花腰傣的名称最早见于清朝，清朝时代，将“百夷”记载为“摆夷”，把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”（明时称“大百夷”），西双版纳州一带的傣族为“水摆夷”（明时称“小百夷”）；居住在红河中游的傣族为“花摆夷”。

花腰傣女孩

民国21年，《新平县志•民族》载：摆衣性儒，居炎瘴地，喜浴……分沙摆、旱摆、花腰摆、苦菜花摆四种。其文中所提的“摆衣”，就是今天新平境内红河流域的花腰傣的前身，直到今天，当地的老百姓还一直延续着这种叫法。 中华人民共和国成立后，尊重傣族人民的意愿称为“傣”。 由此考证，可见当时的沙摆即为傣洒、旱（汉）摆即为傣卡、花腰摆为傣雅，苦菜花摆指傣各折。花腰傣是民国时期其他民族对傣雅的称呼，现指新平、元江两县的傣雅、傣洒、傣卡、傣仲，或泛指红河中上游的傣族。

花腰傣纹身

花腰傣有一个奇特的民族标志之一，那就是纹身。花腰傣的纹身它凝聚着人与自然相依相生的印记。“纹身”即用铁针等尖锐工具，在人身体上刺出各种图案、符号或姓名。“纹身”是一件很痛苦的事，它需要顽强的毅力才能完成，关于纹身有这样一个传说：古时候，居住在红河两岸的花腰傣，在河中打鱼摸虾度日。那时，河里有一条异常凶狠的蛟龙，只要在水中见人就咬，许多人都丧生于它的利齿下。人们为了自卫，想了一个办法，即下河之前在身上画一条龙，然后下水，那条凶悍的蛟龙，把下到水里的人们认为是自己的子孙，就不咬了。但是，由于长时间浸泡于水中，在身上画龙用的靛汁会褪色，又同样遭蛟龙伤害。为了解决靛汁不褪色问题，人们就忍着痛苦，用针把它刺入体内，身上便出现清晰的图纹，到水中再也不褪色了，终于免除了蛟龙的伤害。

花腰傣纹身

“纹身”在以往是一种美的象征，在花腰傣中仍很盛行，不少花腰傣男女，都在手指、手背上纹上多为民族血缘标志、图腾崇拜符号和姓名等图案，所刺的花纹形状多为虎、豹、狮、龙、蛇等动物图案，或圆形、椭圆形、方纹形、雪花形等图案。多纹于胸部、腿部、臂部和手碗上，其意多为护身符，认为刺上这些图案便不再受到鬼怪的伤害，另外也是一种装饰美。

花腰傣纹身

花腰傣族们认为，人死后魂不灭，作为傣族的子民，人死后如果身上没有花腰傣的特殊纹身标志那么你的灵魂就不会得到永生，灵魂永远回不到一个叫“勐娲勐篙”（意思为花腰傣古时候的住址）的傣族寨子。雷公会把你的手跟脚给砍了拿去敲鼓，电母会把你的皮给剥了给雷公做成鼓敲。目前，纹身习俗已不盛行，只有傣族南女双方结婚后才纹身，以保持民族文化的延续。

花腰傣女孩

巧笑倩兮，美目盼兮。巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。柔情花腰傣人就是带着这一份执着安静在等在“云南十大浪漫栖息地之首”的嘎洒。戛洒——欢迎远方的朋友来做客。

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