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答农历二月初九，是中土禅宗第六祖慧能大师诞辰纪念日。

惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。

著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

六祖大师禅宗思想的实际意义

在现实生活中，我们也应以禅的思想，悠闲的心情看待一切，无须光为鸡毛蒜皮等细琐之事操心，而忽略了事物的整体梁明性，以至生活充满负担及烦恼。进而，更应知道事物整体的本身，也不存在，也是一种暂时现象。以禅的立场来看世界，尘渣段既是存在也是不存在的。

存在是由于生命自身仍然延续，所以需要积极参与现实世界的生活，协助现实世界的运作。另一方面，应当一切随缘，量力而为，凡遇事当尽心尽力，不强求，那就不致增加自身的困扰。

若对事对人，对名对利，存有过高的期待，则不免患得患失，自害害人，痛苦莫名。所以禅的思想是要我们以整体来看世派誉间现象的变化，并了解整体的世间也是暂时的、虚妄的存在。

答惠能师傅是谁

一生与惠能切磋佛法的人很多，但是能被称为惠能师傅的大概就只有当时的禅宗五祖，弘忍大师了。弘忍大师，俗家姓周，今湖北黄梅县人，公元601年出生，公元674年圆寂，他是东山法门的开创者，也是他将禅宗六祖传给了惠能，成就了中国佛教的创始人。

慧能大师像

弘忍大师的来历，可以说就像是神话一样。一位周姓的少女遇到了当时以为询问佛法的僧人，结果回去之后这位未婚的少女就怀孕了，不久之后剩下了一个小男孩。在那个时候，这是很为人所不齿的，所以少女忍痛将孩子扔到水沟里，却没想到第二天去看的时候，孩子漂浮在水上面，没有沾染任何污渍，于是少女顿悟，这是上天的旨意，就将孩子带回了家。

弘忍大师在佛学上造诣极高，唐高宗曾多次邀请他下山宣扬佛法，都被他拒绝了。中国的禅学，自从释迦摩尼创世之后就在不断地前进嫌纯老，在弘忍大师这一代时更是得到了广阔的发展，学习禅宗的人不断增多，于是他将自己所学的禅宗和金刚经结合在一起，创立了新的禅宗，并将它不断发扬光大。弘忍大师将禅宗的生活进行了一定的变革，大家集体生活，集体劳动，一起参佛，将参佛、事佛融入到了生活的每一个点滴之中。

弘忍大师在中国佛教史上的地位也是极高的，不仅仅因为他是慧能大师的师父，更正要的是他本身佛法的造诣。

惠能六祖

惠能六祖，俗姓卢，今河北人，可以说他是中国佛教的创始人，是中国佛教的一面旗帜。从唐朝到宋朝受到了当时诸位皇帝的赐封。公元638年出生，三岁丧父，和母亲相依为命，家境比较贫寒，从小惠能的慧根就很深，多次想要出家，但是由于母亲尚在所以一直陪伴在其左右。惠能三十三岁，母亲去世，之后惠能开始了求佛之路。

慧能六祖像

惠能还没有出家的时候就受到了当地人们的敬仰，甚至为他建立了道场。惠能在母亲去世后，留芹升在宝林古寺接近三年，之后他忽然悔悟想要寻求更深远的佛法，于是他离开了这个地方，开始新的求佛之路，在遇到他的师父弘忍大师之前，惠能一直都在漂泊。初遇弘忍大师的时候，弘忍大师一眼就看出了慧能大师的与众不同，但是由于各种因素的影响，弘忍大师为了保护他，就装作对他毫不在意。后来弘忍大师想要裤仔寻找新的继承人，就让所有的悟佛的意图。最终慧能大师的“菩提本无根，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”受到了弘忍大师的赞赏。并且将法衣传给他，让他成为了六祖。

惠能六祖一心求佛，在佛学上造诣极高，在他去世之后，他的很多经典话语都在民间广为流传，并且他的真身也受到了众多人的拜谒，据说惠能的弟子众多，其中最为著名的就应当是法海了。慧能大师在公元712年圆寂，他死后真身一直不腐，保存至今。

惠能菩萨

惠能菩萨是中国佛教的创始人，他最开始将禅宗的思想传遍中国南北，被唐宋时期的诸多皇帝册封，他的佛家思想一直流传至今，并且在世界范围内名声极高，他的真身被放在广东韶光，使得那里成为世界佛教圣地，他所编著的坛经，是中国唯一可以称之为经的经书。

慧能讲经图

惠能菩萨从小与母亲相依为命，在惠能三十三岁的时候母亲离开人世，于是惠能菩萨开始了自己的求佛之路。惠能历经艰险最终遇到了当时禅宗的第五代传人。初次见面的时候，他的师傅已经看出了他的聪慧过人，但是怕过多询问引来其他弟子的嫉恨，为了保护惠能他故意冷落惠能，但是最终他将法衣传给了惠能，慧能成为禅宗六祖。

既然称之为菩萨，那么必然会有一颗菩萨的心肠。惠能深深地体会到民间的疾苦，他认为人世间的人都沉浸在求不得，得不到的世界中，贪痴嗔成为人们痛苦的根源，于是他想要救万民与水火之中。他与大自然对话，在沉思和冥想中度过了逃亡的十五年，终于成就了他自己。他救赎了自己，然后就想要救赎万民。就这样，惠能菩萨横空出世，他在中国土地上广泛宣扬佛法，无论世家子弟还是普通百姓都能听到，他广设道场，宣扬禅宗，深深地打动了百姓。

惠能菩萨一生善事颇多，而他最大的善就是以百姓的苦为自己的苦，救更多人摆脱执念，成就自己的人生。

惠能被尊为禅宗六祖

惠能，俗家姓卢，父亲在惠能三岁的时候逝世，留下母亲与她相依为命。惠能菩萨在很小的时候就显示出了极深的佛根，曾多次想过出家，但是由于自己的母亲尚在所以一直未能实施。惠能在三十三岁的时候母亲去世，于是他开始全心全意的探索的道路。

慧能的禅意

由于惠能卓越的佛学成就，他受到了很多人的追捧，有一个镇甚至为他修建了道场，于是他在那里呆了三年。有一天他悟佛的时候忽然悔悟，他认为自己应该不断被探索，不断学习，所以他毅然决然的离开了安逸的生活，开始了新的征程。惠能又见过了当时很著名的很多佛学家，都和他们进行了学习和探讨。长时间的漂泊后，他见到了禅宗五祖，这个对他一生都有重大影响的人。

惠能见到弘忍法师之后，弘忍法师对他很是欣赏，但是又害怕他的卓越受到其他弟子的排挤，于是假装对他很不在意。之后弘忍法师想要从弟子中挑选一人作为禅宗第六代传人，并将法衣和六祖传给他。就是在这个时候慧能写出了迄今为止被广为流传的话“菩提本无根，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，于是禅宗五祖就将法衣传给了他，由于当时禅宗内部的复杂情况，惠能不得不开始了自己十五年的逃亡生涯。

无论如何，这个时候惠能已经被尊为禅宗六祖了，他改变了禅宗单传的历史，使得禅宗传遍了大江南北，为中国佛教的传播做出了卓越的贡献。

惠能为什么要跑

惠能大师，即为惠能六祖，是中国佛教的创始人，他所编著的坛经是中国唯一可以称之为经的经文。惠能俗家姓卢，三十三岁的时候出家为僧，开始了你漫漫求佛路。他先后和当时著名的高僧进行了交流，一直到他遇到了自己的老师弘忍大师，弘忍大师将禅宗六祖和法衣交给了他，让他去往南方，等到时机成熟再出来弘扬佛法，于是惠能跑了，开始了自己十五年的逃亡生涯。

慧能思考图

惠能为什么要跑呢？史书书上记载，惠能当时逃跑的原因主要是因为当时禅宗内部混乱不堪。在惠能拿到法衣之后，弘忍大师告诫他，让他连夜逃走，并告知再有三年自己就会圆寂，让他找安全的地方躲避，并将惠能送上了船。惠能逃跑之后，弘忍连续几天没有上堂，这使得他的其他弟子很疑惑，于是他告诉弟子，禅宗六祖已经到南方弘扬佛法了，就这样一拨又一拨的人开始追杀惠能，想要夺回法衣。

但是，我个人认为还有一大原因就是惠能的佛学还没有达到他想要的境界，所以他需要时间沉淀自己，在他十五年逃亡生涯结束之后，他所宣扬的佛法更加深刻，他与大自然对话，聆听草木的声音，与一切不能说话的生命对话，在逃亡期间完成了自己人生的蜕变，更重要的是为以后宣扬佛法奠定了深厚的基础。

惠能的逃跑是一个契机，一个让佛法更深刻的契机，也正是因为这次逃亡，才成就了他在中国佛教史的地位。

答六祖惠能大师（638年2月27日[二月袭仔码初八] －713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今河北省涿州市），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有拍哪重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”

六祖的法号，历来志为“慧能”或“惠能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”戚厅，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。

代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂

其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上,到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动,不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺（今南华寺）,并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。

答六祖慧能大师的真身现在广东省韶关市的南华寺六祖殿，曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里。

六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础用夹纻法塑造而成。

扩展资料

惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。

南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。

南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中， 座落在曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。

六祖惠能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的修行方法。达摩把他肢拦的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；惠能在南方传法，建立南宗。

北宗神秀不久渐趋衰落，而惠能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，惠能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到惠能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把惠能称为“六祖”。

寺内文物

六祖真身

六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内粗春，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础夹纻法塑造而成。

五百罗汉群像

寺内木雕五百罗汉造像是中国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。明朝曾经重新饰金，清光绪年间，曾补雕过133尊被火烧毁的罗汉。1936年，虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊高达15米大佛的腹中，直到1963年才被发现。现存360尊，其中有133尊为清代补刻。有154尊罗汉像上刻有铭文。

从铭文中可以看出，这五百罗汉像雕于北宋仁宗庆历三年至八年（1043年－1048年），由“会首弟子”杨仁禧组织募化和雕造这批罗汉像，捐造者有商人、手工业者、僧人和平民等，匠师有张续、蔡文贽、廖永昌、王保、郝璋等。

每尊造像都用整块木坯雕成，通高49.5至58厘米，直径23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。这些罗汉造具有相当高的艺术研究价值，是十分珍贵的历史文物。

千佛袈裟

千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣，绢底呈杏黄色，上面绣有一千个佛像历凳胡，佛像全部为结跏趺坐式，手式有入定、接引、说法、合掌等，口、鼻、眼和发髻清晰分明。用金线绣出形象，然后以蓝色、浅蓝色、朱红色、黄色丝线陪衬，再绣蓝色背光。四周是十二条形象生动的蛟龙。据广东省博物馆有关专家考证，此袈裟是唐中宗赐给六祖惠能法师的。

武则天圣旨

唐代女皇帝武则天，于万岁通年元年（公元696年），御赐南华禅寺六祖惠能大师圣旨一道，长140厘米，宽42厘米，纸质，楷书首尾及边用绫装裱。

其他文物

南华寺还有北齐昭帝皇建元年（公元560年）的铜佛造像、唐代花缎袜、六祖坠腰石、唐代铁质观音殿、天人像、释迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百罗汉瓷瓶、明代金书《华严经》残卷等文物，都具有一定的历史价值。

寺院地位

南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。

南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，被誉为岭南禅林之冠。

交通路线

到韶关东站，过马路走到桥头的“韶关欢迎您”处，乘坐韶关-铁龙的班车在南华寺下。

在韶关东站乘坐韶关-马坝的大巴到马坝中华园站下，换乘3路到南华寺下。

参考资料：百度百科：惠能 （禅宗六祖），百度百科：南华寺

答六祖，是指禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

其中，六祖慧能被尊为禅宗六祖。

扩展资料

菩提达摩是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，是禅宗代表性人物之一。

僧璨，又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。

司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公兆李元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖），于公元651年（永徽二年）坐化，后被唐代宗谥为“大医禅师”。公元1324年（泰定元年）时加号“妙智正觉禅师”。

弘忍祖籍浔阳（今江西九江），后迁居湖北蕲州黄梅（今湖北弯纳省黄梅县）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法埋猜没脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

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