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最佳答案董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

最佳答案“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。

天紫湖是仙女下凡沐浴的地方，传说中的董永和七仙女就是在此相会。这里有清澈的湖水，原生态的温泉。天紫湖，山虽不高，但有仙则名;水虽不深，但有龙则灵。这里苍松劲柏， 移步一景。各种树木花草覆盖了度假区的每一寸土地。

最佳答案发生在西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。而与这个传奇故事有关的地名传说却更为当地群众所津津乐道，久传不衰。

西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”

清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。

西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。

七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。

西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。清嘉庆《东台县志》载：“井口小而中宏深，味极甘，大旱不涸，每至春深，井生草根长丈余，人以为仙迹云”。

人物文献选自《搜神记》。

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。

道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。

女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

诗文翻译

汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一起）尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。

董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“（我）愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”

董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”

于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的负责纺织的仙女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务罢了。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

最佳答案国外有灰姑娘的故事，都是平民女孩嫁给了王子，中国有天仙配，却是天上的仙女嫁给平民。中国仙女嫁平民的故事最有名的有织女配牛郎和仙女嫁董永，这里介绍仙女嫁董永的故事。

故事概要

七仙女嫁董永的故事在民间流传甚广，得益于电影《黄梅戏·天仙配》，这部电影拍摄于上世纪五十年代，到七八十年代还在放映，七十年代以前的人大约都看过，这个故事成为两代人的记忆。

《黄梅戏·天仙配》故事大概是：董永家境贫寒，父亲死了没有钱埋葬，于是就把自己卖了，拿卖身为奴的钱安葬了父亲。此事感动了天上的七仙女，下到凡间来嫁给了董永。七仙女快速织了好多的布董永赎了身，和董永住在破窑里，过着你挑水来，我织布穷寒而又快乐的生活，后来七仙女被上天召回，故事以凄惨结束。

故事由来

凡是故事总有来由的。汉朝刘向的《孝子传》就有孝子董永的记载。晋朝的干宝《搜神记》有则故事：汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。《孝子传》与《搜神记》讲述的董永故事基本一致。

南北朝时沈约的《宋书》卷二十二志第十二乐四曹植的《灵芝篇》“……董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”从曹植的诗来看，董永的故事最晚在汉代就应该广为流传了。

不过也有古人不信这个传说。明代赵南星的《笑赞》：董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者，寄个信来。”赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女，人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。

故事演变

从汉朝刘向的《孝子传》到曹植的诗，再到晋朝干宝的《搜神记》，关于董永故事基本一致：董永家里很穷，但是对父亲极孝，没有钱安葬父亲，便卖身（做人家佣人）葬父，他的孝行感动了老天，派神女（仙女）来帮他，但是仙女并没有嫁给董永，没有与董永长期生活。

在敦煌发现的一卷残文上有则关于董永的故事：……董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”

故事流传最晚在唐朝，董永和仙女就结婚了，还生了个儿子。这里还有个类似现代版牛郎织女故事偷洗澡仙女衣服的情节，另一个重要的变化是，仙女有了两个伴，成了三个仙女。

明代一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。故事中，董永的儿子董仲为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”明清以来的各种地方戏中，董永遇到的那个仙女就有了名字，叫七仙女。

七月七日，偷拿洗澡仙女的衣服，仙女为织女……仙女嫁董永的传说渐渐杂糅了牛郎织女的故事元素。

故事辨析

在刘向的《孝子传》中董永后来被皇上召见，还做到御史大夫，符合汉代举孝廉的制度。汉朝刘向的《孝子传》与干宝《搜神记》记述基本一致，到了明代，张岱的《夜航船》二十四孝中还有一孝就是：“董永卖身”。

《汉书》有董永的记载，恰巧他的籍贯与孝子董永一样，但他的事发生在刘向死后几十年，这个董永应当不是刘向《孝子传》中的孝子董永。历史上是否有真实的孝子董永，还不能确定。

山西、江苏、河南、湖北等地都称董永是当地人，不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也有记载。

其中，满清时顾祖禹《读史方舆纪要》卷七十七湖广三：“孝感县……。刘宋置孝昌县，以孝子董永名也。”唐代《元和郡县图志》对诸多的县都介绍了名称的来历，但该书只有“宋于此置孝昌县，属江夏郡。”没有提及孝昌县名称的来源。

百度百科介绍孝感：南北朝时的宋国设置了孝昌县，是因为本地的孝子比较多，“孝子昌盛”故命名为“孝昌县”，后因避后唐皇帝祖父的名讳将“孝昌”改为“孝感”。孝感名字来源看来与董永无关。

刘向的《孝子传》，干宝的《搜神记》都说董永是千乘人，千乘是古县名，在现在的山东省。明代《清平山堂话本》，收录据称是宋元话本的《董永遇仙记》，说董永是江苏丹阳人。董永的真实性不能确定，他到底是哪里人自然没有必要深究。

仅从传说上来看，董永不过是个平常人，因为对父亲比较孝顺，被当成了典型，历代相传，添油加醋，加上了神话色彩。自古以来，各地都争做名人的家乡，牵强附会，甚至编造地方方志，这种风气现在依旧很炽烈。

备注：闲适之作，考据未免疏漏，发现错误请留言，以便改正。

参考文献：

《搜神记》，干宝，晋朝

《宋书》，沈约，南北朝

《笑赞》，赵南星，明朝

《夜航船》，张岱，明朝

《读史方舆纪要》，顾祖禹，满清

《清平山堂话本》，洪梗编，明朝

《敦煌卷残·董永变文》，唐朝

《元和郡县图志》，唐朝

2019年2月 南昌机场

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