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乐毅，本为魏国大臣，他是魏国名将乐羊的后代，奉魏王之命出使燕国，受到广招天下贤士的燕昭王的礼遇，遂留仕于燕国，封为亚卿。为报昭王的知遇之恩，乐毅充分发挥了他卓越的军事才能，为昭王训练军队，使燕国的军事力量日益强大，终于在昭王二十八年（公元前284年），联合秦、楚及三晋，大败齐军于济西。

而后，乐毅又乘胜追击，连下齐国七十余城，只剩下聊城、即墨和莒三城仍在抵抗，齐闵王出逃被杀。这时，燕昭王去世，齐将田单用反间计，派人到燕国传播谣言，说乐毅将要叛燕自立。此时的燕惠王，做太子时就与乐毅不和，于是解除了乐毅的兵权，派骑劫去代替他。

田单乘机以火牛阵大败骑劫，收复了被乐毅攻下的七十余城。乐毅兵权被解，去燕投赵，赵王封他为望诸君。燕惠王对此又悔又怕，悔的是不该听信谣言而不信任乐毅，解除了他的兵权，使刚刚强大起来的燕国大受损失；怕的是乐毅被赵国所用，会反过来攻燕。

于是就派人送信给乐毅，责备他不该忘了昭王的知遇之恩。此时的乐毅，如重回燕国，后果不堪设想；不重返燕国，惠王又加他以忘恩负义的罪名。无可奈何之下，乐毅写下了这封“词本血成”的《报燕王书》，为自己申辩。这封书信，措辞委婉，语意诚挚，对先王的忠贞感激之情洋溢于字里行间，自己进退两难的境地也淋漓于翰墨之中。

乐毅的书信，开宗明义，以真诚的话语，婉转的态度，向兼惠王说明自己去燕投赵并非出于一己之私，而是为昭王与惠王着想：

臣不候，不能奉先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故道逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。

这是说，自己一旦返燕而被诛，不但会损害先王知人善任的明察，也会使惠王陷入被人谴责的不义境地；同时申明，自己本来宁愿去背负不贤的罪名而不去辩白的，可树欲静而风不止，您又派人来数说我的罪过，我担心您不了解先王所以厚待于我的原因，不理解我忠心侍奉先王的赤诚之心，所以才“敢以书对”。

这种极为恳切的言辞，说明了自己去魏奔赵的苦衷，和不得不以信申辩的原因。种种不被理解、反遭责难的悲愤之情溢于言表，其中既有对先王的深深怀念，又有对惠王的隐隐批评。

接下来，乐毅又以圣君贤臣来比拟自己与燕昭王：“圣贤之君，是根据臣下的功劳与才能，授予他的官职与俸禄的，并不以亲疏爱恶为标准。能体察臣下的能力而后授予官职的国君是成功的国君，能根据人的品行择交的人是能树立名望的人。先王的举措，高出世人的行为，所以我借为魏王使兼的机会，投奔了先王。蒙先王的抬举重用，在众宾客中提拨了我，在没有与宗室大臣商议的情况下，任命我为亚卿。

我自认为受命于先王，不会有什么罪过，也就受命不辞了。”以此来说明先王与自己的关系，完全是以“察能而授官、论行而结交”为出发点的；在如此理想的君臣关系的基础上，自己无论如何也不会对先王忘恩负义的。以事实来剖明心迹，言辞恳切，声情并茂，对先王的钦佩与留恋之情弥漫在字里行间；对惠王不能行先王之义的惋惜与遗憾，也含蓄地流露出来。

而后，乐毅又通过回忆自己受命伐齐、联合诸侯、大败齐国的经过，并特别形象地描绘胜齐的战果，来说明先王之功是五霸以来无人可比的。褒扬先王的伟业，表明自己的功勋，明君与贤臣的结合，就是这样的顺理成章。

先王以为我不负使命，实现了他报仇雪耻的愿望，所以裂地而封，使我“得比乎小国诸侯”，这是先王给我的奖赏，我以为奉先王令教不会有什么罪过，也就受而不辞了。通过这一切，再次表明，先王是知人善任的，自己也未负先王之托。

最后，他再次以“君子交绝不出恶声，忠臣去国不洁其名”的古训，说明自己本无意于申辩，实在是因为惠王对自己的忠心不能体察，这才不得不以此书为报。乐毅此书，不仅包含着作者“忠而见疑、贤而被疏”的满腔幽愤之情，更是字字血泪的痛苦结晶。

全篇反复剖白、委婉陈述的，不是个人的荣辱，而是唯恐有伤先王之明；所痛切惋惜的，不是个人的命运，而是惠王不能继承先王的遗教。字里行间充满着对先王的钦佩、忠诚、感激与留恋，诚挚地表现了“忠臣去国不洁其名”的苦衷，以其真挚的情感倾诉，再现了一位含冤去国、忍辱负重的忠臣形象。

乐毅的才华、品格和他的这封书信，对后世都产生了深远的影响。三国时代的诸葛亮，就“每自比于管仲、乐毅”。连他的《出师表》，也与这封书信颇多相似之处。所以，清代批评家金圣叹说：“善读此文者，必能知其为诸葛《出师》之蓝本也。”

参考资料

《报燕王书》

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