中国自古以来就是一个统一的多民族国家，各族人民在中华民族的进步和发展中，都曾做出重要贡献，满族就是其中颇有作为的重要一员。满语文，是满族创造并使用过的语言文字。满语由女真语发展而来，满文在满语的基础上创制。满文的创制和改进，是满族在崛起进程中走向文明的重要标志。

满族，早期崇拜大自然，是信奉萨满教的北方民族。满族歌舞即源于萨满祭祀活动。入关后清朝统治者推崇佛教，萨满逐渐被佛教替代。萨满教虽然逐渐退出历史舞台，但祭祀活动中的歌舞作为文艺形式得到保留和传承。

满族先世信奉以万物有灵为思想基础的原始宗教——萨满教，发式上也显示出传承久远的宗教观念。萨满教认为辫发是灵魂栖息的地方，应该尽可能地靠近天穹，所以不论架子头还是大拉翅，都是绾于头顶部的发式。

清代满洲妇女的主要发式称为旗头，是一种类似扇形的发冠，以铁丝藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽10多厘米的扇形冠。佩戴时，固定在发髻上即可。上面常绣有图案，镶珠宝，或插饰各种花朵，缀挂长长的缨穗。旗头多为满洲上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种既宽又长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

满族男子发式比较单一，早在金代，女真男子就开始梳辫发。到了清代，满洲男子发式没有多大变化，为“半半留”，即把前额和周围头发剃去，只留颅后发，编成一条大辫子，垂于脑后。

服饰方面，50岁以上男人喜穿青、蓝色套裤扎裤脚，上穿坎肩，汗褟，脚着白袜，穿各种皮制乌拉（里絮乌拉草、轻便暖和），毡疙瘩，头戴毡帽或皮帽，秋冬之季，大多男子上山割柴，放牧或狩猎，均穿皮叉裤（只有裤筒，没有裤裆）。50岁以上妇女大多喜穿右大襟扣绊服、戴耳环、手镯、头顶结鬓，遇有喜庆、外出或逢年过节时，还要插“扁方”等。

在日常游艺娱乐方面，摔跤，划冰车，打陀罗（抽冰嘎）、抓嘎啦哈（歘子）、撞拐、打嘎嘎，扔坑，翻绳，抢高山，骑马战，荡秋千、踢毽子、老鹞子捉小鸡、老虎吃绵羊、下联等满族传统游艺活动在县内乡村青少年中广为流传。

婚娶方面，保留着坐轿、骑马、背铜镜、抱宝瓶、拿弓箭、迈马鞍、迈火盆、倒红毡、踩粮袋、坐福、抢炕头、拜天地等满族固有的习俗。

另外，男女青年到结婚年龄，双方无论是自愿或经媒人介绍同意，皆进行“放定”礼，递手绢，相互换“盅”下大礼。婚日，新娘由媒人陪同，亲友相随送亲，到婆家事先选好的一家住宿，即“打下处”，第二天由“下处”再到婆家举行正式婚礼仪式，经过“倒红毡”、“迈火盆”等仪式，然后“坐福”。同日晚间，邻居平辈（年龄小于婚者）的男、女到洞房中说笑打闹（俗称“闹洞房”、“三天没大小”），同吃“子孙饺子”（俗称“抢子孙饺子”、“抢饺子”）。

宽城满族养育婴儿有着传统的习俗，至今未易。婴儿出生三天或五天姥姥家送小被子和“呱叽”（野鸡肉炒咸菜等混合食品，意增加营养）。第七天，将婴儿周身洗净。平日有“睡扁头”的习俗（满族人以后脑勺扁平为美）。婴儿满月后，用摇车吊起来。“百岁”这天，姥姥家要送用红线拴成串的小粽子等等。满周岁，放弓箭、书本、小鞭子、锄、镰、镐、杖等引诱婴儿抓玩，名曰“抓周”，预示孩子未来的前程。

生日，是每一年自己出生的这一天。为了纪念这一特殊日子，生日当天全家改善生活。宽城满族把这种纪念活动称为“过生日”，尤重少儿时期。

宽城满族成年人过生日最为讲究的是本人所隶属的生肖值年。最常做的是在本命年的正月初一早上，身上穿一件红色的衣服，如红秋衣、红裤衩或围扎红色的腰带、穿红色的袜子等。

在宽城，满族人把祝寿称为“做寿”或“做（音‘奏’）生日”。最重视莫过于正月初六过“六十六”（虚岁），要大办。从六十七岁起每年按被庆贺之人准确生日那天，由家人和亲戚进行祝寿。另外有“八十”、“九十”大庆等习俗。

（1）不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。

（2）不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人“山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。”从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。宽城满族人至今不吃狗肉，不用狗皮制品，平日养狗不勒（杀）狗，对狗极为爱惜，狗死后，用土埋上。

（3）宽城满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。宽城满族人不打乌鸦和喜鹊。

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