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答“女娲有体，孰制匠之？”

女娲有自己独特的身体。谁创造了她的身体？

东汉文学大师王逸评论说：“相传女娲人头蛇身。”

老白以为这里的蛇身是女娲的形体本来就是“人首龙身”，炎黄子孙都是龙的传人，一点问题都没有。的“龙身”

《山海经海外西经》记载有一个轩辕国，寿命800岁，蛇脸，头上有尾巴，位于女儿国北部。

炎黄始祖，教育天下百姓，统一中华的黄帝，诞生塌孝激于“轩辕国”。

龙是传说中的吉祥兽。没有人见过龙的具体样子。把龙的形态介绍给没见过龙的祖先。如果是你，应该怎么介绍？

就说“人头龙身”慎扒？对龙的形状一无所知的祖先能理解“龙身”的概念吗？

毫无疑问，在图片和文字极度匮乏的古代，祖先们很难理解。

「龙身」被形容为「蛇身」怎么办？

蛇是龙的雏形。它们又长又有鳞。大家都看到了。直接说“蛇身”可以理解。

从古籍中可以知道，团袜黄帝部落诞生于黄河流域，大致位置在今天陕西省北部的黄河一段。

经过几次发掘和调查，我国考古队终于在陕西北部和甘肃甘谷西部发现了震惊中外的仰韶文化。

仰韶文化遗址出土了大量精美的陶器、玉器等古代文物。

这个文化遗址可以追溯到六七千年前。

标准的文明古城。

在这些出土的精美陶器中，有一种非常特殊的陶器，上面画有图案。

图案是一条蛇，上半部分是人脸，清晰明了，下半部分拖着长长的尖尾，看起来和《山海经》中描述的轩辕国国民一模一样。

女娲作为人类的母亲，中国人的祖先，没有问题。

老白说，我们都是龙的传人。

答女娲的真身是人类。

女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生态扒侍活印迹信息，究其历史文化根此拿源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

扩展资料：

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致。由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的帆吵内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。

参考资料来源：百度百科_女娲

答女娲到底是蛇还是人

1、女娲到底是蛇还是人还是美人鱼，真正的样子是什么样子？女娲的传统外形是单足神，即本来岔开双腿的地方长出了一条布满鳞甲的尾巴，这种形象在希腊神话中也有同样的例子，比如厄喀德那，她是堤丰的配偶，也是半人半蛇状；在纳巴泰人的传说中，阿塔尔加提斯女神是宇宙的母亲，她掌控着生物繁殖的能力，更重要的是她的形象是有着鱼尾巴的女神，但目前更广为人知的女娲形象，还是人首蛇身；

2、女娲到底是蛇还是人之女娲身体为什么是蛇，巨蛇作为神灵图腾，在世界各地的早期信仰中是可以找到证据的，大蛇总是与雨水联系在一起，与阴性联系在一起，在龙的形象最终形成之前，蛇的本质与雨水滋养万物的神秘力量联系在一起，女娲为蛇身的原因很大程度上是原始社会对于降水的极大需求，而远古社会的母系制度决定了大地之母应该是女性，女娲人首蛇身的形象便由此产生；

3、女娲到底是蛇还是人之样子有多美，《山海经》中的女娲是蛇身人面像，就像蛇妖一样，有着绝美女子的颜值，身子却是一条蛇。细长的丹凤眼，黑色的长发，气质淡然深远广博，像幽深的寒潭，原型是一条龙，现存最早的伏羲女娲像，相传都出自汉代画像石。其中有蛇身的，有龙身（带脚）的，也有人形而有蛇相伴的.

女娲是中国文化上古时代的神话传说人物，是大地母亲之神。她的原型应该有两个因素组成：是某氏族女首领为对象，和繁殖力极强的青蛙为意象一一结合而成的生命来源的表意符号。也可以看成那时人们的一种图腾崇拜。为什么这样说呢？这从大量出土的彩陶的符号中缺搜推知，原始社会生产力低下，生产技术落后，人们对未知事物不断探索。没有文字记载就用符号表达意象。彩陶文化正好反映了这一情况，大地湾出土的人头彩瓶是女姓形象，肯定是为了纪念这一氏族首领而烧制的。那些频繁出现在彩陶上的鱼纹，蛙纹，花纹都是表意符号，反映了人们对生育观念的崇拜。所以女娲形象的出现不是凭空捏造的，娲同蛙，中国的女娲、伏羲形象和西方圣经女娃、亚当形象异曲同工，这是人类最初对生命起源及其繁殖原始的认知。

大地湾人头瓶

氏族社会向部落联盟转变的过程，男子逐渐取代了妇女的社会地位，人们对女娲形象的认知有了新的高度，那就是由蛙的表意符号变成了蛇。蛇也具有繁殖力强的特点，况且蛇吃蛙，人们把伏羲画成人面蛇身，因蛇蛙从属关系，所以女娲也变成了人首蛇身。女娲形象的演变是一个漫长的过程。最后以女娲、伏羲对偶图象大量出现在汉墓里，已经超出了人们赋于女娲最初的涵义，由原来的图腾崇拜变为对生死轮回的认知，即阴阳相生，死者再生的一种愿望。因为它转换了时空，一般在墓室绘画中出现，不能用抟土造人时的形象来理解地下的女娲人首蛇身了。

伏义女娲人首蛇身交尾图

最早出现女娲"一词的书是《山海经》：" 有神十人，名曰女娲之肠"， 这时还没有伏义(人首蛇身)图出现，把伏羲、女娲拉到一块的是《准南子》一书记录说二人是兄妹婚。至于人面蛇身的提法，据唐代李冗的《独异志》记载：” 文献中伏羲、女娲人首蛇身记载，至早不能超过东汉。 这说明伏野历女娲造人的传说早于伏羲、女娲人首蛇身形象形成、特别是人首蛇身交尾图的形成。根据闻一多的考证，图多见于"西汉未至东汉末”，因汉武帝时期对西域实际控制，印度文化传入中国，而印度蛇族的蛇王和蛇后是人头蛇身塑像，受这一启发，汉代人根据传说绘制出伏羲、女娲对偶图。这从发掘的汉墓中能够确定，脊启如马王堆的帛画，洛阳卜千秋墓壁画等，只是意义由生殖"神变为生死”神了。

汉墓砖画像伏羲女娲升天图

总之，女娲为大地之神，有补天之功德，她" 上际九天，下契黄炉，名声被后世，光德熏万物， 宁隐真身而不彰其名，这正是大地之母宽广胸怀，为世人膜拜的地方。

马王堆帛画

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