玉器是一种中国独特的艺术品，也是中国古代文明的重要标志。中国的玉料藏量非常丰富，而且品种齐全，质地优良。由于从新石器时代早期已经开始制作，中国的玉器制作技法特殊而先进，造型纹饰典雅，内涵丰富而有神韵。玉器在中国的用途非常广泛，在政治·经济·文化·思想·伦理道德·宗教信仰上都发挥过其他特艺术品不能取代的作用。

礼器

主要用于祭祀神灵，也作朝聘符节等。有玉璧、玉琮、玉圭、玉璋等。

玉谷纹璧

玉谷纹璧，战国，直径13.4厘米，孔径4.6厘米，厚0.2厘米。　　1977年安徽长丰县杨公乡战国墓出土出土。　　玉色偏绿，有墨斑，局部有土沁。两面均装饰谷纹，一面阴刻，一面减地浅浮雕。　　玉璧最早出现于新石器时代晚期，是礼天之物,以良渚文化最为多见。以苍璧礼天、以黄琮礼地的理念为历代所遵循。良渚文化墓葬中，亦见以玉璧和玉琮环绕、垫、压尸身的现象，玉璧、玉琮也具有了殓尸的功能。以玉璧殓尸在汉代得以延续。玉璧除垫于尸身下方或放于尸身之上外，还见镶嵌于棺椁、长方枕表面，缝缀于玉衣头顶部位，或悬挂于墓室之中。这些用于殓尸的玉璧，材质大都相对较差，碾琢粗糙。本品体薄，开片不甚规整，雕刻亦颇为粗率，应为殓尸之璧。

玉神人纹多节琮

玉神人纹多节琮，高32.1厘米，孔径6.3-7.2厘米。新石器时代良渚文化。　　琮呈外方内圆的柱形，上宽下窄，中心有圆孔，上下相通。玉料深褐黄色，局部有黄白沁斑。　　玉琮图案以横线截成十一节，每节均以四琮角为人面部的中心线，以四面凹槽为隔界，雕刻出四个简化的神人面纹。神人的冠、鼻清晰可见，圆眼及嘴则模糊不清，只是象征性地刻出。在玉琮上端相对的两侧面中部，隐约可见各有一阴刻的带双翼纹的符号。　　《周礼·春官·大伯宗》载：“以黄琮礼地”，说明玉琮是古时人们礼地的祭器。从目前良渚文化墓葬出土情况看，玉琮多置于尸体周围。

玉谷纹圭

玉谷纹圭，明，高21.3厘米，宽6.3厘米，厚0.9厘米。清宫旧藏。　　玉圭表面有旧色，厚片状，顶部有凸起的圭角。两面饰纹相同，为5列凸起的谷纹。圭下部呈方形，插入饰填金纹饰的紫檀木座中。木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线夔龙纹，座四面共饰12组图案，为古代的“十二章”。插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。　　此种谷圭在明代墓葬中发现多件，为贵族妇女身上的装饰。玉圭的木座为清代宫廷所制。

玉牙璋

玉牙璋，新石器时代陕西龙山文化，长27.4厘米，最宽5.7厘米，最厚0.7厘米。　　玉已受沁为黑褐色，通体光素，首端刃部内弧，锋利。近刃部打磨内凹。柄部两侧各出一小齿牙，柄端一孔，单面钻。　　牙璋在新石器时代晚期龙山文化时期就已出现，其可能来源于生产工具，后逐渐演变，成为一种礼仪性兵器的象征。《周礼•典瑞》云：“牙璋以起军旅，以治兵守。”

仪仗器

原是工具或武器，但不实用，而是在典礼中使用以增强威严感。有玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等。

玉斧

玉斧，新石器时代，长22.2厘米，宽7.3厘米，厚1.1厘米。　　碧玉质，玉器表面有红褐色沁及白色沁。下边刃有磕缺。一端一孔，表面抛光。　　玉斧是新石器时代常见的玉质工具，其为仿石质斧形器而来。石斧既是生产工具，又是一种兵器，而玉斧更多的是一种权力的象征或礼仪的表达，如是兵权的一种象征，并不具备实用功能。

玉兽面纹戚

玉兽面纹戚，商，长15厘米，宽14.7厘米，孔径6.3厘米。　　青玉质，已受沁为黄褐色。玉戚中穿大圆孔，刃部为七个连弧。两侧各有两组凸齿。兽面纹“臣”字眼，卷云形长眉，卷耳，两眼之间有一方菱形。两面纹饰相同。　　戚是一种兵器，商周时期青铜戚较多。玉戚为商代礼仪用器，非实用品，主要为兵权的象征。

青玉钺

青玉钺，新石器时代，最长22.2厘米，最宽16.2厘米，厚0.3厘米。　　黄绿色玉质。整器光素，呈斜梯形，表面有白色及褐色沁斑。上端有两孔，一面有明显的线切割痕。　　玉钺是从石斧、石钺发展而来，《说文解字》中有“戉，大斧也”的解释。故钺从斧发展而来，但已失去了早期石斧类的生产工具功能，而演变为武器与权力威严的象征物。玉钺是上古时期十分重要的礼仪用玉。

玉兽面纹戈

玉兽面纹戈，商，长11厘米，最宽2.1厘米，厚0.5厘米。　　青玉质，表面有白色水沁。器身雕琢龙凤纹，柄端为一凤鸟，大勾喙，椭圆眼。戈身上端浮雕一龙首纹，以双阴起阳线雕琢出龙之“臣”字眼，蘑菇形角，大耳。戈身中间起脊，两面斜磨出刃，收尖。　　此戈造型小巧精致，类似于解结所用的玉觿觿。龙首上端还有一孔，可佩挂，可见其已非礼仪兵器的象征，而成为人身的佩饰物了。

三孔玉刀

三孔玉刀，长49.1厘米，宽5.9厘米，厚约0.1厘米。新石器时代龙山文化。　　刀玉料呈墨绿色，长方形薄片状，背平直，刃部内凹，一端为方形，另一端略窄。玉刀的一面光滑细亮，另一面较粗糙。此类玉刀在陕西龙山文化遗址中已有发现，陕西省神木县石峁遗址出土的这类玉刀所用玉材及加工方式同这件作品非常相似，玉刀具有开片薄、刃部锋利、钻孔标准等特点。　　这件玉刀的平均厚度约0.1厘米，表现出非常好的开片技术，刀背部三孔非常规范，无明显的孔径变化，刃部的锋利达到了可以割切的程度，具备了实用的可能性。

佩戴器

式样繁多，用以佩戴。有饰耳的玉玦、饰发的玉簪、饰腕的玉镯、饰腰带的玉銙（kuǎ）、饰剑的玉剑饰等，以及悬挂在身上的玉龙、玉韘（shè）、玉人、玉动物等。有些组合为成套配饰，是贵族的重要衣饰。

玉兽形玦

玉兽形玦，高15.4厘米，宽10.5厘米，厚4.5厘米。新石器时代红山文化。　　玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。　　目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。

大玉龙

大玉龙，曲长60厘米，直径2.2-2.4厘米。新石器时代红山文化。　　其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。　　此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。

玉兽面纹韘

玉兽面纹韘，商，高3.2厘米，直径2.8厘米。　　韘有黄褐色沁，圆筒形，上口斜，下口平。正面凸雕饕餮纹，鼻两侧各有一穿孔，背面近下口处有一凹槽。　　《说文》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。穿孔可用来系绳，缚于腕部，用时套于拇指上，张弓时，将弓弦嵌入背面的深槽，以防勒伤拇指。韘初见于商代，流行于战国至西汉，但到后期原先的功用逐渐弱化，其演变为一种装饰品。

丧葬器

专为死者制作的，以祈求尸体不朽的玉制品。有玉衣、玉琀、玉握、玉塞等。

黄玉琀

黄玉琀，汉，长6.3厘米，宽3.2厘米。

玉九窍塞

玉九窍塞，汉，玉眼盖：长4.8厘米，宽2.3厘米，厚0.3厘米；玉塞：高1.8—5.5厘米，大端最宽0.9—1.4厘米，小端最宽0.7—1.4厘米；白玉蝉唅：长7.1厘米，宽2.8厘米，厚0.3厘米。　　玉质均有不同程度的絮斑、黑斑、绺及沁色。玉塞均作不规则八棱形，一端大，一端略小，表面多有黄褐沁斑，有的已成鸡骨白。眼盖一对，枣核形，表面弧凸，两端各钻一孔，背平。玉蝉，玉质莹白，抛光细腻，线条简洁、流畅。　　在中国，以玉入殓的传统至少可以追溯到6000—5000年前的新石器时代中晚期。死者或以玉琮、玉璧围绕、覆盖周身，或于双眼盖玉片、手中握玉、口中含玉，但当时口含、手握、眼盖之玉，其形状并不固定，具有很大的随意性。西周中期，玉冥巾已初步成型。所谓玉冥巾或曰玉覆面，即于织物上缝缀玉片覆盖于死者面部。冥巾上所缀玉片，或据五官之形裁制，或作随意的几何形。玉冥巾的使用一直延续到西汉时期。类似本品的眼盖，在西周时期已经出现，缝缀于冥巾之上。殓玉制度到汉代臻于完备。西汉早期，出现了覆盖死者周身的玉衣，枣核形玉眼盖有时即缝缀于玉衣相对于死者眼睛的部位。此外，汉代还在前代殓玉的基础上，发展形成了形制相对固定的玉九窍塞和玉握，即死者口中含玉蝉，鼻孔、耳朵、肛门、阴道均塞纳八棱柱形玉塞，双手握玉猪各一。玉衣、玉九窍塞、玉猪，以及嵌玉的枕、棺椁，构成一套完整的汉代玉殓具。

陈设玩赏器

纯做艺术欣赏。有玉人物、玉动物、玉仿古彝（yí）器、玉山子、玉如意、玉插屏等。

玉巫人

玉巫人，新石器时代红山文化，高14.6厘米，宽6厘米，厚4.7厘米。　　黄绿色玉料，身上有大面积铁褐色沁斑。人像蛋形首，尖下颏，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以阴刻线刻画。全身赤裸，唯头上戴一动物头形的冠帽，动物眼睛圆凸，有两个竖直的长角，双耳镂空。冠帽前缘、人首额头处有浅刻的网格纹。人像细腰长腿，呈坐姿，上肢弯曲抚于腿上。后颈部有大的对穿孔，可以悬挂佩带。　　这件玉器是1983年初由内蒙古几位牧民卖给故宫博物院的，目前类似造型还未在考古发掘中发现。过去一些学者认为作品是兽面人身的造型，但仔细观察，可以看出作品为人戴着动物冠的形象。经研究，其和2002年在辽宁朝阳牛河梁遗址第十六地点四号墓人骨骼左侧骨盆外侧出土的一件玉立人，以及英国剑桥大学菲兹威廉姆博物馆（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中国早年流散出去的玉坐人像，均表现的是同一类人，即红山时代巫的形象，是巫在作法时不同状态下的表现。故宫玉坐人和剑桥玉坐人可能为作法前或后的入定状态。

白玉长方彝

白玉长方彝，清乾隆，高15.1厘米，长14厘米，厚6.7厘米。

玉松阴听泉图山子

玉松阴听泉图山子，宋，长10.5厘米，高9厘米，厚4.5厘米。清宫旧藏。　　玉质青白色，含有较重的赭、褐色斑。随玉料外形雕山林景色，正面山林中，松树下，一老人坐于石上，衣带似解，左手扶膝，右侧置一葫芦，一侍童立于身旁，双手捧杯。一小溪顺势而下，上游一鹿俯首而立。山子背面雕大叶柞树。作品中山石用孔洞透空之法雕出，小溪则以集束折线表示，人物衣纹简单，为宋、元时期玉器风格。观松下之人，非农非儒，闲散洒脱，作品表现的是一种富裕的山林生活。

青玉凤蝠如意

青玉凤蝠如意，清，长42.7厘米。　　如意青玉质，如意头灵芝形，上饰蝙蝠衔符节，配以灵芝纹。柄部修长弯曲，拱面上浮雕凤纹和万年青等图案。　　《晋书》记载：王敦“每酒后辄咏魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意。当时如意的功能主要是用来搔痒。　　作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但今天已少见。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。康熙年间，如意大量出现在皇宫。溥仪时期，如意仍是皇帝与后妃们的把玩之物，寝殿中、宝座旁随处可见，取吉祥、顺心之蕴义，甚至皇帝还以如意赏赐亲近的王公大臣。

兰亭序青玉插屏，清，高9厘米，宽6.7厘米，厚0.6厘米。

实用器

日常生活品有束腰的玉带钩、玉杯、玉碗、玉盘、玉壶等，还有玉镇纸、玉笔筒等文房用品。

青玉竹节杯

青玉竹节杯，明，高10.5厘米，口径7.5－3.9厘米。清宫旧藏。　　此杯用料为新疆和阗产的青白玉，局部有浅黄色斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体微微弯向一侧，杯柄雕成卷曲的竹节形。杯身两面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。　　明代中晚期，茶酒之饮器制作讲究，玉酒具的制作也得以发展，器形和纹饰都颇丰富，既有仿古型，也有创新型。此杯造型独特，选材精细，是明代玉器中具代表性的作品。

银盖托白玉碗

银盖托白玉碗，清，通高11厘米，口径9.4厘米，足径4.9厘米。　　碗为上等白玉琢制。口、足稍撇。外壁浅雕缠枝宝相花，腹部上下饰俯仰莲瓣纹。内壁光素。底部有阴刻无框“嘉庆年制”隶书款。配银镀金塔形盖，盖面饰“寿”字和蝙蝠纹，盖缘饰一周回纹。下承镂空錾花银镀金船形托，足外底阴刻“宣统二年泰兴楼造。京平足重三两三分”戳字。这种盖、托俗称“茶船”。清宫廷中有不少这种茶船，用来与碗、杯配合使用。　　这种玉器与金银器工艺的结合将金银器的庄重、雍容发挥到了极致，表现的是一种显赫，风格是前面任何一代无法相比的。

碧玉大盘

碧玉大盘，清乾隆，口径64.5厘米，底径42.5厘米，高14.5厘米。　　这是乾隆二十一年（1756年）清军平阿睦尔撒纳叛乱战事中，在伊犁缴获并呈进内廷的战利品。乾隆帝非常喜爱，于乾隆二十二年（1757年）命工匠在玉盘内镌御制诗：“绿玉大盘径二尺，围盈六尺含精泽。葱岭之产葱其色，砑光无瑕抚无迹。团䂓寳月三五魄，素质弗事雕几饰。弘璧琬琰谁则识，荒唐徒见传荆国。岁贡用征远人格，成器仍藉他山石。汤之盘铭日新徳，既宏博厚宥笋席，式如比义思无斁。”

白玉三羊执壶

白玉三羊执壶，清，通高10.2厘米，口径8.2厘米，足径6.5厘米。　　执壶白玉质地，玉如凝脂，洁白无瑕。壶体为圆形。腹部一侧雕壶柄，另一侧凸雕羊首为流，羊昂首，张口，口部即为壶嘴，脑后双角与壶身相连。壶肩部另凸雕二羊首。盖顶有圆形纽。　　玉执壶是清代宫廷重要的陈设品，样式极多。将三只羊组合的艺术造型和纹饰图案在清代非常盛行。除了玉器，陶瓷、青铜器和绘画中往往亦以三羊作饰，俗称“三阳开泰”。古时“羊”通“阳”，据《易经》记载：“正月为泰卦，三阳生于下。”后人因“阳”、“羊”谐音，用三羊喻三阳，取其冬去春来阴消阳长，有吉亨之象，多用于岁首祝颂之辞。

黄玉琴式镇纸

黄玉琴式镇纸，清，长12.9厘米，宽3.2厘米，厚1.3厘米。　　镇纸黄玉质，古琴造型，总体比例略宽。琴面上凸雕七弦，外侧雕有10个标示音位的徽而非古琴上常见的13个。器底部开有两个凹槽，分别表示古琴底板上的两个出音孔，即“凤沼”、“龙池”。　　玉质琴式镇纸并不多见。此器玉质淡雅润泽，似乎暗示着与琴音之清韵相合。

乾隆款碧玉西园雅集图笔筒

乾隆款碧玉西园雅集图笔筒，清，高15.6厘米，口径11.9厘米，底径12厘米。　　笔筒为碧玉质。圆筒形，外壁通景雕刻西园雅集图案。上部雕大块的山石、竹林、花草、人物；下部雕小桥、流水、松树、栏杆、桌椅、人物等。图中共有10余老者或写字、作画，或交谈、观景，或在摩崖刻字等等。器底部出五矮足，等距，底部中心琢阴文隶书“乾隆年制”四字款。　　西园雅集是中国古代画家喜爱表现的历史题材。西园是北宋驸马都尉王诜宅邸，当时的文人墨客常常雅集于此。王诜曾邀请苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李公麟，以及日本籍的圆通大师等16人来游园。他们都是能文善画、博古通今、雄才绝俗的人物。两宋至明清的一些名画家都有相同题材的画作，流传至今。

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