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答首先，我必须强调一个观点，揭西人是潮汕人，没有在风俗上属于哪里人这样一个概念。

从地理上说是潮汕的，隶属揭阳管辖，但是他又同传统潮汕人有一定的区别，他们普遍说客家话，不过在潮汕一些地方（普宁一些、饶平一些、潮阳青山埔美一带），也保留有说客家话的人群。而且所谓的客家之都梅州也有讲潮州话的（丰顺一带），所以单腔段从语言上来说，是不能通晌败过语言来确定所属地区的。

揭阳及周围的客家称为“半山客”，自古和潮民混居，习俗渐近潮汕，大多能讲两种语言，在民俗上有客俗和潮俗，揭西和汤坑的客家与梅州的客家基本上不能直接交谈，听说要讲两三遍才听得懂。

不过揭西地区保留的一些风俗习惯可能比较接近客家文化，而且又是说客家话，与传统潮汕人观念可能有异，这也是一直以来关于揭西归属的争论所在。所以可以理解为潮汕客宴圆颤俗文化区。但随着时间的推移，这种差异应该会慢慢同化。

答客家语在又被称为“涯话”、“麼个话”、“新民话”、“土广东话”等。它是汉语方言中比较一致的方言。客家语是以梅州市区（梅江区、梅县区）梅城口音的梅州话为代表。

客家语是广西汉族中第三大方言，分布相当广泛。在陆川、博白、浦北、合浦、防城港、钦州、灵山、贵港、宾阳、贺州（原贺县）、昭平等县市，客家语是当地的主要交际语言。其内部差别不大，互能听懂，语音系统受粤语影响较复杂，与梅州市区（梅江区、梅县区）梅城口音的梅州话差异较大，词汇和语法与普通话大体相同。广西壮族自治区客家语使用人口约500万左右。 广西壮族自治区客家人祖先大都是于清乾隆年间陆续从广东嘉应州（今梅州市区、梅县区）沿西江迁入，现主要分布在桂南、桂东和桂中的陆川县、博白县、浦北县南部、合浦县东部、贺县、钟山县和昭平县相邻地区、黎湛铁路沿线；桂平县、平南县、象州县、来宾县、宾阳县、玉林市各县市客家人居住人口都超过20万；柳州市、贵县、鹿寨县、南宁地区、钦州地区、百色地区、河池地区、桂林地区等也散居着不少客家人。

客家语分布的地区如此广大，是与客家人千百年来一次又一次地迁徙有很大的关系。客家人虽然屡遭战乱、饥荒、械斗等劫难，但仍能勇往直前，兴家立业。客家人一般以家庭、氏族为单位聚集而居，保持着客家人的文化风俗习惯，发扬勤劳朴素、勇于开拓、团结奋进的精神。客家人经常外出谋生，四处闯荡，他们身处异乡，势单力薄，必须加强内部的团结，而语言就是维持内部团结的最好手段。正如客家祖训所说：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言。”他们把不讲客家语看成是忘本叛祖的行为，婚姻习俗，往往以是否会讲客家语为前题，语言对婚姻起了“鹊桥”的作用。也正是如此，使客家人的后代顽强地保留客家语而世代相传。即使到了非客家地区，甚至海外异国也是如此。 广西壮族自治区客拿喊家语方言又可分三种：

1、梅州声（话）

梅州，古称嘉应州。广西壮族自治区客家人很多来自嘉应的五华，这些人操纯正的长乐（五华）口音。其语音有一个特点，就是有一些字，如田、米饭、筷子、树、草、河、多、少、古典等的读音与现行的普通话相同。据张春云先生考：这支人从梅州地区辗转到贺县、钟山、平乐、荔浦、蒙山等县。今贺县的桂岭、莲塘、贺街、鹅塘、八步、黄田、沙田北半部，步头、黄洞；钟山县的西湾、望高、英家、羊头；平乐县的源头镇及荔浦、蒙山县的客家人均属这一支。

2、河婆声

另一支来自河婆（今揭西县）一带，人数次之。梅州话和河婆话基本上一致，只是个别字词读音有些小差异。如称筷子（或筷条）为“箸”，痛叫“疾”，饭读“p澚n”。操河婆话的，今昭平县全境的客家人；贺县的公会镇、沙田镇的南半部、大平等其他一些乡镇消谨野；苍梧沙头镇，均属这一支。

3、河源声

再另一支河源客家声。这支河源声来自河源市，人数较少。其口音融入了当地白话方言，故与梅州话的差别较大。清咸丰年间，他们离开河源从珠江口溯西江转溯贺江而在贺县、钟山县择地而居。故今贺州市的仁义镇、信都镇的钟氏、廖氏，钟山县立头乡的李氏，贺县的黄田、莲塘、鹅塘、沙田等乡镇均有河源客家声。其姓氏有李、包、邹、周、张、徐等。 广西壮族自治区客家语以陆川话为代表，语音系统声母23个，韵母48个。 声母的特点 1、古浊塞音和塞擦音如。并、定、群、从声母字，不论是平仄，大都为送气音。

2、古晓，匣母的合字，多变读[f-]，如：辉、怀、花、回。

3、部分古非、敷、奉母字，口语中念重唇音声母[p-]，[pʰ-]，保留了古语特点晌帆，如：飞、斧、肥。

4、古见组声母细音今读大都保持舌根音及喉音[k-]，[kʰ-]、[h-]，如：基、记、九的声母是[k-]，“希、喜”的声母为[h-]。

5、大都有唇浊擦音声母[v-]，如：物、碗、威、湾、还。 词汇方面 广西壮族自治区客家语和普通话的词汇差异主要表现在来源、词义、构词等方面：

1、来源差异主要表现在古词语的沿用，方言的创新和外来语的借用上。

有一部分古词语在客家语方言的日常口语中是普遍使用的，但在普通话中一般只出现在书面语里或作词素使用，日常口语则不同。如：索（绳子），禾（稻谷），乌（黑），饥（饿），朝（早晨），昼（中午），沸（沸腾）。

另一部分是客家语独自保留的古词语，如：铳（鸟枪），炎（烤），该[kʰai44]（担、挑），晡（下午或傍晚）。

从方言创新看，有一些方言词语是由于反映本方言区独特的自然环境、历史状况、风俗习惯、土特产以及不同的造词习惯形成的。如：春（蛋），猪红、猪旺（猪血），长生板、大料（棺材），头那（脑袋），婿郎（女婿），目汁（眼泪），睡目（睡觉），舌嘛（舌头），食朝（吃早餐），食昼（吃午饭）。

从吸收其他方言或借用外来语看，如吸收“岩”（刚刚、合得来、合适），靓（漂亮、美好），呖（聪明，能干），论准（糊涂，不灵便，不得体），车大炮（吹牛）。

有些借用来自英语的，如：波（球），波珠（轴承的滚珠）。

从对外国传入的物品名称加“番”“洋”字，如：番茄（西红柿），洋烛（腊烛），洋楼（楼房）。

2、从词汇意义的差异看，有些是同义异形的，如：叫（哭），面（脸），热头（太阳），火蛇（闪电），心舅（媳妇），狗虱（跳蚤），翠目睡（打瞌睡），伯姆（伯母），家官（公公），家娘（婆婆）。

有些是同形异义的，如：古典客家语指故事。打靶，普通话指按一定规则对设置的目标进行射击，而客家语是指枪毙。

有些是词形相同，但意义范围大小不同。如：唇，普通话指人或某些动物口的周围的肌肉组织，客家语除了具有这层意义外，还有器物的口和边缘的含意，如：锅唇、桌唇、河唇。烧，普通话有使东西着火，加热使物体起变化的意义，而客家语除上述意义外，还有柴火，如割烧，热等意义。吹，普通话除了有合拢嘴唇，用力出气，吹气演奏，气流柔风等流动的意义，还有夸口，破裂或不成功等意义，而客家语只有前一部分的意义。客家语用光字的地方，普通话则用亮或明，如：月光（月亮），天光（天亮或天明）。

另从词法功能上的差异看，客家语一词多义较多，如客家语的鼻字，除作名词（鼻孔）外，还作动词（闻、嗅）。爱，除作动词（喜爱）用外，还作助动词（要）用。烧，除作动词（燃烧）外，还可作形容词（暖和）和名词（柴火）。最后从修词的褒贬，感情色彩看，客家语的男性老人称老人家，或老伯，贬称老货，或老家伙，普通话称老头儿，贬称老头子。

3、构词差异主要表现在词素次序，重叠式，附加式和单复音词等方面的不同上，如词素次序不同。客家语说紧要，普通话则说要紧。尘灰（灰尘），闹热（热闹），牛公（公牛），人客（客人）等；从词的重叠看，如：碗碗（每一碗），间间（每一间）；附加式和单复音词不同。亲属的称呼，客家语是不用重叠的方式，而是用前缀十单音称谓的方式来称呼，如：阿公（公公），阿伯（伯伯），老弟（弟弟），老妹（妹妹）等。中心词在后，前加修饰性的重叠音，如：熬熬条（大声地不停吼叫），钉钉企（笔直地立着）。 语法分析 语法方面除上述构词方面的差异外，还有其它方面的差异：

1、人称代名词的领属格可以通过变韵调和加“既”（个）的方法来表示，如：

主格涯（我），领属格：涯既（我的）。

2、特殊疑问代名词：脉个（什么），满人（谁） 样般（怎么样） 做脉个（干什么） 等。

3、客家语有特殊的位置，动量配搭关系，如：

名动词人歌衣服被子星田叶饭走

量词只条身番只丘皮餐转摆

4、双宾语的位置比较灵活，如：涯畀渠一件衫（我给他一件衣服）涯畀一件衫渠（意同上）其他通过变调的方式来表示近指和远指等，在客家歌谣中都有较灵活的运用。

人们很难接受与已学知识和经验相左的信息或观念，因为一个人所学的知识和观念都是经过反复筛选的。窝牛号关于河婆怎么做法介绍就到这里，希望能帮你解决当下的烦恼。

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