本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者赖正直

扇子的用处，首先当然是扇风纳凉。不过，作为我国深厚传统文化的载体，扇子还有许多功能。

用扇子遮挡脸部，最早是女性掩饰羞怯的用法。

晋代《团扇歌·之三》："团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。"这是描写女子在与心上人见面时因为没有化妆而害羞，只好用团扇掩面。

《红楼梦》林黛玉以扇障面

南朝梁何逊《与虞记室诸人咏扇》："摇风入素手，占曲掩丹唇。""摇风"即扇子，这是说女子在唱歌时因娇羞而用扇子遮住红唇。

以扇障面，由掩饰羞怯又引申为表示敬畏。

《三国志·裴潜传》注引《魏略》载："（韩宣）尝于邺出入宫，于东掖门内与临菑侯（曹）植相遇。时天新雨，地有泥潦。（韩）宣欲避之，阂潦不得去。乃以扇自障，住于道边。"韩宣在路上遇见曹植，依礼应当回避，但因道路泥泞，韩宣避之不及，只好用扇子自障其面，以示敬畏之意。

西晋崔豹《古今注·舆服》载："舆车有翣，即缉雉羽为扇，以障翳风尘也。"这是说王后、夫人的舆车上安装有雉羽扇，用来遮挡风尘。

《晋书·王导传》载，王导不满庾亮（字元规）专权，"常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：'元规尘污人。'"王导的举动表明东晋时人常以扇子遮尘。

温热是身体有病的征兆，扇子能祛热降温，被认为是有祛除瘟疫的作用。五月初五端午节在古代是阴阳交争、毒虫瘟疫流行的凶日，因此有在端午节赠送扇子以降温辟邪的习俗。

唐代冯贽撰《云仙杂记》载，每年五月五日，洛阳人家都要互赠"避瘟扇"。唐李淖《秦中岁时记》亦载："端午前两日，东市谓之'扇市'，车马特盛。"可见，在端午节前，长安东市全是卖扇子的，而且生意兴隆，可见赠扇习俗之流行。

将扇子用于歌舞的道具，古今都很常见。北周庾信《和赵王看伎》："绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。"绿珠是西晋石崇家的歌伎，后世以绿珠指代歌伎。庾信的诗句，表明歌扇和舞衫是当时歌伎（舞伎）的标配。

扇子还可以用作象征身份地位。《西京杂记》载，汉制，"天子夏设羽扇，冬设缯扇。"不过，这种扇子都是长柄大扇，只是摆个样子，并不真的用来扇风。

皇帝身后的长柄大扇

在扇子上题字作画，最早是为了装饰扇子使其更为美观，后来演变为一种别具文化意味的艺术形式。

《礼记·明堂位》中提到"周之璧翣"，郑玄注曰："周又画缯为翣，载以璧，垂五彩羽于其下。"这说明在先秦时期已有在缯扇上作画的做法。

还有一些闲得慌的文人发明了在扇子上题诗作画的花式玩法。比如南朝梁简文帝《纱扇铭》（见下图）是题在团扇上的回文诗，按顺时针顺序可以读为："光空月照，霜风发曜。空月照霜，风发曜光。月照霜风，发曜光空。照霜风发，曜光空月。"虽是文字游戏，但也不乏一定的趣味性。

梁简文帝《纱扇铭》

扇子可用于指点，在一些高级将领手里就成了指挥军队作战的工具。根据史料记载，最早在战场上挥舞羽扇的不是诸葛亮，而是东晋的江东名士顾荣。据《晋书·顾荣传》载，在平定陈敏之乱时，"（顾）荣废桥敛舟于南岸，（陈）敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。"

五代杨凝式《大唐故天下兵马都元帅尚父吴越国王谥武肃神道碑铭并序》描绘吴越王钱镠生前"横金鼓以指妖巢，挥羽扇而荡强寇"。这或许是虚写，但也不排除钱镠仰慕同为吴越人的顾荣，真的有效仿顾荣用羽扇指挥战斗之举。

用扇子指挥作战在日本得到了发扬光大。日本战国时期有专门用于军事指挥的"军配团扇"。在著名的第四次川中岛之战中，还有武田信玄用军配团扇与上杉谦信过招的传说。

武田信玄用军配团扇与上杉谦信过招的名场面

当然了，运用之妙存乎一心。人们根据自身需要还可以用扇子来做很多事情。您要是用扇子来挠痒痒，别人也管不着。不过，那毕竟不是普遍的常规用法了。

参考文献

黄金贵：《中国古代文化会要》，浙江大学出版社2015年版。

汪维辉：《世说新语词语考辩》，《中国语文》2000年第2期。

END

图片来源于网络

喜欢本文/作者，文末赞赏一下表达支持吧！

本站所发布的文字与图片素材为非商业目的改编或整理，版权归原作者所有，如侵权或涉及违法，请联系我们删除