今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊湘江决堤,以下关于的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

最佳回答(1287～1359)，字元章，号竹斋，煮石山农，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世.元代著名画家、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今浙江）人。出身贫家，白天放牛，只要有空就画梅花，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。�

王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具—格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。 刚开始，在放牛期间，王冕用攒下来的钱买了些颜料，学着画荷花。他想:天下哪有学不会的事我何不自己画几笔？便学着画荷花。起初画得不好，三个月后边大有长进，那和花的形态形状没有一处不像真的。后来，人们都争先恐后的来买他的画。他便用的来的钱买些东西孝敬母亲。

王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。

[编辑本段]

2.王冕考故

王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。

王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。

王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。相知相见无他语，笑看生前白鸟过。”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”（《有感》）

从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。

王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日。一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。

这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。这是近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。”

姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。

姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十岁，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。

从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的。

《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。王冕《结交行送武之文》一诗中有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢复科举制。平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。至元六年。考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十岁。从1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所说相符合。

相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。

王冕小的时候，求知欲很旺盛，好奇心也很强。有一天，他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。

据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成才的人。其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王良诸暨县人，字止善，尚气节，读书务明理，学以致用。“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。

还有位老师是安阳韩性。全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，门人视先生如视性。”（《宋元学案》卷六十四）。《明史》王冕传也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。他说：“王冕是不是韩性的学生呢？如果真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的。《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋，求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其处，不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也，可记以不？”子，为古代对男子的尊称，也可以特称老师。从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师。

青年时期的王冕，不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴，就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修补，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到头倒也平安无事，那户补像的人家呢，反而祸不单行。一日，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我？”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你不设像，他怎么能够烧它？”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。

早年的王冕，不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人。他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑，有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己，想做一番惊天动地的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的这一幻想很快就破灭了。他参加过进士考试，没有考中。回来后，满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉，表示永绝仕途的决心。正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。石画决自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。”

后来，他积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光。

有一天，他看见了回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。

在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。王冕对此事深有感触，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句。

王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地。有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”（《芝园后集》卷十）他简直把自己整个的身心融化到自然界中。他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山。”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）。从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。

王冕曾一度北游。据《儒林外史》说，他二十岁时北游，原因是为危素向他求画，他不肯应酬，因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他的北游似不在二十岁时，北游的原因也不是为危素，而有其他重大意义。根据张辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，观察边塞诸险要，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。”

这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈。

在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆，闹得王冕不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不聪明，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史•文苑传》、《曝书亭集》卷六十四）

这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时缣素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）

翰林学士危素，王冕不认识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗？”危素说：“正是。”王冕就不与他搭话了。危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有诡气，现在看他举止，果然如此！”（朱彝尊《王冕传》）

后来危素降明，妄自尊大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。传说，有一次，朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日传旨，令危素赴余阙庙烧香，故意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。

危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不可得。拿危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。

在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”（《有感》）

他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。

南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》）

这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。

路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”

这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。

王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纡。山林竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸦有如此，吾生当何如？”

不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗？”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。他养成了诙谐风趣放诞的性格。他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。

他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。

不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。

宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉！’乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋’。”

寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。

“去城悬九里，夹地出双溪。长年无客到，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。

至正十九年（1359）东南骚动。朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。你能听我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。

关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。”（《明史•文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。”这也多半是猜测之辞。比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴！冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传史馆。”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官？”说的正是事实。

[编辑本段]

3.典故

《王冕夜读》

【原文】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

【译文】

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

王冕画荷

明朝时候有个大画家，名叫王冕，最擅长画荷花，许多人为了要获要他的荷花画，都不辞辛苦，从老远的地方赶来。

王冕虽然很有名，但时小时候却很贫困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。有一天，王冕在湖边放牛时，忽然下起一阵雨，一会儿雨停了，但是湖里的荷花和荷叶却被雨水冲洗得非常乾净。王冕看了非常喜爱，便想把它画下来，于是赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔来开始作画。起初当然画得不怎么好，可是王冕并不气，仍然不停地画，最后终于越画越像，就跟真的一样。王冕便把荷花画拿去卖，卖得钱拿回家孝敬母亲。王冕因为荷花画得很好，许多人争着要买，他的环境便因此渐渐好转，不再替人放牛了。同时他的名声也渐渐远播，终于成为一个全国有名的大画家。

最佳回答《水浒传》作者施耐庵国籍中国时代明代作品类型古典名著作品评论长篇小说。此为一百二十回本。全书以描写梁山英雄的反抗斗争为主要题材。塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，反映了市民阶层的人生向往。《西游记》作者吴承恩国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。《红楼梦》作者曹雪芹国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反应的主题、内容，及种种艺术形式的利用，在中国小说史上应该是空前绝后的。而偏偏这种“百科全书”味道的文学精品，却仅存了前八十回。迫于种种政治、历史的原因，曹老虽“披阅十载，更删五次”但仍未将全书流传于世。也正是这十年和五次，才使我们有些许根据来推测原著及后四十回的结局，才使众多人的目光观注这部传世之作，这也正是《红楼梦》的魅力，就像断臂维纳斯《朝花夕拾》朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以有意义.本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。回答者：m帅気ぁ宝贝-初入江湖二级4-110:501、西游记主题：《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神，深深地植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。斩妖除怪成为书中的突出内容，取经的目的在整个艺术描写中退居到次要地位，甚至仅仅具有象征的意义。“济困扶危，恤孤愈寡”，嫉恶如仇，为民除害，孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶级对立的产物。主要人物：唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。2、水浒传主题：①深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。②歌颂农民起义英雄。③揭示农民起义失败的必然原因之一。④严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。人物：（三十六天罡星）天魁星呼保义宋江天罡星玉麒麟卢俊义天机星智多星吴用天闲星入云龙公孙胜天勇星大刀关胜天雄星豹子头林冲天猛星霹雳火秦明天威星双鞭呼延灼天英星小李广花荣天贵星小旋风柴进天富星扑天雕李应天满星美髯公朱仝天孤星花和尚鲁智深天伤星行者武松天立星双枪将董平天捷星没羽箭张清天暗星青面兽杨志天佑星金枪手徐宁天空星急先锋索超天速星神行太保戴宗天异星赤发鬼刘唐天杀星黑旋风李逵天微星九纹龙史进天究星没遮拦穆弘天退星插翅虎雷横天寿星混江龙李俊天剑星立地太岁阮小二天竟星船火儿张横天罪星短命二郎阮小五天损星浪里白条张顺天败星活阎罗阮小七天牢星病关索杨雄天慧星拚命三郎石秀天暴星两头蛇解珍天哭星双尾蝎解宝天巧星浪子燕青（七十二地煞星）地魁星神机军师朱武地煞星镇三山黄信地勇星病尉迟孙立地杰星丑郡马宣赞地雄星井木犴郝思文地威星百胜将韩滔地英星天目将彭地奇星圣水将单廷地猛星神火将魏定国地文星圣手书生萧让地正星铁面孔目裴宣地阔星摩云金翅欧鹏地阖星火眼狻猊邓飞地强星锦毛虎燕顺地暗星锦豹子杨林地轴星轰天雷凌振地会星神算子蒋敬地佐星小温侯吕方地佑星赛仁贵郭盛地灵星神医安道全地兽星紫髯伯皇甫端地微星矮脚虎王英地慧星一丈青扈三娘地暴星丧门神鲍旭地然星混世魔王樊瑞地猖星毛头星孔明地狂星独火星孔亮地飞星八臂哪吒项充地走星飞天大圣李衮地巧星玉臂匠金大坚地明星铁笛仙马麟地进星出洞蛟童威地退星翻江蜃童猛地满星玉幡竿孟康地遂星通臂猿侯健地周星跳涧虎陈达地隐星白花蛇杨春地异星白面郎君郑天寿地理星九尾龟陶宗旺地俊星铁扇子宋清地乐星铁叫子乐和地捷星花项虎龚旺地速星中箭虎丁得孙地镇星小遮拦穆春地嵇星操刀鬼曹正地魔星云里金刚宋万地妖星摸着天杜迁地幽星病大虫薛永地伏星金眼彪施恩地僻星打虎将李忠地空星小霸王周通地孤星金钱豹子汤隆地全星鬼脸儿杜兴地短星出林龙邹渊地角星独角龙邹润地囚星旱地忽律朱贵地藏星笑面虎朱富地平星铁臂膊蔡福地损星一枝花蔡庆地奴星催命判官李立地察星青眼虎李云地恶星没面目焦挺地丑星石将军石勇地数星小尉迟孙新地阴星母大虫顾大嫂地刑星菜园子张青地壮星母夜叉孙二娘地劣星活闪婆王定六地健星险道神郁保四地耗星白日鼠白胜地贼星鼓上蚤时迁地狗星金毛犬段景住3、朝花夕拾主题思想：作为“回忆的记事”，多侧面的反映了鲁迅少年时期的生活，从第一篇《狗•猫•鼠》到最后一篇《范爱农》，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。充满欢乐谐趣的童年生活，饱受压抑痛苦的少年遭遇，历尽艰辛的青年奋斗，不同韵致的生活断面纵横交织，组成了一个富有个性特征的生命世界。作品中从清末到民初，戊戌变法、辛亥革命、绍兴、南京、北京、日本，从家庭到社会，从村镇到城市，从城内到城外，时空幅度都相当开阔。随着时间的推进和背景的位移，作者敏锐地把目光投向各个社会层面，评说世态，剖析习俗，叙写感触，抒发心声，或通过个人遭际暴露人情丑恶，或通过家庭变故抨击现实黑暗，或透过友朋评论时代风云，或透过场景描写揭发社会病根。因此，显现在“旧事重提”系列散文里的远非个人生命的小照，而是一幅具有特定时代氛围的长卷。人物形象：四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。4、繁星.春水主题思想：《繁星》、《春水》体现了两大主题：一是纯真的童心；二是圣洁的母爱。主要内容是对母爱、童真及大自然的讴歌。《繁星》共164首，主要体现纯真的童心。《春水》共182首，主要体现圣洁的母爱。《繁星》《春水》是冰心给我们点燃的一盏爱与美的小桔灯，是人生的一个指向，是一个永恒的渴望，是遥远的一个梦想。5、骆驼祥子主题思想：小说通过旧北京一个人力车夫的悲剧，表达了作者对挣扎在社会低层的劳动人民命运的深切关怀和同情。揭露了把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会。说明了仅靠个人奋斗去摆脱贫穷是行不通的路。主要人物：祥子：十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。虎妞：车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，相貌丑陋，心术不正。用计成为祥子之妻。小福子：二十岁左右，颇具姿色。父酗酒，逼其为妓抚养两位幼弟。与祥子情投意合。次要人物：刘四爷：六十九岁。人和车行的老板，为人苛刻。祥子的雇主。曹先生：大学教师，祥子的雇主，社会主义者，是祥子眼中的“圣人”。阮明：曹先生的学生，社会主义激进青年，后变节当了政府的大官。6、威尼斯商人主题思想：歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。剧中人物：威尼斯公爵摩洛哥亲王阿拉贡亲王鲍西娅的求婚者安东尼奥威尼斯商人巴萨尼奥安东尼奥的朋友葛莱西安诺萨莱尼奥萨拉里诺安东尼奥和巴萨尼奥的朋友罗兰佐杰西卡的恋人夏洛克犹太富翁杜伯尔犹太人，夏洛克的朋友朗斯洛特•高波小丑，夏洛克的仆人老高波朗斯洛特的父亲里奥那多巴萨尼奥的仆人鲍尔萨泽斯丹法诺鲍西娅的仆人鲍西娅富家嗣女尼莉莎鲍西娅的侍女杰西卡夏洛克的女儿威尼斯众士绅、法庭官吏、狱史、鲍西娅家中的仆人及其他侍从7、鲁滨孙漂流记主题思想:《鲁滨孙漂流记》是英国18世纪作家笛福创作的一本长篇小说。小说讲的是主人公鲁滨孙漂流孤岛，独居28年，历尽艰难困苦，终成巨富返乡的故事。这本小说通过鲁滨孙的故事，赞美了劳动，赞美了人对自然的斗争，同时也反映了处于资本主义原始积累时期的新兴资产阶级的理想与追求。鲁滨孙漂流记人物当然是鲁滨孙了，呵呵8、格列佛游记主题思想:作品寓意深刻，揭露英国丑恶政治现实和不良的人性是作品两大主题。①对十八世纪英国社会进行了全面辛辣的讽刺和否定，批判英国君主专制腐败，揭露党派纷争，讽刺无才无能投机钻营的政客，反对殖民掠夺，否定不义战争，表达了自己对仁慈理智贤明君主的赞扬和对清明政治的呼唤。②批判人性弱点：贪婪、伪善、无信、残暴、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险、野心，表达对仁慈、友爱、理智、真诚公正、勤劳、清洁等美好人性的礼赞。人物:主人公是格列佛，他的职业是外科医生佛林奈浦（财政大臣）：猜忌、阴险、狠毒、狡诈。斯开瑞士（海军大将）：嫉妒、阴险、狡黠。布罗卜丁奈格国王：是位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。慧骃国国王：理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类。耶胡：是群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类，是人性凶狠残暴、伪善无信、怨恨嫉妒、阴险卑劣、野心贪婪弱点的体现。9、名人传主题思想:贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。名人传中的人物：贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰10、童年主题思想：《童年》讲述的是孤独孩童“我”的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。童年中的人物：阿廖沙，乐观纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，阿廖沙的外祖母和外祖父11、钢铁是怎样练成的主题思想：通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。钢铁是怎样练成的中的人物：保尔．柯察金（爱称：保夫鲁沙，俗称：保夫卡）谢廖沙．勃鲁扎克——保尔童年时的朋友，红军战士，共青团区委书记瓦莉亚．勃鲁扎克——谢廖沙的姐姐，共青团员丽达．乌斯季诺维奇——红军师政治部工作人员，共青团省委常委伊万．扎尔基——红军战士，共青团区委书记伊格纳特．潘克拉托夫——码头工人，货运码头共青团书记尼古拉．奥库涅夫——机车库共青团书记，共青团区委书记费奥多尔．朱赫来——水兵，党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部副部长多林尼克——木匠，党的地下工作者，市革委会主席阿基姆——共青团省委书记，乌克兰共青团中央委员会书记托卡列夫——老钳工，筑路工程队队长，区党委书记亚历山大．普济列夫斯基——红军团长列杰尼奥夫——老布尔什维克阿尔焦姆．柯察金——保尔的哥哥，钳工，市苏维埃主席波利托夫斯基——火车司机扎哈尔．勃鲁扎克——谢廖沙的父亲，副司机玛丽亚．雅科夫列夫娜——保尔的母亲达雅（爱称：达尤莎）——女工，保尔的妻子冬妮亚．图曼诺娃——保尔少年时的女友，林务官的女儿德米特里．杜巴瓦——共青团区委书记，托派沃洛佳．图夫塔——共青团省委登记分配部部长，托派茨韦塔耶夫——铁路工厂团委书记，托派瓦西里神甫——乌克兰社会革命党党徒，反革命分子维克托．列辛斯基——波兰世袭贵族，中学生，告密者佩特留拉——白匪头领12、汤姆.索亚历险记主题思想：这部小说满足了男孩们对于名望,英雄主义,金银财富和奉承的最深的愿望,生动地再现了南北战争前的一个美国边疆小镇的生活景象,既可以使人得到美的享受,又可以使人的怀旧心理得到极大的满足。其所描写的汤姆和其他孩子们的行为和心理活动具有普遍的意义,能够激发许多人的兴趣。作为对早年的美国边疆生活的纪念,它具有非常宝贵的历史意义,而作为一部构思完美、人物形象生动的小说,它又具有较高的艺术价值和审美价值。汤姆.索亚历险记中的人物：就是汤姆•索亚回答者：爸爸的宝贝-初入江湖二级4-112:42水浒传》作者施耐庵国籍中国时代明代作品类型古典名著作品评论长篇小说。此为一百二十回本。全书以描写梁山英雄的反抗斗争为主要题材。塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴和腐朽，揭示了当时的社会矛盾，反映了市民阶层的人生向往。《西游记》作者吴承恩国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。《红楼梦》作者曹雪芹国籍中国时代清代作品类型古典名著作品评论《红楼梦》是一部伟大的巨作，它所反应的主题、内容，及种种艺术形式的利用，在中国小说史上应该是空前绝后的。而偏偏这种“百科全书”味道的文学精品，却仅存了前八十回。迫于种种政治、历史的原因，曹老虽“披阅十载，更删五次”但仍未将全书流传于世。也正是这十年和五次，才使我们有些许根据来推测原著及后四十回的结局，才使众多人的目光观注这部传世之作，这也正是《红楼梦》的魅力，就像断臂维纳斯《朝花夕拾》朝花夕拾的意思是早上的花虽然已凋谢,但在黄昏时仍能拾起来,给人们以有意义.本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”本书中的《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本

最佳回答雨巷（戴望舒）

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞，像我一样，

像我一样地默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她默默地走近，走近，又投出

叹息一般的眼光

她飘过，像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她默默地远了，远了，

到了颓废的篱墙，走进这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，散了她的芬芳，

消散了，甚至她的叹息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

诗 名： 八月二十二日寓直玉堂，雨后顿凉

类 别： 七言绝句

作 者： 范成大

雨意蒸云暗夕阳，浓薰满院落花香。

题诗弄笔北窗下，将此工夫报答凉。

诗 名： 八月望夕雨

类 别： 七言绝句

作 者： 徐凝

今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。

如练如霜在何处，吴山越水万重云。

诗 名： 八月五日喜雨，初阳台上作

类 别： 七言律诗

作 者： 杨维桢

敲门空过太史宅，曳杖却上初阳台。

雷从葛仙井底起，雨自黄妃塔上来。

官军捷报铜铊陌，山人酒泻白螺杯。

凭谁得知诗句好，山东李勋今有才。

诗 名： 八月一日微雨骤凉

类 别： 七言古诗

作 者： 陆游

流汗沾衣喘不供，孰知有此快哉风！

新凉忽觉从天下，残暑真成扫地空。

恰转轻雷过林坞，已吹好雨到帘栊。

幽人病愈闲无事，剩赋歌诗乐岁丰。

诗 名： 巴东遇小雨（一）

类 别： 七言绝句

作 者： 陆游

暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。

从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。

诗 名： 芭蕉雨

类 别： 其它

作 者： 杨万里

芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。

细声巧学蝇触纸，大声锵若山落泉。

三点五点俱可听，万籁不生秋夕静。

芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。

诗 名： 白乐天有渭上雨中独乐

类 别： 五言古诗

作 者： 张耒

罢官卧穷巷，值此云物稠。

连延经旬雨，城市欲行舟。

柱础变坳塘，瓦沟成暴流。

萧然残暑退，寒事戒衣裘。

老人朝睡足，起坐梳白头。

呼童饬晨餐，薪湿爨妇愁。

洗我朱提杯，不复具肴羞。

一觞已径醉，万事良悠悠。

诗 名： 白马津阻雨

类 别： 七言律诗

作 者： 司马扎

津树萧萧旅馆空，坐看疏叶绕阶红。

故乡千里楚云外，归雁一声烟雨中。

漳浦病多愁易老，茂陵书在信难通。

功名倘遂身无事，终向溪头伴钓翁。

诗 名： 白水明府舅宅喜雨

类 别： 五言律诗

作 者： 杜甫

吾舅政如此，古人谁复过。

碧山晴又湿，白水雨偏多。

精祷既不昧，欢娱将谓何。

汤年旱颇甚，今日醉弦歌。

诗 名： 宝公祈雨感应

类 别： 七言律诗

作 者： 范成大

膴原龟坼暮春时，夹路炉薰共祷祠。

唤起云头千嶂涌，飞来雨脚万丝垂。

无情梅坞犹红绽，有意秧田尽绿滋。

大施门开须满愿，愿均此施匝天涯。

诗 名： 暴雨

类 别： 五言古诗

作 者： 陆游

风怒欲掀屋，雨来如决堤。

孤灯映窗灭，羁鸟就檐栖。

暑令方炎赫，秋声忽惨凄。

传闻涨江水，已断瀼东西。

诗 名： 暴雨

类 别： 七言绝句

作 者： 韦庄

江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。

波浪不知深几许，南湖今与北湖平。

第一篇：雨

雨

点点滴滴晶莹通透

没有修饰没加色彩

一席悲起一丝凉快

一线雨丝一抹情长

秋雨：

有美堂暴雨 苏轼

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

八声甘州 柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我、倚阑干处，正恁凝愁？

戚氏·晚秋天 柳永

晚秋天,一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏,井梧零乱,惹残烟。凄然,望江关,飞云黯淡夕阳间。当时宋玉悲感,向此临水与登山。远道迢递,行人凄楚,倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶,蛩响衰草,相应喧喧。

孤馆，度日如年，风露渐变，悄悄至更阑。长天净，绛河清浅，皓月蝉娟。思绵绵。夜永对景，那堪屈指，暗想从前。未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。

帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连。别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限！念利名憔悴长萦绊，追往事、空惨愁颜。漏箭移、稍觉轻寒。渐呜咽画角数声残。对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。

上阳白发人 白居易

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

秋雨夜眠 白居易

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

寄韩谏议注 杜甫

鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

题扬州禅智寺 杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。

秋宿湘江遇雨 谭用之

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

李商隐 寄怀崔雍崔思

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚， 留得枯荷听雨声。

宋·曾几 苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

秋窗风雨夕 曹雪芹

秋花惨淡秋草黄 耿耿秋灯秋夜长

已觉秋窗秋不尽 哪堪风雨助凄凉

助秋风雨来何速 惊破秋窗秋梦绿

抱得秋情不忍眠 自向秋屏移泪烛

泪烛摇摇爇短檠 牵愁照恨动离情

谁家秋院无风入 何处秋窗无雨声

罗衾不奈秋风力 残漏声催秋雨急

连宵脉脉复飕飕 灯前似伴离人泣

寒烟小院转萧条 疏竹虚窗时滴沥

不知风雨几时休 已教泪洒窗纱湿

雨

成串成排泻下狂落

涤荡淤泥冲洗浊水

滴落心田滋润流畅

归入百川滔滔不绝

雨

结起浮云飘忽掠过

就如灰帽抛向大地

层层压顶重重降落

心灵执傲以敌空袭

雨

冷凝冻结雪上加霜

纯白一片孤傲独寒

纯洁无痕天真烂漫

纯静平卧无忧无虑

雨

加工固化无色透明

水晶灯头亮入心底

水晶霞光折出欢乐

水晶无言散发真挚

雨

精灵人间遨游世界

潇潇洒洒拂拂扬扬

天地之气尽在雨中

漫无边际歌字舞文

第二篇：

雨 景

我心爱的雨景也多着呀：

春夜春梦时窗前的淅沥；

急雨点打上蕉叶的声音；

雾一般拂着人脸的雨丝；

从电光中泼下来的雷雨——

但将雨时的天我最爱了。

它虽然是灰色的却透明；

它蕴着一种无声的期待。

并且从云气中，不知哪里，

飘来了一声清脆的鸟啼

落花人独立,微雨燕双飞.(晏几道)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥)

空山新雨后,天气晚来秋.(王维)

晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎.(苏轼)

对长亭晚,骤雨初歇(柳永)

暗想当初,有多少、幽欢佳会,岂知聚散难期,翻成雨恨云愁(柳永)

无边丝雨细如愁.(秦观)

丁香空结雨中愁.(李景)

寂寞深闺, 柔肠一寸愁千缕. 惜春春去,几点催花雨.(李清照)

好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.(杜甫)

梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.(李清照)

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.(杜牧)

雨后轻寒犹未放, 春愁酒病成惆怅 (欧阳修)

七八个星天外,两三点雨山前.(辛弃疾)

细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒.(李景)

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.(李商隐)

怒发冲冠凭阑处,潇潇雨歇.(岳飞)

千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.(辛弃疾)

渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新.(王维)

燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒.(戴叔伦)

细雨湿衣看不见,闲花落地听无声.(刘长卿)

溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.(许浑)

小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.(陆游)

欲黄昏,雨打梨花深闭门.()

帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.(李煜)

一川烟草,满城飞絮,梅子黄时雨.(贺铸)

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声.(李商隐)

黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.(苏轼)

林花春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风.(李煜)

终日不成章,泣涕零如雨.

空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣.(贺铸)

最佳回答;1.有关大雨的诗句有哪些

1、[宋] 苏轼《有美堂暴雨》

原文选段:

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

释义:

一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立;一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。

2、[宋] 李流谦《六月十四日大雨少顷月如昼》

原文选段:

火云忽改色，大雨卷地来。

释义:

炎夏的云突然改色，大雨倾盆而下。

3、[宋] 陆游《风雨》

原文选段:

重云韫日月，大雨挟风雷。

释义:

乌云遮盖着日月，暴雨夹杂着狂风和惊雷。

4、[宋] 邵雍《长安道路作》

原文选段:

泥尘返复不知数，大雨大风无出门。

雨水把路上飘荡的尘埃变成了泥水，狂风暴雨根本没办法出门。

5、[宋] 韩维《观龙和谢师厚》

原文选段:

惊雷下震万瓦裂，暴雨一泻群河翻。

释义:

今天的雷声似乎要把瓦片给震裂，倾盆如注的暴雨让江河都翻涌。

2.关于下雨的古诗有哪些

《暴雨》

——唐·韦庄

江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。

波浪不知深几许，南湖今与北湖平

《暴雨》

——唐·韩偓

电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。

《暴雨》

——宋·陆游

风怒欲掀屋，雨来如决堤。孤灯映窗灭，羁鸟就檐栖。暑令方炎赫，秋声忽惨凄。传闻涨江水，已断瀼东西。

《暴雨》

——宋·陆游

苍龙挂东南，夭矫拏万仞。虽然杂云气，爪尾略可认。明日暴雨来，继以雷大震，平地成江河，吞卷才一瞬。吾庐久倾坏，不压真堇堇。所欣憔悴中，一饱天不吝。余功到场圃，草木皆绿润。萧然岸角巾，三叹抚庭楯。

《大雨》

——宋·陆游

北风挟骄云，突起塞宇宙，赫日初未西，盼转失白昼。翻空黑帜合，列阵奇鬼斗，雨镞飞纵横，雷车助奔骤。平阶水入户，沟渎不能受。对面语不闻，持繖避屋漏。儿童抱图书，衣屦那暇救。纵暴理岂长，忽已收檐溜。比邻更相劳，捃拾如过寇。老子独痴顽，长歌对醇酎。

《夏游招隐寺暴雨晚晴》

——唐·李正封

竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔溜，金刹照颓阳。鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。

《大雨行(开成三年宣州开元寺作)》

——唐·杜牧

东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，眼底不顾纤腰娘。今年闒茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。

《中夜闻大雷雨》

——宋·陆游

雷车驾雨龙尽起，电行半空如狂矢。中原腥膻五十年，上帝震怒初一洗。黄头女真褫魂魄，面缚军门争请死。已闻三箭定天山，何啻积甲齐熊耳。捷书驰骑奏行宫，近臣上寿天颜喜。合门明日催贺班，云集千官摩剑履。长安父老请移跸，愿见六龙临渭水。从今身是太平人，敢惮安西九千里!

《海中醉题时雷雨初霁天水相接也》

——宋·陆游

羁游那复恨，奇观有南溟。浪蹴半空白，天梁无尽青。吐吞交日月，澒洞战雷霆。醉后吹横笛，鱼龙亦出听。

《七月十七晚行湖塘雷雨大作》

——宋·陆游

电火雷车下九关，我行暮出郊原间。鬅鬙暗树类奇鬼，突兀黑云如壤山。江潮默应鳗岫溢，铁锁自脱梅梁还。今夕虚檐泻悬瀑，预知高枕听淙潺。

《急雨》

——宋·陆游

阴云屯硖口雨过城头。白舫投沙峡，青帘卷市楼。漂摇争阖户，壅溢共疏沟。抽得驱蝇手，题诗慰旅愁。

《湖上急雨》

——宋·陆游

溪烟一缕起前滩雨俄吞四面山。

造化等闲成壮观，月明却送钓船还。

3.关于“下大雨”的古诗有哪些

1，《五月十九日大雨》明代:刘基

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。

雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

白话文释义:疾风驱使着骤雨倾倒在高城，乌云密布，雷声殷殷隆隆。一会儿，那兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，眼前出现的是池塘水溢，青草滴翠，万蛙齐鸣。

2，《浪淘沙·北戴河》现代:毛泽东

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

白话文释义:大雨落在了幽燕，滔滔波浪连天，秦皇岛之外的打渔船，在起伏的波涛里都已经看不见，也不知漂去了哪里。往事已经有千年，那时魏武帝曹操跃马挥鞭，东巡至碣石山吟咏过诗篇。秋风瑟瑟到了今日，人间却换了新颜。

3，《春雨》唐代:徐凝

花时闷见联绵雨，云入人家水毁堤。

昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥。

白话文释义:本该是阳光明媚的春日却是连日阴雨，乌云笼罩大地连日的大雨将堤坝冲毁。昨天感觉天气良好就启程上路，不成想让这大雨阻了前路停滞不前。

4，《咏雨》唐代:李世民

罩云飘远岫，喷雨泛长河。

低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。

泫丛珠缔叶，起溜镜图波。

濛柳添丝密，含吹织空罗。

白话文释义:远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛，连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。

5，《溪上遇雨二首》唐代:崔道融

回塘雨脚如缫丝，野禽不起沈鱼飞。

耕蓑钓笠取未暇，秋田有望从淋漓。

坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。

忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。

白话文释义:环曲的池塘水面，雨水像在抽丝一般密织，野禽因为雨势太大无法起飞，鱼儿却惊得在水面飞跃起来。耕种的人和垂钓者都来不及取蓑衣和斗笠，秋季的田地都多么期待这么一场酣畅淋漓的大雨啊。

我坐看天空中浓密的乌云含着雨水喷洒在前方的山峦上，而这里却依然阳光灿烂。忽然滚滚的乌云挟带着骤雨，已泻到了我的头上!不过我却意外地发现:前方青翠的山峰上，还映照着一抹夕阳的余晖!

4.关于雨天的诗句有那些

1、清·洪升: 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 2、元·卢挚: 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

3、宋·陈与义: 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 4、宁波天童寺联: 花繁柳密处能拨开方见手段;风狂雨骤时可立定才是脚跟 5、唐·王勃: 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 6、宋·王安石: 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金 7、伦道夫: 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠，把一颗颗珍珠滴入花的心田。

8、清·恽格: 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。 9、清·屈大均: 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

10、宋·张来: 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。 关于暴雨的诗句有哪些

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。(苏轼·六月二十七日望湖楼醉书五绝)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐·夜雨寄北)游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。(苏轼·有美堂暴雨)独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物·滁州西涧)山峡还何地，松杉□不开。

雷声千嶂落，雨色万峰来。地胜纡王事，年饥损吏才。

难将忧国意，涕泣向蒿来。(李攀龙·广阳山道中)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游·十一月四日风雨大作)雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。(王驾·雨晴)。

6.描写雨下不停的诗句有哪些

1、《春雨》

唐代:徐凝

花时闷见联绵雨，云入人家水毁堤。

昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥。

译文:

本该是阳光明媚的春日却是连日阴雨，乌云笼罩大地连日的大雨将堤坝冲毁。昨天感觉天气良好就启程上路，不成想让这大雨阻了前路停滞不前。

2、《咏雨》

唐代:李世民

罩云飘远岫，喷雨泛长河。低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。

泫丛珠缔叶，起溜镜图波。濛柳添丝密，含吹织空罗。

译文:

远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。

柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了)，连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。

3、《咸阳值雨》

唐代:温庭筠

咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。

译文:

在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘;那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致;还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。

4、《虞美人·听雨》

宋代:蒋捷

少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

译文:

年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。

而今，人已暮年，两鬓已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。

5、《梅雨》

唐代:柳宗元

梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。

译文:

杨梅结实正是阴雨连绵的时候，天地苍茫一片，时间恰是晚春。愁深难眠更哪堪楚猿夜啼，好梦易醒禁不住越鸡伺晨。雨雾朦朦从海隅直达南极边的尽头，江涛汹汹淹没了北去的渡口。身上的白衣被江南的梅雨墨染，却不是京城的尘埃所为。

最佳回答1.赞美党的诗歌 报幕词

1、《红船，从南湖起航》

一条游船

劈开了南湖的波浪

十几个热血青年

在运筹一个红色的理想

那船原本不是红色的

船内燃烧的热情把它染红

就成了一个红色的会场

九十年前的中国革命

就从这太阳升起的地方起航

也许是黑夜太长的缘故

人们对太阳

才有强烈的渴望

于是在我的视觉里

一部生动的中国现代史

就烙下了一条船

在旭日里行进的印象

承载着一个民族的憧憬

运行着一个曲折的历程

寻找着改变中国命运的航向

多少处暗礁险滩

多少次惊涛骇浪

船的航程在起伏的五线谱里

写着平平仄仄的诗行

起初那几个操舵人

便在风雨中迷惘

中国革命的紧要关头

有位舵手操起舵轮

矫正了那船的航向

2.建党91周年红色诗词诵读要求三分钟,最好是原创,主要大气磅礴,

九十一年栉（zhi）风沐雨九十一年历经沧桑九十一年兢兢业业九十一年创造辉煌她，从硝烟战场中一路走来植根几代人的心灵她——我心中的党中华民族的先锋队也是她推翻三座大山人民才尝到翻身的喜悦是她倡导西部开发戈壁才崛起新城座座她，带领人民克灾制难她，让中华民族迈步春天当疾病来临的时候当洪水肆虐的时候当地震到来的时候是她站在人民的面前，伸出双手拯救生命是她站在决堤的江中，用她的身体铸就堤坝是她卧在倒塌的废墟下，撑起一片安全的天空九十一年不是耄耋九十一年正值风采她，这一块历史的丰碑万古流传记得那一年 是1921年记得那一天 是1921年7月的一天镰刀和铁锤组成的旗帜 照亮了神舟大地镰刀和铁锤组成的旗帜 在迎风飘扬！我们不会忘记 1921年这个神圣的年代回顾历史的长河 心中无限澎湃 感慨万千！在那一年 一个碧波荡漾的湖面 一艘普通的游船里相聚着决定中华民族命运的优秀儿女是他们把灵魂和镰刀铁锤融在了一起 铸就了中国共产党九十年的辉煌！时间在时空中转变 生命在前进中跌荡起伏信念在坚守中闪光 雄狮的惊醒注定辉煌祖国啊 我们拿什么献给您我们不会忘记 我们是中华民族的子孙我们不会忘记 战火洗礼后的长城是即将腾飞的巨龙我们不会忘记 五千年的历史文化源远流长我们不会忘记 九十一年的峥嵘岁月饱含着无数英雄的笑脸和踏过滚滚烽烟的壮烈足迹建党繁荣 91 年党旗镰锤在心间91年的沧桑巨变年年岁岁谱新篇我们不会忘记 那段激情燃烧的岁月我们不会忘记 那个英雄辈出的年代我们不会忘记 用鲜血 用灵魂谱写的美丽华章我们更不会忘记 我们是中国人因为我们记得那一天。

我要用歌声唱出我们党的革命精神我要用画笔画出我们党每一步的艰难与拼搏我更要用心灵祝福党在她91周年纪念日的今天祝愿我们中国共产党能取得更加辉煌的成就！音乐五星红旗（伴奏）大梦敦煌红旗颂我爱你中国 小提琴版本。

3.适合四女生配乐朗诵红色经典诗歌有哪些

以下是我在网上摘抄的，也是四人朗诵。

你看看吧。 我眼中咆哮而去的白天和黑夜我胸中汹涌而来的绿草和黄金炎帝的龙袍皇帝的内经泥沙俱下的泪水和表情我奔流不止的青春光阴我万马齐喑的血脉呼吸当我手执铜壶烫暖一河热泪谁是你醉而不归的舟子压抑怦然心动的胸口我展望斟满雷声的北斗黄河 一千张日记被你揭走一千张日记就是一千帆背影一千帆背影 你是卷土重来的怒吼当我牵着牲口赶着羊群 消失在你黄昏喧哗的入口当我拖儿带女扶老携幼在你的沿途生息漫游当我头顶火盆膜拜你博大精深的源头黄河 我渴望风暴后大地的丰收我的黑发白发三千丈的黄河我的飞流直下三千尺的黄河我的铁马冰河入梦来的黄河我的轻舟以过万重山的黄河我的带走我的照片带不走我的容颜的黄河我的带走我的歌声却带不走我的情感的黄河海水日升 淹不住心中的落日江河日下 埋不掉眼里的红尘我的不撞南墙不回头的河我的不见棺材不掉泪的河我的不到长城非好汉的河我的不见大海心不死的河我的吹吹打打热热闹闹的河我的跌跌绊绊风风火火的河我的不见不散一个也不能少的河啊当石头化做泡沫当骨头化做浪波当高粱倒下一片鲜血当眼泪塑成一穗青稞当我双脚都沾满了泥水手里攥着一把苦活黄河 你是我累了时想唱的那首歌一道道鞭影驱赶着装满火焰和泪水的马车一首首民歌开满杏花打湿的村落豪饮北风 伫立在你的河东河西河南河北黄河 我是你看着长大的山脉山丹丹花开红艳艳 艳了你水做的峰峦涛筑的山坡天上星星一点点 一点就点燃你九曲十八弯的脉搏当我头顶烈日脚踏寒霜哼起那支儿歌您 就是我以梦为马的祖国。

4.歌颂红十字会的诗朗诵

两篇 十年礼赞 ———集体诗朗诵 我们走过了十年， 我们站在扶贫救助的最前沿， 我们汇聚在红十字的大旗下， 迎接着扶贫助学的第十个春天。

我们走过了十年， 生活里充满了苦辣酸甜， 我们紧紧的团结在红十字会的周围， 为扶贫救助做出了突出的贡献。 我们怎能忘啊！ 敬老院孤独的老人， 那一张张渴求亲情的笑脸。

我们怎能忘啊！ 孤儿院的孩子们寻求母爱的双眼。 不管是盛夏、不论是严寒， 我们为老人送去食品。

为孩子们送去衣衫。 我们怎能忘记啊！ 白城通榆县的那场大旱， 颗粒无收， 村民吃饭都成了困难。

白城的老人是我们的父母， 白城的兄弟姐妹和我们的心紧紧相连。 北国的严冬地冻天寒， 呼啸的北风仿佛在给我们考验， 天寒怎能挡住我们扶贫的脚步， 地冻怎能阻止我们助困的心愿。

九辆货车拉走了送往灾区的衣服和白面， 一颗颗火热的心明白什么是博爱、什么是奉献。 看啊！ 呼啦啦的红十字大旗迎风飘舞； 听啊， 灾区群众的肺腑之言： “你们，吉林市红十字会”， 八十四岁的老奶奶激动的拉着我们的手泪流满面。

我们怎能忘啊！ 那些即将缀学的少年， 贫困过早的侵蚀了他们鲜花般的笑脸。 九岁的关鹤林已经没有了母亲， 智障的父亲没有工作，只好去拣破烂， 十九岁的哥哥又患了脑瘫， 怎能让小女孩过早的垂下飞翔的翅膀， 怎能让品学兼优的孩子受尽熬煎。

我们是红十字会的志愿者， 哪里有困难， 哪里就有我们红十字会爱心救助家园。 秘书长和我们为受助者送去温暖， 红十字会领导又和我们共同走进校园。

让每一只小鸟都张开飞翔的翅膀， 让世界上每一缕阳光都为他们灿烂。 还记得河北的大学生吗？ 传销被骗严重致残， 高额的医药费无力支付， 最后花光了家里买牛的钱。

就在这生命的关键时刻， 走来了我们爱心救助家园。 我们带来了江城人给予的温暖， 我们带来了志愿者捐助的一千元钱， 大学生李福强终于露出了笑脸， 家园给了他人生坚强的信念。

一双双温暖的手扶起了多少贫困学生翅膀， 一份份真诚的援助汇集成爱的海洋。 让爱和希望手拉手吧， 让我们一起沐浴爱的阳光！ 感谢你，每一位关心和支持家园的朋友， 是你们关键时刻给予我们信心和力量， 虽然时光荏苒， 然而真情无限， 让每一个贫困家庭都绽开笑脸， 让每一只小鸟都能展翅高高的飞向蓝天！ 我们用博爱播洒着温暖， 我们用奉献编织着家园， 请在高高的红十字旗下举起右手， 许下庄重誓言： “让人道博爱的阳光照亮世界， 让红十字爱的火种点燃生命的希望， 为弱势群体撑起一片蓝天”。

红十字，永恒的爱 你的皮肤是红色血液凝结的； 你的躯体是坚定信仰定格的； 你的灵魂是亿万爱心升华的； 你的国籍是地球公民共有的； 你的职业是救死扶伤幻化的； 你的足迹是走过天南海北的， 这就是你，红十字， 让我们从战乱中看到和平的曙光； 让我们从病魔下看到健康的臂膀； 让我们从困难里感到生活的希望。 啊，红十字，你用行动实践着爱的永恒， 凝聚着爱的力量。

红色的皮肤是爱的结晶； 坚强的躯体是爱的支撑； 高尚的灵魂是爱的再生； 公共的国籍是爱的公正； 洁白的职业是爱的保证； 坚实的足迹是爱的见证。 这就是你，红十字， 让我们从黑暗中看到耀眼的阳光； 让我们从悲观中看到进取的方向； 让我们从友爱中感到生命的力量。

啊，红十字，你用行动履行着爱的永恒， 掌握着爱的航向。

5.有没有关于红军的小品或舞台剧或话剧

1、《万水千山》

1952年，总政话剧团排演了一出话剧《万水千山》。由参加过长征的陈其通作编剧、导演。这是第一部表现红军长征历史的话剧作品，公演后影响巨大。

2、《1927·广州起义》

作为讲述广州城市及广州人的故事，《1927·广州起义》融合了大量广府文化元素，参与者可从剧中发现熟悉的广州地名、经典名曲，极具年代感的生活用品及着装。

3、《从湘江到遵义》

《从湘江到遵义》选择了长征中极为独特和严峻的一段，湘江惨败、前途未卜，上至高层领袖、下至普通战士，内心都涌动着猛烈的精神风暴……剧中没有臣服于讲故事的铁律，而是以带诗性的叙述体呈现了那段残酷的记忆。

4、《我的红军哥》

全国首部以“不忘初心，牢记使命”为主题的井冈山革命历史题材红色教育原创话剧《我的红军哥》已成功演出90余场，观众超万人次，社会反响强烈，深受各界好评。

5、《马蹄声碎》

话剧从一个崭新的角度讲述了红军长征途中一群掉队女红军战士追赶大部队的感人故事，真实再现了红军长征这一人类历史上的伟大壮举，着力塑造了冯桂珍等五名红军女战士的英雄群像。

今天的内容先分享到这里了，读完本文《（湘江决堤）王冕简介 （少，概括）》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注baike.ccv168.com,您的关注是给小编最大的鼓励。

本站所发布的文字与图片素材为非商业目的改编或整理，版权归原作者所有，如侵权或涉及违法，请联系我们删除