地灵人杰：徽商是这样来的

徽州，即古歙州，又名新安，地处黄山与天目山脉间，毗邻杭州，乃风光殊丽之地，由徽州府所辖六个县——安徽省黄山市的歙县、黟县、休宁、祁门及婺源(现属江西上饶)、绩溪(现属安徽宣城)组成，就是人们常说的一府六县。徽州历史悠久，《山海经》所言“三天子都”即今徽地之属。

这里自古以来人才辈出，其中不乏大儒名家，比如活版印刷术的发明家毕昇、南宋理学家朱熹、新安画派创始人弘仁、近代著名山水画家黄宾虹、学者胡适等人，均生于此地。

朱熹、黄宾虹、胡适

然而，“七山一水一分田，一分道路加田园”说的也是徽州。人多地少，使徽州人产生了极强的危机感，纷纷外出经商，孕育并造就了辉煌达三四百年的徽商。明《五杂俎》云：“商贾之称雄者，江南首推徽州，江北则推山右(山西)。”

浓缩天地 徽派建筑的雏形

衣锦还乡的徽商，在家乡大兴土木，炫耀财力，争相修建房屋、祠堂、牌坊。乡居建设在明清达到鼎盛，且代代相传，形成了有地方特色的建筑风格，即中国古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。

据清末徽州知府刘汝骥《陶甓公牍》一文记载：“（徽州）弥望皆瓦屋，屋多建楼，大家厅事极宏敞，梁用松，柱用杉柏与银杏，皆本邑产。墙用砖，铺地以石，或用砖及木板，一门颜雕刻费辄数十百金……溪山清丽，居此者如置身画图中，故人人有不忍轻去其乡之意。”

这些民居是以柱、枋、梁、檩、榇等构件组成的木结构建筑，沿袭《宋营造法》官式做法，注重装饰，造型与官式做法又有所区别，具有徽派地方特色。其窗棂槅扇、门罩屋翎、花门栏杆，以及梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等部位多有精致镂雕，饰以回转翻腾、气势汹涌的云纹。

当地居民深受儒家文化影响，追求考究华美，以至徽州三雕，即砖雕、木雕、石雕的制作，把这种追求发挥到精美绝伦的程度。站在古建筑中，阳光沿着窗棂的纹路投射进来，带来一抹光影虚实，使屋中人几近置于梦幻。

每栋建筑都是一个完整而独立的世界，似将天地浓缩其间，体现出中国人独特的审美观。

房屋天井的檐下撑木，多雕刻成花草虫鱼、飞禽走兽及各种神话传说人物，有些造型还留下了有趣的传说。比如垂脊吻上的人物饰件鳌鱼——某种龙头、鱼身的四脚神兽，传说人们担心屋脊聚集的鳌鱼太多，怕它们翻身酿成水祸，就把大禹王请来镇守此处。

坦博艺苑的天井与牌匾

徽州多为山岗丘陵地貌，溪流水塘点缀其间，民居巧借山水格局依山傍水而建。“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。梦里水乡芳绿野，玉谪伯虎慰苏杭”是徽式建筑的典型风格。晚明著名旅行家谢肇淛在《五杂俎》一书中指出“新安人近雅”，斯言诚是。

徽州建筑摈弃明艳的着色，主体采用黛瓦白墙的清雅色彩，在青隐隐的远山映衬下，像极一帧水墨洇染的山水画，有种淡怀逸致的美感，又仿佛云水烟树般绝尘脱俗。

形似马头的高于两山墙屋面的墙垣，有股居高临下的凛然气势，飞檐翘角，睥睨云山。跌宕错落间，叠就成无声的韵律美，民居与周围环境相互衬托，达到完美融合。

守望文化 坦博艺苑与徽派建筑的缘起

1985年前后，白十源去安徽黄山，闲暇之时，他徜徉在星罗棋布的民居村落，重重的藓痕旧绿难掩古建丽色。宛如明清画卷般古雅隽永的徽式建筑深深地震撼着他，恍如进入时光隧道。

在他眼中，每一栋精美的建筑几乎都可以追溯一段个人奋斗史，建筑本身也蕴藏了许多故事，它们见证了时代更迭，成为不可替代的文化遗产。

当白十源看到这些精美的徽派建筑后，对文化的认知越来越清晰，传承文明的责任感也愈发强烈。他在文化海洋里徜徉，逐步认识到：中国传统文化的传承形式，除了文字，还有以物为载体的传承。

这种物的传承，对普通百姓的教育和影响是潜移默化的，也更能起到立竿见影的作用。

坦博艺苑内部的古朴风味

走南闯北那些年，他逐渐发现徽派建筑对中华民族的影响源远流长，与发源于安徽的京剧一样同是中国的文化瑰宝。

徽派建筑是文化、艺术、工艺的综合载体，集书法、雕刻、戏曲、人物、楹联、民俗为一体，全方位向世人展示了中华文化的精华部分。在他看来，把徽派建筑保护好，对传承中华文明迎接新文明的到来具有十分重要的意义。

于是，白十源在收藏贝叶经的同时，积极投身到保护收藏徽派建筑的行列中。

白十源捐赠给中国国家画院的古门罩

之后的某天，有座精美的大夫第由于年久失修，主人准备拆掉它重建新房，找人打算卖掉房中的雕花木构件。白十源看后特别喜欢，同主人一谈，把这个大夫第整体都买下，开始了他的拯救徽式建筑的事业……

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