今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊我若为王,以下观点希望能帮助到您。

答写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

《我若为王》这篇文章和《皇帝的新装》一样是虚拟的，而不是写实的。从题目就可以看出来。我若为王的前提就是我目前不是皇帝，不是国王。作者一开头，就宣布自己根本不想当国王，也看不起国王。“我若为王”，“是一种可笑的幻想”，是一种“假定又假定”。但是，整个文章的精彩就在于全是假定的、想象的。

我们在欣赏的时候，可以自然而然地感受到文章的这种优点。但是，因为太自然了，反而不觉得其奇妙。尤其流行的机械唯物主义的观念，往往给人一种错觉，以为为文之道，就是要写现实中存在的东西。殊不知想象的东西，有时比写实的东西更能表现人生的真谛。简凳

不过，聂先生的这篇文章并不是抒情诗，而是一篇理性和激情交融的文章，带着很明显的杂文的尖锐的批判性。聂绀弩先生在杂文创作上有很高的成就，翻译家冯亦代在《缅怀聂绀弩》中引用吴祖光逗仿的话说，他是个传奇人物；

是弃文习武投奔革命的书生，是继鲁迅、茅盾之后的一位学贯古今的大拦指旅师。他写的杂文可以与鲁迅媲美，不过和一般的杂文不同，用的是一种自我调侃的笔调，把批判专制的矛头掩藏起来，因而显示出独异的风格。

答“我若为王你必为后”的下一句是如有来生，请别用情腔亩至深。

此语源自秦始皇的父亲秦庄襄王子楚(异人)赵国曾对秦始皇的母亲赵姬说的一句话:"我若为王，你必为后"

意思是说:我要你作个旷古绝今的圣明天子，我要保住你的江山不容任何人染指，我要助你开承平盛世。

类似的句子：

1、缘属天定，份乃人为。咐圆毁

2、选择一个欣赏你的人，而不是需要自己去讨好的人。

3、当你被别人善待时，请记住这一切;当你善待别人时，请忘记这一切。

4、对别人微笑一次，实际上就用行动爱了一次，送了一件爱的礼物，一样美妙的东西。

5、我提着一个袋子，边走边拾。一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到我真正想要的东西之时，袋子已经装满了。

6、同情之心，谦虚之心，感激之心，实事求是之心，抱着这样美好的心衡备，又坚持踏实努力的人，他们必将时来运转，幸运一定会关照他们。

7、他殷勤，那是他刚刚爱上你。他笨拙，那是他深深爱着你。他从容，那是他已厌倦你。——李碧华

8、世界一直在变，每天都在变，生活中的一切也都在变。我们唯一能抓住的，就是心里不变的东西。比如忠诚，对过去的留恋，我对你的感情。

9、世界上最好的感觉就是，知道有人在想你。

10、心存感激地生活吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。

答创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。从全篇来看，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。

《我若为王》

在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢难道我脑中还有如此封建的残物么而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景

我若为王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。

我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。—个太子或王子是如何地尊重呀冲漏，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。

我若为王，我的女儿就是公主;我的亲眷都是皇亲国戚。无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。

我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣旨”。

我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失;我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低散备烂微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁!万万岁!”这是他们的全部语言：“有道明君!伟大的主上啊!”这就是那语言的全部内容。没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。

为什么人们要这样呢为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。滚孙请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。

我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁!”我将和全世界的真的人们一同三呼。

作品鉴赏：

《我若为王》采用幻想虚拟的写法，虚拟作者自己如果“为王”，则妻子就是“王后”，儿女就是“太子”和“公主”，他的话将成为“圣旨”，他的任何欲念都将“实现”，他将没有任何“过失”，一切人都将对他“鞠躬”、“匐匍”，成为他的“奴才”，作为民国国民的他又为此感到孤寂、耻辱、悲哀，文章结尾来了个大转折大飞跃：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁，万岁，万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。”这虚拟性的奇思异想和戏剧性的突转、发现，把对君主制度、帝王思想的揭露和否定巧妙地表达出来了。

在以“推己及人”的方式写成的《我若为王》一文中，作者没有一般地批判皇权思想，而是说，“我若为王”之后，肯定有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而“我”却幡然醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己也不过是一个奴才的首领”而已。王权和奴才是一对孪生子，后者甚至比前者更可怕，它是王权思想赖以生存的温床。因而作者以满腔悲愤的心情写道：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主”。作品由对皇权思想的形象化揭示而转入的对奴性的批判，正是从一般作者和读者思考止步的地方、从浅尝辄止者容易满足的地方起步的'，因而显得新颖、深邃、不同凡响。

《我若为王》一文的寓意也许不难理解，那就是批判王权意识和奴才思想。王权意识和奴才思想所以必须批判，必得铲除，就在于它是“封建的残物”，泯灭人性，阻碍社会发展。“世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。”难得的是笔致的曲折跌宕，表现的淋漓酣畅。

文忌平淡，要讲究开合擒纵，疾徐虚实，作者可谓深谙此道。文章要批判王权观念和奴才意识，可偏不从正面落笔，而是从反面切入。先假定我若为王该如何，此谓之开或纵。文章的思路和笔触的确放得开，全文八段，有四大段是设想我若为王该会出现怎样的情形。作者充分发挥想像的作用，由妻子、儿女一直联想到自身。“我若为王”，妻子、儿女们不管有才无才，有德无德，都会被捧为贵人，而我则将具有无上的威权，将没有任何过失，将看不到任何不驯顺的人，将听不到任何反对的声音。在这四大段中，作者用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足，但这是手段，而不是目的。作者真正的用心是先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，跌在实处，示其本相，这叫捧高跌重。果然，“我”在登上权力的宝座之后，并不感到怎样的得意，相反，“我甚至会感到单调、寂寞和孤独”。我终于醒悟到：“我生活在这些奴才们中间，”“而我自己也不过是一个奴才的首领”而已。这一段是过渡。至此，我们终于明白了上面种种虚设的假象，都是为正面展开议论和批判作铺垫的，用的是欲擒故纵之法。

王权和奴才是一对孪生子，不仅彼此都无人气，而且阻碍社会进步。作者对此表示了深深的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”这一层是文章的核心，前面都是虚写，这一层才真正落到实处，亦谓之合。

要是平常人，文章写到这里也许就难以为继了，可作者忽地又宕开一笔，另翻出一层意思。因为对奴才首领地位的反省和痛恨，“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这一层说得斩钉截铁，与前半部分的舒徐轻漫又自不同，充分显示了作者铲除封建专制制度的强烈愿望。最后一段，是全文收束，理清文章脉络，表明作者心迹，此又一合。

作者简介：

聂绀弩(1903—1986)，笔名有耳耶、萧今度等。湖北京山人。1924年入黄埔军校，1925年进莫斯科中山大学学习。1927年回国，曾任中央通讯社副主任。1932年参加左联，1934年编辑《中华日报》副刊《动向》。1938年到延安，不久到新四军编辑《抗敌》杂志。1940年参加《野草》编辑部。1945～1946年任重庆《商务日报》和《新民报》副刊编辑。建国后，任香港《文汇报》总主笔，人民文学出版社副总编辑兼古典文学部主任。杂文集有《关于知识分子》(1938)、《历史的奥秘》(1941)、《蛇与塔》(1941)、《血书》(1949)、《二鸦杂文》(1950)、《寸磔纸老虎》(1951)、《聂绀弩杂文选》(1956)、《聂绀弩杂文集》(1981)。另有《中国古典小说论集》《聂绀弩诗全编》。

聂绀弩是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争时期、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文。

对于聂绀弩的战斗杂文，人们早就给予很高的评价。1947年林默涵在评论聂绀弩的杂文《往星中》时说：“绀弩先生是我向所敬爱的作家，他的许多杂文，都是有力的响箭，常常射中了敌人的鼻梁。”(《天上与人间》，刊于《野草》新四号)解放后的中国现代文学史专著也都指出了聂绀弩在杂文创作上的成就。1982年胡乔木在为聂绀弩的旧体诗集《散宜生诗》写的《序》中说：“绀弩同志是当代不可多得的杂文家，这有他的《聂绀弩杂文集》(三联书店出版)为证。”(《人民日报》1982年8月16日)杂文大家夏衍在一次座谈会上回顾他的杂文创作历程时说，他写杂文“先是学鲁迅，后来是学绀弩，绀弩的‘鲁迅笔法’几乎可以乱真，至今我案头还摆着一本他的杂文。”(《杂文复兴首先要学鲁迅》，刊于《新观察》1982年第24期)但是，对于这样的战斗杂文大家，“人们对他还缺乏研究”(张大明：《杂文还活着──聂绀弩的杂文值得一读》，刊于《读书》1982年第10期)。

答聂绀弩《我若为王》赏析

被誉为“论武略可以为将，论文才可以为相，弃高官厚禄如敝屐”的聂绀弩，是中国现代文学继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响较大的战斗杂文大家。他的杂文的艺术风格和特色，我们借助《我若为王》可窥见一斑。

文章中，作者把自己假设为王，描绘了“为王”之后的种种情景后，恍然大悟：“我生活在这些奴才的中间”，“我自己也不过是一个奴才的首领而已”。从这句话，我们可以看出作者写作本文的用意。中国几千年的封建统治，是滋生王权和奴才的土壤;王权统治和奴才思想极大制约了中国的反展，也给中华民族造成无尽的灾难;王权和奴才是一对双胞胎，“王权”是建立在“奴才”的基础上的，“奴才”是“王权”思想赖以生长存在的温床，二者互为条件，互相依存。王权意识和奴才思想在一些人的思想中还根深蒂固，改变这些人的这种思想意识也就显得尤为重要。基于此，聂绀弩先生写了这篇杂文，对“王权”意识进行深刻的批判，对“奴才”思想进行严厉抨击，呼吁建设“没有奴才”、所有的人都变成了“真的人们”的世界。

文章先由一部电影片的名字作引子，写自己突发奇想，“如果自己作了王，这世界又成为一种怎样的光景呢”接着给我们描绘有了这种“假设事实”后的种种情景：妻子“纵然没有什么德性，纵然不过是个娼妓”，她依然可以作尊贵的王后;儿子“纵然是一无所知、一无所能的白痴”，他仍然可以是尊重的太子或王子;女儿和亲眷无论“怎样丑陋，怎样玩劣，怎样……”他(她)们都会成为贵人。总之，“我若为王”，自己的里亲外戚都会“被人们像模行镇捧上天的星星一样捧来捧去”。至于自己，在文章的第四自然段，作者更是用了较长的篇幅，描绘出“为王”至高无上的权威形象：意欲、贪念乃至幻想都带帆可以“竭旦粗尽全体臣民的力量去实现”，自己没有任何过错，也听不到任何反对的声音。作者用墨如泼，为何不厌其烦地具体描绘“我若为王”的情景呢其用意在于为下文展开议论和提出批评作铺垫。从妻子儿女到亲眷，然后再到自己，作者浓墨渲染“我若为王”后出现的情景，把“情势”蓄到了顶峰，然后又一把拉下来，揭示其本相，加以严厉的批驳，此所谓“举得愈高，摔得愈重”。这种欲擒故纵的方式，增强了批评的力度。

风趣幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物。从全文的语言来看，没有半点矫揉造作，也没有着意文辞的修饰，貌似娓娓叙述，但读来感觉有滋有味，既令人信服，又使人受到感染。聂绀弩“素来落拓不羁，我行我素，不拘小节”，(周健强著《聂绀弩传》)他“异想天开”把自己假设为王，使人倍感说梦的风趣。文章开头说假若为王，又说根本不想作王，也根本看不起王，但假定又假定还是为王，语言看似绕弯子，而作者的风趣和情感已现;写自己的妻子儿女和亲眷时，用了“德性”、“娼妓”、“白痴”、“丑陋”、“玩劣”等词，足见作者的戏谑和调侃;写自己时，“所有的人们”在“我”面前的情状，再加上那“唱小旦”般的声音，实在是滑天下之大稽，让人忍俊不禁;“请科学家们不要见笑，我认为世界之所以还大有待改进者，全因为有这些奴才的缘故。”一语道破，诙谐中有深意。

聂绀弩这位文化名人，的杂文大家，他游刃有余、风趣幽默的语言，透露出一种洞察历史的达观和诙谐，这种达观和诙谐，胡乔木给予“以热血和微笑留给我们的一株奇花──它的特色也许是过去、现在、将来的诗独一无二的”的高度评价。

虽然我们无法避免生活中的问题和困难，但是我们可以用乐观的心态去面对这些难题，积极寻找这些问题的解决措施。窝牛号希望我若为王读后感想，能给你带来一些启示。

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