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初识郭德纲的“八盼”，是在一次相声聚会上。

听了一遍之后，总感觉有哪一点不是很对劲，就是说不出来。

后来，又通过视频看一遍，才知道有些不一样味道。

大家先看看内容，然后我们细细分析。

《八盼》

数九隆冬盼春光

三更半夜盼朝阳

花容月貌盼大款

闲散的二奶盼流氓

夜读的才郎盼女鬼

单身的老头盼大娘

演戏盼着能得奖

说相声盼着死同行

我感觉这都是大实话，没有什么不妥的地方，只不过文学表达方面有点赤诚相见罢了。

诸位可能要说，前两盼正常，第三盼开始诉说人性的弱点，是的，哪一个美少女不想嫁一个有钱的郎君呢？

这个也不算太狠。

接着，二奶这个名词出来了，难道真的如同所述很寂寞吗？

接下来，才郎夜读遇女鬼的故事，来源于《聊斋志异》，读书人都盼望着“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的憧憬和期待，当然有女鬼的帮忙会更有走入捷径的机会，何乐而不为呢？

有人说了，大实话难听但是很现实。

殊不知村里头的单身汉哪一个不期望有人来说说话，聊聊天，谈谈心，暖暖脚呀！

读到这里，有人说:很俗，很俗，俗不可耐。

说这话的人可能都是衣冠楚楚的正人君子，他们不了解人间疾苦，不明白长夜难耐的苦楚和寂寞，他们都是生活在蜜罐子里的“三好学生”。

要想弄明白真相，还要从相声的起源开始说起。

我们从书中知道，传统相声一般认为起源于三处，分别是北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，且相声有南派和北派之分，在清朝咸丰和同治年间就已经形成，是一种以笑话或者滑稽问答，引起观众发笑的曲艺形式，最早是由宋代的象生演变而来的，到晚清时就形成了独特的艺术风格。

由此来说，如果你一味地坚持“阳春白雪”的话，你连饭都混不来，连衣服都没有，连市场都没有，谈何的诗和远方呢？

在这里再普及一个小知识点。

相声一词在古代写作象声，最初指的是模拟别人，后来经过华北地区民间说唱曲艺进行进一步发展演化，并且融入了口技等艺术形式从而形成，到了民国初年的时候，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为了单口笑话，名称也随之变成了象声，后来由于在民间十分受人欢迎，为了迎合人们的喜好，逐渐发展出了单口相声、对口相声、群口相声等表演形式。

为了适应社会，为了迎合大多数人的审美观和价值观，多说几句大实话，多开几次不荤不素的玩笑，有何不可呢？

再者说了，相声主要表演方式是口头表演，是一种扎根于民间，源于生活又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式，在形成的过程中，又广泛地汲取了口技、说书等艺术的长处，以引人发笑为艺术特点。你说，为了市场，为了能够吃上饭穿上衣，没有一点过人之处，能活下去吗？

我们经常听相声，无论是茶余饭后，还是晚上准备睡觉的时候，听一段相声表演，哈哈一笑，很快进入甜蜜梦乡，多好呀！

相声的艺术手段为说学逗唱，说一般指的是说笑话和绕口令，学指的是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，以及模仿其他艺术的一些标志性唱腔动作等，斗指的是抓哏逗笑，唱专门指的是唱太平歌词，其他的歌曲类不包括在里面。

再后来，经过郭德纲的不懈努力，相声这门传统艺术逐步迈入新的阶段。

由此可见，郭德纲的“八盼”，其实是民间传说➕自身艺术加工➕迎合观众口味的三重境界，是名副其实的真性情，而不是别人眼里的三俗，或者“下里巴人”的逗乐与低级。

其实，有时候这种看似庸俗的事情正是当下社会所需要的，有的看似粗鲁的表达方式正是因为Ta的与众不同而会给观众留下深刻的印象，进而学习到很多知识点。

这正是郭德纲所期待的事情。

不过，郭德纲的最后一盼真的是相声界的心声吗？

不在其位，不敢妄加评论，所以只能说:不得而知。

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