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最佳答案洗礼：基督教的入教仪式，行礼时主礼者口诵规定的礼文，用水浸、浇或洒。

马丁•路德在他的教理小问答里给了我们最好的定义：“洗礼不是简单的用水而已，而是上帝命令用水和上帝的话给人施洗”。这一基督的吩咐记在马太福音28章18-20节。基督把这一命令颁布给了他的教会，也赐给所有的基督徒。每个基督徒都可以给人施洗，但是，通常由牧师来行洗礼会更加规范，因为牧师是上帝特别选召的（奥士堡信条第14款）。用水施洗，没有水就不叫洗礼了。特别注意：是奉圣父、圣子、圣灵的名给人施洗。

施洗意思是奉三一上帝的名用水给人施洗。水可以用于洗、浇水、浸水和洒水，四种方法为施洗的定义（原意来自希腊文baptizein）。意思是用不同的方式用水清洗。

最佳答案洗礼什么意思

在基督教教义中，洗礼记代表你加入基督教。洗礼可以洗去你洗礼前的罪恶，洗礼后你就是无罪一身轻了（所以君士坦丁才在自己将死之时洗礼，以洗去自己一生的杀戮罪恶）

洗礼是什么意思

“洗礼”是基督教中的一种仪式，就好比两人结婚，举行结婚典礼一样。结婚典礼是向世人的一种宣告：“我们结婚了！我们是合法夫妻了！”同样，“洗礼”是向世人宣告：“我信耶稣基督了！我接受耶稣基督作我个人的救主了!”

“洗礼”的形式有两种：一种是“点水礼”；另一种是“全浸礼”。“点水礼”是牧师或教会的带领者用手将盆里的水沾些在受洗者的头上，并按手祷告。“全浸礼”则是，牧师先祷告，受洗者的头部（或全身）浸在水中片刻，然后头部浮出水面。“全浸礼”的属灵含义是：浸入水中表示与耶稣基督同死同埋葬，伸出水面表示与耶稣基督同复活。有经文为证：【岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合（罗6：3-5）。】

洗礼是什么意思？

大概是成人礼的意思吧

人生洗礼什么意思

洗礼（或称浸礼、圣洗圣事），是一宗教仪式，现普遍指基督教的传统仪式。据《圣经》记载，施洗约翰曾为耶稣施洗，而这亦是耶稣吩咐的仪式。洗礼一词来自希腊文“Βάπτισμα”（Bapti *** a），原意是进入水中或沉入水中。部分基督教教派将洗礼列为圣事之一。 洗礼通过把祝圣过的水倒在、撒向受洗者头上或把受浸者放进水中，然后扶起来施行。现天主教、东正教和大部分新教教派实施的婴儿洗礼，在2世纪时已有文献记录，教父指出是使徒传统。由于对洗礼有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派内，在基督教历史上也发展出不同的教义。对于洗礼的讨论，主要提到：洗礼的效能，施洗的方法及婴孩、死人受洗等问题

这里应该是比喻人生的一次及其艰苦的磨炼或考验

洗礼的意思

【词汇】洗礼

【注音】xǐ lǐ

【释义】①基督教入教仪式。行礼时，主礼者口诵经文，把水滴在受洗人的额上，或将受洗人的身体浸在水中，表示洗净原有的罪恶。②比喻斗争中的磨练和考验：经历过战火的洗礼。

连载数：5集，已完结

最佳答案洗礼这个词来自于希腊词baptizein，意思即“洗”或“洗净”。

在新约中，这个词最初是指施洗约翰在约旦河中施的洗，它是一种悔改的记号。耶稣自己受过约翰的洗礼。对基督徒来说，洗礼的必要性部分地来自于复活的基督对门徒的命令，即要他们以圣父、圣子、圣灵的名给人们施洗（太28:17-20）。在新约中，洗礼既被看作是成为教会成员的条件和标志。

扩展资料:

受洗前受洗者在教室（堂）座位上祷告预备心灵。

1、唱名：受洗者等唱名后立即走出位置按次序跪在圣台前面已摆好的垫子上。

2、牧师请全体为受洗者祷告，小组长或辅助者紧接着为受洗者祝福祷告。

3、施洗者：XX弟兄（姊妹）你愿意接受耶稣基督作你个人的救主吗？

受洗者答：我愿意。

施洗者：现在我奉父、子、圣灵的名为你受洗。

4、受洗：施洗者指头蘸水在受洗者额头画十字

5、服侍人员用干净毛巾为受洗者擦脸。

6、见证：准备一分钟的见证，述说信主前光景、如何信主及信主之后的改变，不可冗长，可于小组中分享。

7、领用圣餐并接受祝福。

参考资料:

百度百科－洗礼

最佳答案洗礼是加入教会之表记，好叫我们既被接入基督，就被列为神的儿女。神赐我们洗礼，正如我论其他圣礼所说的一样，具有两个目的：第一，是要增加我们对他的信心；第二，是要我们在人面前承认我们的信仰。我们将依次讨论这两个目的。从第一个目的说起。由洗礼我们的信心得着三种利益，必须分别加以讨论。第一种利益，乃是主把洗礼给我们作为洁净我们的象征和记号；或更加明白说，洗礼好比是一件具有法律性的公文，藉此神担保我们一切的罪都得消除或涂抹，不再为他看见或记念，也不再将罪归于我们。因为他命令信的人都受洗使罪得赦。所以，人若认为洗礼仅是我们在人面前承认信仰的一个记号，如同士兵带着主帅的徽章作为入伍的记号一样，他们就未想到洗礼的主要用途，那就是在领受洗礼的时候，我们也当领受那“信而受洗的必然得救”（可16：16）的应许。二、我们应当从这一个意义去了解保罗所说，基督“用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5：26）；和另一处所说：“他救了我们，乃是照着他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新”（多3：5）。和彼得所说：“这洗礼也拯救我们”（彼前3：21）保罗的命意并不是说，我们得以洗净得救，都因水而完成；也不是说，水本身有洗净，重生，和更新的效力；彼得也不是说，水是得救的原因；而只是说，人藉着洗礼可以确知有救恩。这是从他们所说的话所能知道的。因为保罗是将“生命的道”，和“水的洗礼”连用的；好像他是说，我们之得以洗净成圣，是由福音向我们宣布了，而由洗礼向我们证实了。彼得在说“这洗礼也拯救我们”以后，又立刻加上说：“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，在神面前有无亏的良心”，而这良心是由信心才得来的。其实，洗礼所应许我们的洁净，只是洒基督宝血而有的洁净，这宝血是由洁净人的水作为象征。因此，谁敢僭妄说，我们是靠着水得洁净呢？其实这水证明基督的宝血，乃是我们唯一真实的洗净。所以为求驳斥那些把一切归功于水的人的错误，最好的论据莫过于洗礼本身所表的意义，这洗礼把我们的心从那有形的物质和其他得救的媒介引出来，使我们的心专注于基督。三、我们也不要以为洗礼只对过去的罪有效，以致在受洗后所犯的罪，必须在什么其他圣礼中另求新的赦罪之法，好像洗礼已失效一般。这个错误使古时某些人要等到生命尽头，几乎临终的时候才受洗，好叫他们终生的罪得蒙赦免——这种荒谬可笑的审慎，常被古时主教们的著作所斥责。我们应当承认，无论何时我们一经受洗，一生的罪就都洗净了。所以我们若跌倒，就当想起我们的洗礼，以此作为心中的兵器，好使我们常常确知罪恶得了赦免。因为一旦受了洗，虽然好像这是一件过去的事，然而它却并不因后来所犯的罪而被取消。因为基督的纯洁是在洗礼中赐予了我们，常保持其能力，永不为罪污所胜，却常洁净并涂抹我们一切的罪污。但这道理决不当作为将来犯罪的机会，因为它的本意与此种狂妄相距很远；它只赐给那些在罪的压迫下呻吟痛苦的罪人，使他们得到安慰和解救，不至陷入惶惑绝望中。因此，保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，宽容人先时所犯的罪”（罗3：25）。他并不否认我们在基督里罪才得赦免，他乃是表明神将基督只赐予那些可怜的罪人，这些罪人呻吟叹息，求主医治有亏良心的创伤。神向这种人施怜悯；但那些避免刑罚，寻找犯罪机会的人，无非是自招神的忿怒和刑罚。还有很多，粘不下，楼主自己看吧。

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