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在三星堆文明未发现之前，《山海经》中很多记载尚且笼罩于迷雾之中，但青铜神树和面具让所有人都再次将目光投到上古奇书中，试图去寻找二者之间的秘密。

（一）蚕丛鱼凫、鱼鸟之兴

李白在《蜀道难》中有“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”这句，指明蜀人有蚕丛和鱼凫两位先祖。

关于蚕丛，最典型的就是它突出的双目，史籍中记载为：

[晋]常璩《华阳国志·蜀志》：“蜀侯蚕丛，其目纵（突出），始称王。 ”

至于鱼凫，是第三代蜀王，其实在他前面还有一个叫做柏灌的蜀王。

扬雄《蜀王本纪》 ：（蚕丛的）后代名曰柏灌（树和鸟），后者名鱼凫。

而从文物考古资料来看，人们注意到了广汉三星堆自第二期文化开始，就出现了与鸟有关的器物，这或许正与柏灌氏取代蚕丛氏有关。

而到了第三期所出的大批器物上，不仅有鸟图案而且同时还有鱼纹饰。这一变化则反映出三星堆第三期文化与鸟族和鱼族密切相关。或者说，它可能反映出鱼凫氏取代柏灌氏的历史事实。的确，蜀人和鱼、鸟崇拜都有着极为密切的联系。

（二）大暤咸鸟、颛顼鱼妇

１.大暤咸鸟

实际上，关于蜀人的祖先历史在《山海经》中也有明确记载，比如《海内经》：

西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

从这个世系中看，大暤也就是伏羲氏，这么说来，巴人和华夏的人文始祖，都是太昊伏羲氏了。而大暤之后，则有咸鸟、乘厘、后照，后照开始就是巴人了。

从这个起源来看，其始祖大暤之后的“咸鸟”就很独特，为什么要以鸟为名呢？这可能就与三星堆盛行的鸟图腾文化有关系。

不仅有很多青铜鸟、还有几位典型的青铜人首鸟身像。而这样的记载在《山海经》中也比比皆是，比如青铜鸟就和五彩鸟的形象很类似，而在《中山经》则记载了一整条山系，都崇拜这种人面鸟身神灵。

凡济山经之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈

２.颛顼鱼妇

三星堆蜀王鱼凫的“凫”字有好几种通假字，其中有一种就可以写作为“鱼妇”，这就让人不禁与《山海经》中著名的神话故事“颛顼化鱼妇”联系起来。

在《山海经·大荒西经》中曾有这样一段记载：

“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死，即复苏。……蛇乃化为鱼，是为鱼妇。”

有人可能会说，鱼凫和鱼妇，可能只是名字上的碰巧相近罢了，但是众所周知，三星堆遗址出土的青铜神树向来被世人解读为“扶桑”或“建木”。

“氐人国在建木西。其为人：人面而鱼身，无足。”

而《山海经》中所提到的“在建木西”的氐人国，其国人形态被描述得与鱼有极大关联，与鱼凫氏的姓名谐音且只有一字之差的“鱼妇”，其形态也与鱼相关。

当然，这只是从一个角度对于山海经和三星堆文明的推测，未必准确但值得深思。

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