今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊圣经出埃及记,以下关于的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

优质回答《出埃及记》告诉我们的道理：凝聚民族力是一种颠覆暴权的坚定信仰，是一种渴望自由、不畏艰辛、回归家园的毅力，是每一个族人所表现出来的为追求独立建国而付出的不懈的艰辛的努力。

《出埃及记》原是《旧约》中最重制要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。《出埃及记》纪录了神第一次密切地、主动地参与一群人的生活，这群人就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的后代子孙，通称以色列人。神把这群人当作他自己的子民。出埃及记让读者看到神和以色列人交往的最初阶段，神如何主动向人介绍自己人认识自己。并且神如何在困难中拯救人、照顾人。

优质回答1、敬虔的接生婆与母亲救了摩西免于死亡。

2、摩西憎恶皇室的繁华，重拾了自己民族卑贱的身份。他情愿与上帝的子民受苦难，也不愿意享受稍纵即逝的罪中之乐。

3、摩西逃走，远离法老，好让皇宫不再玷污他，皇权也不会成为他的网罗。比起埃及的财富，他更珍惜为基督所承受的耻辱。

4、为埃及人做工的希伯来人叹息呻吟，于是得到义人的恩典，那些“怀着悲恸和敬畏之心吃粮”的人得到了灵性上的益处。相反埃及人服事可恶的王，带着喜悦做那样的工，他们是不蒙眷顾的。

求主帮助我敬虔，成为他人敬虔的榜样。因为你的慈爱比生命更好。敬虔可以带给自己和自己的儿女后辈无数的属灵恩典。

求主帮助我们憎恶这个世界的繁华，不让繁华的世界迷乱了我们的眼睛。让我们知道，在世界上和基督同受苦难，这样在将来才可以和基督同享无尽的荣耀。

在不虔诚与不敬畏的世界中，我们劳苦叹息，但是我们知道，上帝为我们的恩典，我们可以在其中操练我们的敬虔，增长我们得救的智慧。求主帮我们在属灵上又长进又老练！

阿们。

优质回答虽然说《圣经》里有些事是历史上真的发生国的事，但是也并不是所有的都是真的，或者说现在还没找到史实依据，《出埃及记》里的埃及十灾目前还找不到史实依据。《出埃及记》是《圣经·旧约》的第二本书，据书里记载，当时摩西想要带希伯来人离开埃及，但是埃及长老不肯放行，于是神降下了十种灾难，而这十种灾难被称为“埃及十灾”。

本来神是为了让法老屈服，给希伯来人放行才降下灾难，但是一开始灾难比较轻，法老不为所动，所以最后才降下了十种灾难。埃及十灾的第一灾为水变血之灾，简单来说就是尼罗河的水变红了，变腥臭了。以现在的眼光来分析，很可能是大规模的红藻爆发，这属于比较轻的灾难，所以法老不为所动。第二第三第四灾分别为，蛙灾，虱灾，蝇灾。这种灾害在古代都属于比较常见的灾害，而且破坏力不算大，所以长老还是不为所动。前面四灾在历史上都没有记载，也许是因为这些灾害持续时间短，没带来太大影响，所以史书并没有记载。

见到埃及法老心肠如此坚硬，神又降下更为严重的灾难。分别又降下了畜疫之灾，疮灾，雹灾，蝗灾以及黑暗之灾，但是这些灾害都没有让法老屈服，最后神降下了杀长子之灾。法老长子的死亡终于让法老屈服了，摩西得以带着希伯来人离开埃及。后面这些灾难在历史上也并没有找到符合它们的记载。

《出埃及记》里记录的埃及十灾在历史上都没有相关的记载。或许埃及十灾是不存在的，就像是我们的神话故事一样，是编造的。也或许是现在暂时还没有找到，也许将来考古会找到相关记载也说不定。

优质回答从本章开始，记述了神在山上给摩西关于建造会幕的详细命令和指示。这里我们有，

I。关于从百 姓的奉献中收集建造所用的材料(1-9节)。

II。特别的指示，

1.关于约柜的建造(10-22节)。

2. 关于建造放置陈设饼的桌子(23-30节)。

3.关于金灯台(31节等)。

出埃及记25：1-9

摩西进入云中山上，居住四十天之久，在那里有圣洁天使的事奉以及神自己的同在;我们可以设 想摩西会看见、听见许多荣耀的事以及关于天上世界的事情，有言语无法表达的幸福与奇妙荣光。 但是摩西没有凭己意在这里记述那些，去满足人的好奇;而只是按着神的指示，记录下神所要他 告诉以色列民的话语。因为圣经是为了把我们引向我们自己的职分，而不是在我们的头脑里填进 想象奇幻，更不是为了满足讨好我们的好奇幻想。在这里的经节，神把自己的旨意告诉摩西:以 色列民要为他造圣所和至圣所，因为他要住在他们中间。神在万民之上拣选了以色列为特别地属 自己的子民，也向他们启示和建立他们敬虔的信仰:神自己作他们的王。作为他们的君王，神已 经把律法赐给以色列来管理他们，教导他们如何彼此相处，告诉他们信仰敬拜的律例典章，把十 诫和其它的律法告诉他们。但是，这不足以使他们与万民区别开来，或不足以反映神与他们所立 的约;因此：

I。神命建造至圣所，这是至为圣洁的居所;(耶17:12)称为“我们的圣所是荣耀 的宝座，从太初安置在高处”。

这里，1.所建的至圣所是仪式性的，对应其它所设立的律例典章以 及礼拜的条例，在(来9:10)称为“属肉体的条例”，因此也称为“属世界的圣幕”(来9:1)。作 为以色列的王，神在其中看顾保守他的会幕。

(1)在其中神彰显他与他们的同在，并以此作为记 号和象征;现在既然这至圣所在他们中间，他们就不会再问:“耶和华在我们中间吗” 并且，因 为他们居住在旷野的帐棚里，所以神在他们中间的居所也是会幕，与他们一起前行，显明神的恩 惠。

(2)神指示百姓们要以尊敬和奉献来服事他。在那里他们寻求神的指引，向神献祭;在那里 以色列的会众都要聚集，一同来敬拜。

2.这个至圣所也是预表性的;(来9:24)因 为 基 督 并 不 是进了人手所造的圣所，(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂，如今为我们 显 在 神 面 前 。福音的教会是真正的会幕，因为他是神所支立的，不是出于人手。(来8:2) 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。(来9:11) 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不 是人手所造也不是属乎这世界的。基督的身体，借着他、在他其中，成就了我们的救赎， 他是我们更美的会幕。道成了肉身，住在我们中间，正如同住在我们的会幕之中。

II。当摩西被指 示建造至圣所和会幕，他需要知道建造的材料来自哪里，也需要知道应按着什么样式建造。

1.百 姓要来奉献所需用的材料给他，并非是靠收税一样强迫的方式，而是要凭着百姓甘心乐意的敬献。 这是第一件指示。

(1)你告诉以色列人当为我送礼物来;他们应该有所有的理由原因如 此来行，因为，

【1】是神自己，不仅使以色列人加增，也在拯救他们出埃及的时候使他们得埃及 人的财物。那时，他曾指示以色列人去收取，也令埃及人愿意给出;从而以色列人的财富是来自 于神，也因此应当愿意把它们奉献出来为神所使用;以此他们向神表示感恩，承认神所给予他们 的许许多多的恩惠。注意，首先，我们对自己在世界上的财富的最好的使用，就是以虔诚和慈善 的工作，用它们来荣耀神。第二，当我们在自己的事务之中蒙神的祝福，并得到许多的回报，我们特别应当以此敬献给神，把荣耀归于那全地的主(弥4:13)。

【2】将要建造的至圣所，是为 了以色列人的福祉和安慰，因此他们应当敬献自己的财物来作为建造的材料。若他们为此吝啬， 那么他们也不配神所赐予的这个特别利益。他们现在也有能力敬献这些财物，不必为每日的食物 发愁，因为有那从天上降下的粮食在供养着他们和家人。我们必须承认我们所有的一切都是来自 神的丰盛，也因此应当用我们所有的一切来荣耀神。我们的生命倚靠与他，因此我们的生命也应 当献给他。

(2)这奉献必须是出于甘心乐意、内心情愿的。

【1】并不强迫他们，也没有要求他 们每人必须敬献什么、敬献多少;而是取决于他们自己的心甘情愿，使他们显明自己的良善愿望 和热诚。也使他们在对神殿的职分和事奉上，以敬虔和热诚彼此鼓励和效法。(林后9:2)。我 们不应问:“我们必须做什么呢” 而是应问:“我们可以做什么，来向神敬虔”

【2】不论他们 敬献的是什么，都应当欢欣乐意地敬献，而没有勉强和不情愿;因为神喜悦甘心乐意的奉献(林 后9:7)。不论人们以什么来敬献和事奉神，贵重或是卑微，只要是心甘情愿，我们都当看作是 良善的敬献。

(3)这里详细列出建造会幕及其服事所需要的材料，是要来自百姓所献的礼物。这 里有金、银、铜，但是没有铁;铁是用于军事和战争的材料，而这里是为了和平的殿。每一件物 事都是最好最精良的，极其珍贵，各样东西都是其种类中最优的;神是最好的，所以我们也要把 最好的献给他。

2.神指示给摩西怎样来建造:制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示 你 的 样 式 。神告诉摩西准确、精确的蓝图，包含了每一个细节，摩西都要遵从。以西结也是 这样看见神殿的样式和规模(结43:11)。注意，我们对神的事奉，必须是按照神的指引来进行， 而非任何其它方式。神不仅告诉摩西样式和蓝图，也告诉他详细的细节，包括怎样支起会幕的架 构，会幕中每一部分的细节，等等;这些在本章和后面几章有详尽的描述。当摩西被神启示，记 录创世纪开始的时候，记载世界的被造，其中一定有极其繁复和宏大的细节与架构;但是那里却 只有非常简短、要点明确的寥寥数笔。(虽然关于创世的细节只有简短的数笔，但那来自神的启 示，却是这整个世界的智慧哲人的一切著作无法比拟)。相比之下，这里对建造会幕的样式的记 载，却是如此详实和精确，满有了一切的细节。圣经没有告诉我们地球的经纬或是周长，也没有 描述星体的大小或是高度;但是告诉我们了会幕与至圣所中木板的尺寸，帘幕的大小;因为神所 设立的教会及其信仰敬拜，被神所喜爱所珍视，远胜过对这世界上任何其它的一切东西。圣经的 记述，不是为了向我们描写自然世界的运转工作之中的细节，而是使我们明白神恩典的道路，以 及神的启示。

优质回答上回咱们聊到以色列民在旷野走了一个月之后没有吃的了，他们也挺绝，放着刚刚带领、保护他们出埃及的上帝不求，而是对摩西和亚伦大发怨言。摩西和亚伦说，你们跟我们发的着火儿吗？今儿你们对我们撒的这些邪火儿和抱怨，那不是冲着我们来的，那是冲着上帝去的。

摩西和亚伦这帽子扣的挺大，但其实他们说的是对的。

因为上帝是掌管一切的神，没有什么不是出于他的。那位说了，那么上帝为什么饿着他的子民，不给他们吃的呢？不是不给，时候未到。

这事儿您得这么看，如果上帝早就给以色列民吃喝备足，这头一个，您就看不见今天这段儿故事了，那您也就看不见上帝后面儿的神迹和以色列民的抱怨；二一个，这本身就是一个上帝带领以色列民成长的过程。

从《创世纪》第三章开始我们就知道了，所有的人都是亚当和夏娃悖逆上帝之后生的，他们不是吃了“分别善恶树上的果子”了吗？从此以后他们就自己分辨善恶，不再按照上帝的标准和要求了，换句话说就是这俩被造的人起义了，他们不再遵从造他们的上帝，这就引来后面千万年的麻烦。以色列民并不例外，他们也是亚当和夏娃的后裔，生下来就带着罪的基因，所以他们天然是不听上帝、不信上帝的，于是上帝就任由他们没有吃喝，为的是借着这样的事儿来引导他们，让他们学会不应该抱怨，也不用害怕，因为耶和华他们的上帝供应他们的一切。

所以，虽然摩西和亚伦对以色列民说的话很严厉，上帝这次对以色列民到是很宽容，毕竟还早嘛，他们的生命还浅显，需要慢慢成长。上帝没有追究以色列民的抱怨，而是对他们说，就在今天黄昏的时候我给你们肉吃，到明天早晨必有食物出现，让你们吃个肚儿歪，因此你们就会知道我是你们的神了。

当天晚上，果然有鹌鹑飞来。

有人说鹌鹑能有几两肉啊，这能吃饱？以色列民200多万人呢。人多是没错，架不住鹌鹑更多，多到无法想象，《出埃及记》上的描绘说是把他们住的营区全都遮盖了。这么大的量，要是换成苍蝇那也能吃饱。所以后来不是有那么句名人名言吗？苍蝇再小那也是肉。

以色列民算是开了荤腥儿了，研究出煎炒烹炸、蒸焖烤涮等等鹌鹑的不同吃法，至于这大旷野的哪儿来的这么多鹌鹑，他们想都没想，因为《圣经》上没对他们的反应做任何记载。

第二天一早儿，更神奇的事发生了。

营区的四周被一层露水覆盖，露水蒸发以后，野地上有很多细小鳞状的东西，看上去像小白霜。以色列民一看这么多奇怪的东西覆盖了营区周围，这没见过啊，就跟旁边儿的人打听，这个说，二哥，这什么玩意儿，您见过吗？那个说，这也许、可能、说不准、大概其我是没见过。有人说，这不是雾霾结成霜了吧？旁边儿的说你别露怯了，雾霾能结成这么大的片儿吗？这一看这就是……摩老，您给掌掌眼！

摩西说这是上帝赐给你们吃的食物，你们不是跟他抱怨，嚷嚷着饿吗？上帝就把这些食物赐给你们，上帝这样吩咐你们：你们要按着人头儿（每个人的食量定额是两公升）去地上收取这些食物，不许多吃多占。

以色列民还真听话，以帐篷为单位就收上了。这个时候奇怪的事情发生了：他们收的时候是用手去摘，赶等估摸着摘的了，他们就拿量器去量，上帝不是说每人两公升吗？咱得听话。问题是谁能估摸得那么准啊，都是个大概其，不是多了，就是少了。但是到量的时候，居然每个人收的量都准准儿的是2公升x帐篷里的人数。

以色列民正在这儿惊诧呢，摩西又吩咐了：这就是按照你们的食量分配的，吃完这顿还有下顿，你们放心，要相信上帝会供应，谁都不要把这些留到明天早晨。

以色列民非常听摩西的话——那就不是他们了。

摩西所担心的不错，果然有那会过的，他们晚上没舍得吃完，留了不少，那意思是万一明天早上外头没有了，我们这儿不是还能接茬儿吃吗？到第二天早上，令他们意想不到的事情发生了。

咱下回接着聊。

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