今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊圣人无常师,以下关于圣人无常师句式的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

最佳答案《师说》语法。

【古今异义】

词语】 古】 今】

学者： 学习的人。 有专门学问的人。

小学： 小的方面学习了。 初级学校。

众人： 一般人。 很多人。

所以传道……： 用来……的。 因果关系的连词。

吾从而师之： 跟随。 表目的或者结果的连词。

句读： 句中需要停顿之处。 看文字并且发出声音。

不必不如师： 不一定。 不需要。

【通假字】

所以传道受业解惑也：受通授

或师焉或不焉 ：不通否

【虚词】

“而”

（1）承接。

人非生而知之者/群聚而笑之/

（2）转折。

惑而不从师/而耻学于师

（3）递进。

吾从而师之/从师而问

（4）修饰。

择师而教之

“之”

（1）代词。

生而知之：代、道理。

从而师之：以……为师

道之所存师之所存：代、地方。

择师而教之：代、子。

群聚而笑之：代、他们。

问之：代、他们。

六艺经传皆通习之：代、六经。

作《师说》以贻之：代、他。

授之书：代、他。

（2）助词。

古之学者：的

年之先后：取消独立性

古之圣人、今之众人：的

句读之不知：宾语提前标志

巫医乐师百工之人：的、这些的

师道之不复可知：主谓间无意义

【特殊句式】

①判断句。

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

②状语后置

不拘于时，学于余。

耻学于师。

最佳答案圣人之兴者乎是文言文句式，常见的文言文句式，包括判断句、被动句、倒装句、省略句等。

一、判断句

在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。(在现代汉语里，判断句一般要用判断词来联系，如“我是中学生”)常见的有以下几种形式：

第一，主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断，形式为“…者，…也。”如：

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。（《信陵君窃符救赵》）

臣之所好者，道也……（《疱丁解牛》）

第二，主语后不用“者”，只在谓语后面用“也”，形式为““…,…也。”如：

张衡字平子，南阳西鄂人也。（《张衡传》）

梁，吾仇也…(《伶官传序》）

第三，也有些判断句，“者”“也”全不用。如

晋鄙嚄唶宿将…(《信陵君窃符救赵》)

刘备天下枭雄……（《赤壁之战》)

第四，用“乃”“为”“即”等表示判断，也是常见的形式。如:

今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《信陵君窃符教赵》）

臣乃市井鼓刀屠者……（《信陵君窃符救赵》）

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》）

第五，用“是”作判断动词文言中也有，是较为晚起的，如：

巨是凡人……（《赤壁之战》）

问今是何世…（《桃花源记》）

同行十二年，不知木兰是女郎。《本兰诗》

二、被动句

在古代汉语中，主语是谓语动词所表示行为的被动者的句子叫被动句。常见的有以下几种形式：

第一，用“于”表示被动，如：

而君幸于赵王……(《廉顾蔺相如列传》)

暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。《庄暴见孟子》

李氏子蟠年十七好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（《师说》）

第二，用“见”“见……于……”“受……于……”表示被动，如：

秦城恐不可得，徒见欺……(《廉颅蔺相如列传》

臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！（《赤壁之战》）

第三，用“为”、“为……所……”、“……为所……”表示被动，如

兔不可复得，而身为宋国笑。(《五蠹》)

赢闻如姬父为人所杀…(《信酸君窃符救赵》

不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

第四，用“被”表示被动，如：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（《五人墓碑记》）

三、疑问句

在古代汉语里，借疑问词或否定词而能发出疑问的句子叫疑问句。

第一，文言疑问句，一般有疑问词。

疑问词包括疑问代词(谁、孰、何、曷、胡、安、焉等)和疑问语气词(乎、诸、与或欤、邪或耶等)。在句子中，有时二者全用，有时不全用。情况虽较复杂，但不难辨认。看以下例句：

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《季氏将伐颤臾》）

谁为我临期成此大节者(《梅花岭记》)

独乐乐，与人乐乐，孰乐(《庄暴见孟子》）

孰与君少长（《鸿门宴》）

吾君在前，叱者何也（《毛递自荐》）

项王按剑而跽曰：“客何为者”（《鸿门宴》）

蹈死不顾，亦曷故哉（《五人墓碑记》）

楚王叱曰：“胡不下……”（《毛遂自荐》）

上胡不法先王之法（《察今》）

沛公曰：“君安与项伯有故”（《鸿门宴》

然豫州新败之后，安能抗此难乎(《赤壁之战》)

则将焉用彼相矣(《季氏将伐额史》)

天地有法乎（《治平篇》）

王尝语庄子以好乐，有诸(《庄暴见孟子》)

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《鱼我所欲也》)

且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪《信陵君窃符救赵》）

第二，有些句子不用疑间词，而用否定词表疑问。

秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(《廉颇蔺相如列传》)

汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”《与妻书》)

求剑若此，不亦惑乎(《察今》

学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》）

如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》）

是社稷之臣也，何以伐为（《季氏将伐题臾》）

孔子云：何陋之有（《陋室铭》)

四、否定句

文言的否定句，必须用否定词。否定词包括“不、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫”等等。请看以下例句：

(1) 魏王畏秦，终不听公子。(《信陵君窃符救赵》

(2) 距关，毋内诸候，秦地可尽王也。(《鸿门宴》)

(3) 呼尔而与之，行道之人弗受……(《鱼我所欲也》)

(4) 欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)

(5) 自古贤人，未有及公子者也！(《信陵君窃符救赵》

(6) 唐雎对曰：“否，非若是也……”(《唐不辱使命》)

(7) 登高而招，臂非加长也…(《劝学》

(8) 圣人无常师。(《师说》

(9) 愿早定大计，莫用众人之议也！(《赤壁之战》)

最佳答案状语后置。师不必贤于弟子，意思是老师不一定比学生贤能。现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语后面。意义上对谓语起修饰限制作用，就是状语后置。

师说节选

原文：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

状语后置概念

例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。

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