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优质回答（1）解偈：书中说，贾宝玉写完上一偈，“自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。”

（2）“无我”二句：意思是：“我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？”“无我原非你”取意于《庄子·齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”

（3）从他：任凭她（指史湘云）。伊：她（指林黛玉）。因为这句是贾宝玉自责自悔，所以对林黛玉用第三人称而换字。这两句是说三人纠葛的事情是自找麻烦，但深一层含义则不限指某人某事。

（4）肆行：随心而行，我行我素。

（5）茫茫：指人生渺茫。这是消极悲观的虚无主义人生观。着甚：干什么，何用。

（6）“纷纷”句：书中第二十回，贾宝玉对林黛玉说：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽胡涂，亦明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妺，宝姐姐是两姨姊妺，论亲戚她比你疏；第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的？”

（7）碌碌：贾宝玉体贴姊妹丫头，忙着替别人操心。薛宝钗为他取绰号为“无事忙”。

优质回答无我原非你，

从他不解伊。

肆行无碍凭来去。

茫茫着甚悲愁喜？

纷纷说甚亲疏密。

从前碌碌却因何，

到如今，

回头试想真无趣！

这首《寄生草》是《参禅偈》的进一步发展和具体化。它反映了贾宝玉性格发展的一个阶段。这时候的贾宝玉对他周围的人们，如宝钗、黛玉、湘云、袭人等，还没有明确清醒的认识，他想讨好所有的人，想在这些不同思想性格的人之间调解，但在一次又一次的矛盾冲突的事实面前，他的这种“好心”总是适得其反，只能给他带来痛苦和烦恼，于是便流露了道家清静无为、虚无颓唐的念头。对于宝玉的这一思想，宝钗最为担心，“这些道书机铎，最能移性的”，于是把宝玉填的《寄生草》和偈语“撕了个粉碎”，叫“快烧了”。而黛玉则“知是宝玉为一时感仇而作”，几就把宝玉点醒，使他回到了严峻的现实生活当中。这对宝玉性格的成长是起了促进作用的，他们的爱情也正是在这种微妙的磨难中，在卫道与叛逆的矛盾斗争中，曲折地发展起来的。

优质回答jì shēnɡ cǎo

①民间曲调名。五十八字或四十八字，可加衬字，平仄韵通押。流行于元、明、清三代。

②曲牌名。属北曲仙吕宫。四十一字。用作小令，或用于套曲。 宝钗生日，贾母叫她点戏，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》（又叫《山门》、《醉打山门》），并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了，喜得拍膝叫绝。这出戏见于《虎囊弹》一剧中，收入《缀白裘》集子，也见于《忠义璇图》，演的是《水浒》中鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送往别处的故事。“寄生草”，曲调名，是剧中鲁智深辞别师父时所唱。曲文各本略与《红楼梦》中所引有异，不校。《虎囊弹》一剧的作者有两说：一据高奕《新传奇品》中说是邱圆；一据焦循《剧说》中称朱良卿作剧三十三本，有此同名剧一种。高奕和邱圆是同时人，说法比较可信。邱圆，字屿雪，江苏常熟人，生卒年不详，约和王渔洋同时，当为清初康熙年间戏曲家。王国维《曲录》中提到他的作品九种，《虎囊弹》即其中较著名的一种，可惜传本现已残缺。

宝玉细想自己原为史湘云和林黛玉，怕生嫌隙方在中调和，不想未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合日前《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。猛然悟到，“赤条条来去无牵挂”此语，遂提笔立占一谒云：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，又填一支《寄生草》，也写在谒后。

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！ 1.“漫搵”二句——说自己英雄末路，转徙避祸。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。处士，古时称有才德而隐居不仕的人，这里当指智真长老的兄弟七宝村的赵员外。鲁智深先避难于七宝村，受赵厚待，后因走漏风声，赵又将他转移至五台山。

2.剃度——佛教把落发为僧说作是超度苦难，所以叫剃度。莲台，寺庙中佛像多塑作坐于莲花座台之上。

3.缘法——佛教称遇到能随缘指引入法门者为有缘法。乍，突然。

4.赤条条，来去无牵挂——佛教用以说不受身外之累。

5.“那里讨”几句——意谓独自云游四方，任凭我自由自在，化缘度日，这样的生活向哪里去讨呢？是自得其乐的意思。用苏轼《定风波》词“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”句意。蓑衣笠帽是雨具，细雨如烟叫烟雨，拆配而成“烟蓑雨笠”是修辞用法。俺，我。芒鞋，草鞋。随缘化，随处化缘之意。化缘：佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。 参见《寄生草·解偈》鉴赏。

优质回答寄生草·解偈（第二十二回） 无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！[注释] 1.解偈——书中说，宝玉写完上一偈，“自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。” 2.“无我”二句——意谓我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？“无我原非你”取意于《庄子.齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”从他——任凭她（指湘云）。伊——她（指黛玉）。因为这句是自责自悔，所以对黛玉用第三人称而换字。两句说三人纠葛事是自找麻烦，但深一层含义则不限指某人某事。 3.肆行——随心而行，我行我素。 5.“纷纷”句——第二十回宝玉对黛玉说：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽胡涂，亦明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妺，宝姐姐是两姨姊妺，论亲戚她比你疏；第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的？” 6.碌碌——宝玉体贴姊妹丫头，忙着替别人操心。宝钗取他绰号为“无事忙”。

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