府君祭。

（83岁）占卜敦康亲王的病。

决定木幡三昧堂的选址。

因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。

让道长停止造佛像。

（84岁）举行五龙祭。

占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。

占卜多武峰鸣动的原因。

为道长的大般若经供养举行祭祀。

（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。

天文博士从四位下安倍晴明死去。

特别记述：

现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。被称为晴明桔梗印的象征天地五行，表示将宇宙万物除灾清净的祈祷咒符被奉为神印。

在右京区嵯峨角仓町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。

小插曲

阴阳师能操纵式神，能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神。当然, 安倍晴明也一直在自由驱使着式神。在这里，介绍一下晴明和围绕那个式神发生的有趣插曲：

就在晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公达和僧人问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”

晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道就当然可以。可是因为不知道使之复活的方法，就成作孽了。”

恰好此时候庭院有只青蛙，看到它，公达就说：“请给我看看杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文往青蛙的方向投去，草落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。

还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，是传达了晴明不为人知的本来面目的书。

关于这个传奇人物，电影，电视剧，漫画，小说乃至网上的同人都有涉及。

东方魔鬼终结者——安倍晴明

阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行，更在世人讶异的目光下，收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师——安倍晴明。

出身

安倍晴明(西元921年——西元1005年)

安倍晴明的传奇故事在日本家喻户晓。论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像，诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符号（又称晴明桔梗印），即为安倍晴明所发明。

安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。

乍现於鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲——大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。晴明天生就能够看到恶鬼或怨灵。并以准确预言花山天皇的让位而名声大噪，这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。

少年时期的晴明就已显出不凡的才华。夜里，侍奉著师傅座车前进时，就以未修行之身发现被视为禁忌的百鬼夜行，并立刻通知师傅贺茂忠行，让一行人安然度过此次灾难，优秀的咒术师能力使得幼小的他能看见鬼物的存在，这也使得忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授地传授给晴明。

据记载，在天德4年（公元960年），安培晴明作为“天文得业生”的时候就以利用节刀占卜诸事而崭露头角，之后曾担任天文博士、谷仓别当。长保3年（公元1001年），被封从四位，次年被封为大膳大夫。宽泓元年成为左京权大夫。在《土御门家记录》中记载安培晴明死于宽泓2年9月26日，这天也成为了安培晴明神社的祭日.

除妖

在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”、“怨灵”之名。深谙其中奥秘的阴阳师借由秘仪秘法，操控着暗之力量，于妖魔世界与现实世界间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或贵族们除灵、占卜或是施行咒术的要求。著名的权臣藤原道长就相当重视安倍晴明，屡次拜托他解决棘手事件。

晴明不但拥有收妖伏魔的能力，还能听懂鸟语，召唤式神为自己做事。螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、贵人、天后、大阴、玄武、白虎、大裳、天空，皆为晴明召唤的十二神将，它们完全服从并保护其主人。但因相传晴明的妻子害怕鬼神的形貌，晴明遂将这些式神隐藏在宅第附近的一条戾桥之下，现今仍坐落於京都一隅的这座小桥。当时人们相信是分离人类生与死两界的边陲地带，而现世欲望所丧命的怨灵与鬼魂，若是闯不过戾桥的分野到达冥界，就只好继续在世上徘徊……

有关晴明除妖的事迹不胜枚举，其中最为人津津乐道的是九尾狐与杀生石的故事。九尾狐是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行调查，终于将“玉藻前”的真面目曝光。御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀“玉藻前”。最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。

四、《阴阳师》旋风

安倍晴明的生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被广为传述；镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》中又多次出现。至江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。到了现代，以日本著名奇幻小说大师梦枕貘所著的《阴阳师》系列小说为代表，将阴阳师和安倍晴明的传奇推上了时尚流行的尖峰。由此所演化出的阴阳师旋风在电影、漫画、游戏、歌舞伎、落语等艺术形式上全面铺开，使得日本人看待安倍晴明就像我们看待姜子牙、诸葛亮或是刘伯温一样，既敬且畏。

小说：

《阴阳师》系列小说，是以日本民间传说为基础的神怪小说，取材自《今昔物语》，以安倍晴明（阴阳师）、源博雅（武士）这两个主角为中心，展开一段段神奇的故事。梦枕貘以神秘古典又不失闲适的文笔构筑了当时独特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。梦枕貘虽写鬼神灵异之事，却用一种超脱的心态思索咒术、阴阳术与人生的哲学问题，并深入到人性面，寓意深远，因此成为影视、动漫改编不可或缺的生鲜素材。

电影：

《阴阳师》能在日本成为街谈巷议的热门话题，电影功不可没。在完美的银幕影像世界里，阴阳师迎来了它成功的顶点。

作为文学作品的影像呈现，电影《阴阳师》系列以一连贯富含情感支线的故事为主要叙述内容，将安倍晴明加以具象化，赋予其丰富的文化意义。安倍晴明活灵活现地跃入银幕，顽童似的又略带悲悯情怀，轻而易举地使观众跌入《阴阳师》所塑造的玄幻世界以及平安时代绚丽繁华的胜景中，难以自拔，其主演野村万斋（安倍晴明役）更是因此片大热，其电影分《阴阳师Ⅰ》与《阴阳师Ⅱ》，深刻地刻画出平安时代的阶级矛盾。《阴阳师Ⅰ》在当年创下票房第3的好成绩。

漫画：

《阴阳师》的漫画众多，其中最著名的是冈野玲子的《阴阳师》和岩崎阳子的《王都妖奇谭》。

冈野玲子的漫画《阴阳师》多取材自小说原著中的短篇，叙事简洁、画风典雅，人物极尽风致，在服装和建筑方面也颇为考究，其格调为时下一般漫画所少有。

漫画中晴明以冷峻的形象登场，他对万物多情、对权贵无视。举止风流、飘逸出尘，斩妖除魔的英雄式人物被重新造型。在冈野玲子的笔下，妖魔鬼怪也和普通人一样具有爱恨怨憎，这些改变受到女性读者的大力追捧，在日本掀起阵阵波澜，至今依旧“高烧”不退。冈野玲子更凭此获得日本漫画界最高奖--“手冢治虫文化奖”！

抚摸过冈野玲子的画集，岩崎阳子的《王都妖奇谭》又摇曳着绮丽的舞姿来到奇幻漫画迷的眼前。《王都妖奇谭》共七本：自1988年《邪天降魔行》一直到2002年番外篇《冥姬》，以最终BOSS橘影连之死为结束，开辟了阴阳师漫画的新潮流。

它的主线情节是安倍晴明对抗师兄橘影连的京都保卫战。前者为保卫京都而与魑魅魍魉作战；后者为报灭门之恨发誓要毁灭京城。在此期间，安倍晴明遇见了右大臣的少子、当今皇上宠妃的兄弟——藤原将之，从相互嫌弃到结下深厚友谊，相继发生了一系列紧张有趣的故事。再辅以各种日本传统鬼怪故事之翻新版——樱花、蜘蛛、狐狸、画皮、地缚灵、瘟神……真可称得上脍炙人口的奇幻漫画经典。

答1.源赖朝

源赖朝（1147～1199.1.13）

日本镰仓幕府第一代将军，武家政治创始人 。1159年平治之乱中，随其父义朝起兵反对平清盛，兵败被俘，流放伊豆。1180年奉皇子以仁王之命，举兵讨伐平氏,失败后渡海逃往安房。10月在富士川之战中获胜,随后借助当地武士势力占镰仓,称“镰仓殿”。1183年建立东国政权，与进入京都的武将源义仲和西国的平氏对立。1184年派其弟义经率军西征，讨灭源义仲。次年经坛浦之战灭平氏。随后借口义经谋反，以太上天皇名义控制各地军政大权。1189年率军远征陆奥羽，灭保护义经的藤原泰衡，确立全国武家政治体制。1190年出任权大纳言(编外太政官副职)兼右近卫大将。1192年太上天皇死后，任征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府。

2.剑圣-----上泉伊势守信纲

上野国（群马县）赤城山南方山麓（前桥市）人，一五Ο八年生

秀纲自小跟随父亲学习兵法文史，二十二岁那年，得到父亲许可，动身到常陆国鹿岛（茨城县南部鹿岛市）。剑术名人爱洲移香斋（Aisu Ikousai）当时旅居常陆国鹿岛，秀纲想去拜他为师。

爱洲移香斋本来是伊势国人，谙练「猿飞之术」，自封「阴流」，曾经周游各国锻炼武艺，为了参拜供奉武术守护神的鹿岛明神社，暂住鹿岛。爱洲移香斋听闻来人是大胡城主嫡子，爽快点头：

「猿飞之术修行极为苛刻，你耐得住吗？」

「当然，在下愿意接受任何苦行。」

爱洲移香斋微笑着，带领秀纲来到院子。移香斋拉了一把拴在树根的绳子，突然，一只猴子出现在秀纲眼前。

「你先学猴子爬树吧。」

秀纲听了很不高兴。远路迢迢快马加鞭慕名来到这里，竟然要我学猴子爬树？

移香斋察觉秀纲内心的不满，顺手取了一把木刀和一支竹棒，淡然道：

「你用这把木刀，朝着我的头顶直砍过来。我们来试试，到底是你的木刀快？还是我的竹棒快？不用客气，尽力砍过来。」

秀纲只好举起木刀，双手握住刀柄，刀尖对准移香斋双眼之间，摆出正眼架势。

移香斋右手握着竹棒，竹尖斜斜向下，摆出下段架势。

血气方刚的秀纲，望着眼前这位瘦骨嶙嶙的老人，一副欺人太甚的模样，不禁怒形于色，一本正经地直砍下去。

秀纲的木刀刚要落在老人头顶上那瞬间，说时迟，那时快，老人闪了一下身，跳跃起来，手中的竹棒狠狠落在秀纲头上。名符其实的猴子身手。

「如果我手中的是木刀，你早就一命呜呼了。」

秀纲目瞪口呆。

过了两季，秀纲总算掌握住「阴流」初步剑术。移香斋依依不舍地向弟子道：

「我只能教到这个地步，往后你必须自己反复钻研，设法创出自己的招数。我老了，想回故乡悠闲渡余生。」

秀纲二十五岁那年，动身到信浓国深志（长野县松本市），拜谒城主小笠原氏隆，请求传授小笠原流兵法。

小笠原家自十二世纪初镰仓时代以来，世世代代一直是幕府与皇室所器重的兵法师范，礼法、兵法、弓马之术，均自成一家。氏隆听闻秀纲是大胡城主的公子后，当然隆重礼遇秀纲。只是，世代相传的兵法，怎能随便传授给他人？于是，氏隆唤来城内剑术最高超的三位武士，请秀纲展现一下爱洲阴流的剑术。

三位武士看到秀纲手上的竹棒，内心感受同当初秀纲看到移香斋手中的竹棒一样，以为秀纲太小看了他们，怒不可遏。秀纲用竹棒轻而易举地将三位武士手中的木刀，弹到天花板后，众人才叹为观止，另眼看待。

秀纲在小笠原家足足逗留了三个月，授受了小笠原流兵法精粹。告辞之际，氏隆面带忧色道：

「运用你学到的兵法，万请固守住大胡城。甲斐国（山梨县）的武田信虎（武田信玄之父），势必会伺机攻打上野国，我们这儿，也是危若朝露……」

秀纲四十五岁时，相模国（神奈川县）小田原第三代城主北条氏康，派兵攻打关东管主上杉宪政居城。宪政抵不住，抛弃居城，逃到越后国（新舄县），并将管主权限与望族家名让给「越后之龙」上杉谦信。家臣之一的秀纲，只能招兵买马，储备军粮，严阵以待。

秀纲四十八岁那年，北条终于派兵攻打大胡城。大胡城位于要塞，秀纲也做了众多事前防备，但是，小城终究是小城，尽管城内有上千名兵员，毕竟敌不过北条派出的五千大军。秀纲只能拱手让出大胡城。

战国时代，遇上这种情况，按照当时的常理，城主通常必须切腹自戕。不过，北条却饶了秀纲一命，目的是想于日后说服秀纲，请他加入自己的臣子行列。

五十七岁的信纲，便带领着两位弟子，告别了武田家，步上上京（京都）之途。这个时代，身怀一技之长的人，都会想尽办法上京寻求出人头地的机会。

柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。领主是柳生石舟斋宗严（Yagyuu Sekisyuusai Muneyosi）的父亲。此时的宗严，由于在某一场战乱中负伤，正隐居在乡里养伤。宗严是中条流剑术和新当流剑术的高手，素来有「近畿（京都附近五国）第一剑客」之称。

某天，宗严收到一封奈良宝藏院胤荣师傅送来的信。信中邀请说：「上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。」

迄今为止，宗严从来没听闻过「新阴流」这个称号，也未曾耳闻过「上泉信纲」这个名字。也难怪，信纲当时在关东一带虽然遐迩闻名，但在关西一带却仍是名不见经传的「乡下剑客」。也因此，当时一些怀有特殊技能的「艺人」，例如俳人（俳句）、茶人（茶道）、剑士、能役者（能乐）等，都会在周游诸国之后，汇集在京都，争妍斗艳。这些人，统称为「艺者」。

宗严与信纲会过面后，当场提出交手请求。

「当然可以。请先同弟子文五郎交手。」信纲微笑着回答。

宗严听毕，刷地变了脸色。显然，近畿第一剑客的自尊严重受创了。

（乡巴佬……！好，就让你们开一下眼界，瞧瞧什么才是真正的剑术！）

胤荣师傅的道场，挤满了各界剑客与该院僧侣，屏气凝神地观看交手过程。

文五郎瘦伶仃的，身上穿著也很寒酸。宗严再瞄了一眼信纲，左看右看，依然看不出哪里厉害，明明不过是个乡巴佬而已。宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖——冢原卜传。人家周游诸国时，身边总是有三匹随行马、八十名弟子，并有三千石收入。哼，那才是真正的兵法师！

宗严举起木刀，摆出上段架势。他相信，仅需一手，便可以令对方俯首帖耳。但是，文五郎只是飘逸地立在原地，手中的竹棒，也是随意垂在一侧。没有任何架势！怎么回事？

宗严全神贯注地寻找文五郎的可乘之机。可是，对方虽那样若无其事地立在自己眼前，四周却宛如有层峦叠嶂，寻不出空隙可以击下。时间毫不留情地分秒流逝。宗严背脊发凉，开始头昏眼花起来。

文五郎始终淡漠地望着宗严的样子。冷不防，文五郎笑盈盈说道：「抱歉啦。」

话声未落，宗严头部已中了一棒。信纲和弟子们，向来用的都是「袋竹刀」。先将竹子剁成数支竹条，再装进皮袋内，这样，与别人交手时，便不会伤到对方。但这一手是高手击中的，宗严顿时目眩眼花、脚步踉跄，几乎要气绝。

真正令「新阴流」名满天下的功劳者，其实是权大纳言山科言继（Yamasina Tokitsugu）。山科言继是朝廷有力者，兼任外交官，由于朝廷内部极为穷困，终年为了张罗筹款，四方奔走于诸国大名家。信纲的亡父曾经应允山科言继的恳求，献款给朝廷应急。大概是这个缘份，令山科言继不辞辛劳在幕后全力支持信纲吧。

山科言继先在足利十三代将军义辉前推荐了信纲。因此，信纲才能带领着丸目藏人佐谒见将军，并在将军面前表演了剑术。这个时期，虽说将军的头衔已经沦为有名无实的存在，但是，在当时，区区一名剑客，竟能在持续了二百四十年左右的室町幕府将军面前献技，毕竟是一件极为了不得的事。熊本市丸目家现今依然保存有当时将军赐赏的奖状。可怜这位十三代将军生不逢时，于翌年五月，遭受逆党松永弹正等人夜袭，自杀身亡，享年三十岁。而信纲凑巧于一个月前离开京都，再度前往柳生之里探望弟子柳生石舟斋宗严，因此没有卷入这场政变漩涡中。

信纲在与世无争的柳生之里，目睹弟子宗严完成了「徒手夺刀之术」，喜出望外，当场给予宗严「新阴流」剑法的授与证明书。这张证明书，日后一直成为柳生家后裔的家传之宝。宝藏院胤荣师傅与丸目藏人佐，也各有一张剑法授与证明书，二者都完整无缺地留存至今日。

一五七Ο 年，信纲六十二岁，时值战国动乱末期。这一年，织田信长‧德川家康联合军于「姊川之战」击败浅井长政‧朝仓义景联合军，统一天下的计画刚刚就绪。而，信纲也可以说是个老剑士了。山科言继的日记《言继卿记》中，在这一年，更是频繁出现信纲的言行纪录。据记载，信纲不是和朝廷文官们下棋，便是公开演讲小笠原流兵法。对于世间的变动，似乎无动于衷，只专心致志传授剑术。此时，京都各地，拜信纲为师的，已多达数百人。

六月，天皇敕许信纲进宫，并叙授信纲「从四位下」与「武藏守」官职。「从三位」是摄政、关白、太政大臣、左大臣、右大臣之「公」，以及大纳言、中纳言之「卿」，因此，这个「从四位」算是极为高的官职。在日本史上，能蒙受御览之殊荣，又获得高官职的剑士，前无古人，后无来者，独独信纲一人。

翌年七月，信纲又启程告别京都，八月，回到故乡上州上泉村。十月，宿敌小田原城主北条氏康病逝。两年后，武田信玄也于上京途中病逝。听到这些风闻，不知道信纲内心有何感受？

信纲于一五七七年一月二十二日，在上泉村创建了西林寺，为亡子作了十三周年忌日佛事后，不久，便过世了。享年六十九岁。

信纲的弟子中，有不少杰出人物。「新阴流」第二代继承人是奥山休贺斋，德川家康的剑术师范。柳生宗严的儿子柳生宗矩，则是德川幕府第二代将军与第三代将军的剑术师范。丸目藏人佐回到九州后，自立「大舍流」，剑术一直流传到明治维新时代。现今日本虽有众多剑术流派，但是，归根究底，都可以回溯到上泉信纲的「新阴流」。这也是后人尊称他为「剑圣」的最大原因吧。

3.佐佐木小次郎

日本幕府时期剑术家 (1595-1612)

日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招 故名“燕返”，与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于小仓岛（今严流岛）对决，战败被杀。其实小次郎的剑技未必输于武藏，但武藏除了是一名剑客外，也是名优秀的兵法家。相传两者相约在小仓岛决战，武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃，更背对夕阳，利用落日余晖迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。两强相争，斗智斗力，小次郎力则有之，智有不逮，可惜“燕返”也随之失传。

与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中，可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。

传说之剑技----燕返

日本战国历史上,敢称为 “剑圣”者,惟独新阴流鼻祖----上泉伊势守信纲,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宫本武藏).

而使后者最终扬名天下的一战,便是战国记中最著名的剑道决战: 严流岛之战.

追述至三百九十一年前的庆长十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏约战佐佐木严流之组----佐佐木小次郎于小仓舟岛(即是现在的严流岛).此战之结局不必我多费唇舌,已是家喻户晓.而今,要谈论的,正是这次决斗中的失败者: 佐佐木小次郎.严流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，文禄四年（一五九五）生。曾学剑于中条流钟卷自斋通家.

中条流是有史可查的日本最为古老的剑术流派, 由中条兵库头长秀(--1348)创建.

而钟卷自斋通家,连有着一刀流鼻祖之称的伊东一刀斋也是其门下众弟子之一.且自创了钟卷流,可谓已达剑圣之境,可为何在历史上的名声反不如两位弟子;小次郎和一刀斋,估计是属于隐者类型吧.但可以知道的是他的剑术师范富田势源是承中条流中的富田流一脉,而富田流所擅长者,乃使用小太刀的技巧.

小太刀的规格因为比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势,善于近身刺削，闪展腾挪.(在这儿^^想到的是,四乃森苍紫,小太刀高手哟!即使以剑心的飞天御剑流像破他小太刀防守也非易事~~人也帅……偏题了,汗…)众所周知,小次郎所用的兵器却非小太刀,而恰恰与之相反,是最长的野太刀.其独辟蹊径,自成一家,正是为真正剑术家所被要求的辟新径之道. 据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流.愿流.眼流）一派，从此亦称严流小次郎。小次郎的一生,所记录不多,但传说中不时提到一个名字----燕返.作为他的得意技.燕返之名源至作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子，创出了绝学“燕返”的故事。

鸟类中,以飞翔著称的便是燕子.可以剑斩燕,此等剑术,可谓神乎!但不幸的是,这一绝技,因严流岛之战前并无传授他人,至以从此失传.为此,余考证许久,参考多家资料,得一结论,燕返之技,实则乃拔刀术中极度高深的一种.谈到拔刀术(我又想起剑心….~天翔龙闪!),必须谈的就是林崎甚助重信(1547—1617)所创的神梦想流. 林崎甚助重信此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，

最后创出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的及攻击力也会相当惊人。这便是攻击与拔刀一体的拔刀术.如果说得明白些,不过是超速的拔刀与收刀.(同时也超超超超级难练,我试过,幸好是钝刀,否则我宝贵的手………)这一点,恰巧与佐佐木小次郎所用长太刀相符,此为其一.其配刀备前长船长光(又名物干焯),根据《二天记》记载：“带着三尺长的刀，备前长光的刀。”如此证明,小次郎之配剑长度是三尺上,非但远远长于小太刀一尺五寸的长度,且比之一般太刀也长出三十厘米左右.这种长度与当年林崎甚助重信所用的 “信国”极其相似.

而拔刀术的攻击,则深符日本剑道所讲求的 “一击必杀”之原理,简单说综合起来一个字:快!

4.宫本武藏----剑圣

日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤而死。

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