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最佳答案  吉檀迦利是由印度诗人泰戈尔所写的一篇诗集，主要宗旨是对神性的追求，对神的供奉。

  第25首，更是讲述了做人要充分的过好每一天，不要给人生留下瑕疵和遗憾，休息能够脚踏实地。

  泰戈尔这样做就是为了提醒我们，我们劳累了一天，甚至是学习了一天，充分的过好了一天，我们的肉体与心灵上都是无比的劳累。这个时候我们就不用勉强自己继续学习，可以坐下来休息休息看会儿书，要劳逸结合，给自己一点休息时间。这一天我们甚至可以简单地去供奉神性，但是如果你没有充分的去过好这一天，而是随意浪费时间，那么你休息的时候是不会脚踏实地的。

  如果我们能够这样做，总有一天神性他会亲自降临到你的眼前，去你的心境中成为你的神。而不是一直等待。

  希望我们每一个人都能为自己的神安设座位，也希望我们每一个人能够勤劳，只有这样子神才会亲临你的座位，好吃懒做只会让神性疏远了你。

最佳答案《吉檀迦利》在诗中表达了诗人对祖国山山水水、一草一木的赤诚之爱，对劳动民众的无限深情。从诗中可以领略到印度自然风光的绮丽秀美，看到一幅幅充满生机的田园小景和一张张质朴可亲的男女老幼的面容；能够听到印度风格的婉转低回的美妙音乐，听到轻柔的风声、铿锵的雨滴和人们的言谈笑语。

哲理诗集

诗人用艺术形式表达自己的哲学思想。如诗人自己所说：“不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的……我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教”(《海上通信》)。诗人的哲学来自印度古老的“泛神论”思想。

“吉檀迦利”又译作“献歌”，即是献给“神”或者“梵”的歌。他的“神”是宇宙万有的统一体，是世界的本质;万物是“神”的体现，万物又都能体现出“神”;人与自然都是“神”的体现，又都统一于“神”，故人与自然也是和谐统一的。这部诗集给中国读者留下的全部神秘感都源于这一哲学思想。

最佳答案简介：

吉檀迦利——泰戈尔奉献给神的祭品，宗教抒情集，诺贝尔文学奖作品

《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。

第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。第36—56首为第二乐章，主题是与神的会见。第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。第86—100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界。最后3首是尾声，概括诗集的内容和意义。

你——神

摘抄：

当你命令我歌唱的时候，我的心似乎要因着骄傲而炸裂，我仰望着你的脸，眼泪涌上我的眶里。

我知道你喜欢我的歌唱。我知道只因为我是一个歌者，才能走到你的面前。我用我的歌曲的远伸的翅梢，触到了你的双脚，那是我从来不敢想望触到。

今天，炎暑来到我的窗前，轻嘘微语；群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。这正是应该静坐的时光，和你相对，在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌。

阴晴无定，夏至雨来的时节，在路旁等候瞭望，是我的快乐。

我衷心欢畅，吹过的风带着清香

我知道我一看见你，那快乐的时光便要突然来到。

这时我自歌自笑。这时空气里也充满着应许的芬芳。

四月芬芳的晴天里，他从林径中走来，走来，一直不停地走来。七月阴暗的雨夜中，他坐着隆隆的云辇，前来，前来，一直不停地前来。

你的太阳和星辰永不能把你藏起来使我看不见你。

我感觉到在空气中有你光降的微馨。

清晨的静海，漾起鸟语的微波；路旁的繁花，争妍斗艳；在我们匆忙赶路无心理睬的时候，云隙中散射出灿烂的金光。

太阳升到中天，鸽子在凉阴中叫唤。枯叶在正午的炎风中飞舞。牧童在榕树下做着他的倦梦。我在水边卧下，在草地上展布我困乏的四肢。

虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜。趁着还有时间，就采摘吧。

你的欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的——不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付出的东西。

离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。

″啊，在哪儿呢？″我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说:″你原来在这里！″

我要唱的歌，直到今天还没有唱出。每天我总在乐器上调理弦索。时间还没有到来，歌词也未曾填好，只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放，只有风从旁叹息走过。我没有看见过他的脸，也没有听见过他的声音；我只听见他轻蹑的足音，从我房前路上走过。悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上，我不能请他进来。我生活在他相会的希望中，但这相会的日子还没有到来。

我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我。

我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。

云霾堆积，黑暗渐深。啊，爱，你为什么让我独在门外等候？……在这黑暗寂寞的日子里，我只企望着你。若是你不容我见面，若是你完全把我抛弃，我真不知将如何度过这悠长的雨天。我不住地凝望遥远的阴空，我的心和不宁的风一同彷徨悲叹。

若是你不说话，我就含忍着，以你的沉默来填满我的心。我要沉静地等候。像黑夜在星光中无眠，忍耐地低首。清晨一定回来，黑暗也要消隐，你的声音将划破天空，从金泉中下注。

不时地有一段幽愁来袭击我。我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。这迷茫的温馨，使我想望得心痛，我觉得这仿佛是夏天渴望的气息，寻求圆满。我那时不晓得它离我是那么近，而且是我的，这完美的温馨，还是在我自己心灵的深处开放。

我甘心没落在乐受的耻辱的深处——在模糊的快乐阴影之中。

我痛哭了，恨我没有慷慨地将我所有的都献给你。

从今起在这世界上我将没有畏惧，在我的一切奋斗中你将得到胜利。

你留下死亡和我作伴，我将以我的生命给他加冕。

当你问到我的名字的时候，我羞得悄立无言。真的，我替你做了什么，值得你的忆念？

乏倦压在你的心上，你眼中尚有睡意。

你把自己在梦中交给了我，又通过我来感觉你自己的完满的甜柔

她统治着我的思想、行动和睡梦，她却自己独居索处。

在那里，清晨来了，右手提着金筐，带着美的花环，静静地替大地加冕。在那里，黄昏来了，越过无人畜牧的荒林，穿过车马绝迹的小径，在她的金瓶里带着安靖的西方海上和平的凉飙。

我应当自己发扬光大，四周放射，投映彩影在你的光辉之中——这便是你的幻境。

日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种的深悲和极乐，来打动我的心。

在断念摒欲之中，我不需要拯救。在万千欢愉的约束里，我感到了自由的拥抱。

我，永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。

对你贡献不会使世界穷困。

人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义；但诗句的最终意义是指向着你。

花朵以芬芳熏香了空气；但她最终的目的，是把自己献上给你。

寻找是无用的，无缺的完美正笼盖着一切。 假如我今生无缘遇到你，就让我永远感到恨不相逢。

我像一片秋天的残云，无主地在空中飘荡。

假如你愿意在夜晚结束这场游戏，我就在黑暗中，或在灿白晨光的微笑中，在净化的清凉中，融化消失。

在许多闲散的日子里，我悼惜着虚度了的光阴。但是光阴并没有虚度，我的主。你掌握了我生命里寸寸的光阴。

你潜藏在万物的心里，培育着种子发芽，蓓蕾绽红，花落结实。

夜去明来，时代像花开花落。

你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。

我们的光阴不能浪费，因为没有时间，我们必须争取机缘。

在我把时间让给每一个急性的、向我索要时间的人时，我的时间就虚度了，最后你的神坛上就没有一点祭品。

离愁弥漫世界，在无际的天空中生出无数的情境。

就是这离愁整夜地悄望星辰，在七月阴雨之中，萧萧的树籁变成抒情的诗歌。

就是这笼压弥漫的痛苦，加深而成为爱欲，而成为人间的苦乐；就是它永远通过诗人的心灵，融化、流涌而成为诗歌。

我的房子很小，一旦丢了东西就永远找不回来。（房子小，丢了东西不应该会很快找到吗？）

我站在你薄暮金色的天穹下，向你抬起渴望的眼。

在无望的希望中，我在房间里每一个角落找她；我找不到她。

我来到了永恒的边涯，在这里万物不灭——无论是希望，是幸福，或是从泪眼中望见的人面。

破庙的神啊！……流荡的春风来到你荒凉的居所。它带来了香花的消息——就是那素来供养你的香花，现在却无人来呈献了。……许多礼拜之夜，也在无火无灯中度过了。

只有破庙的神遗留在无人礼拜的、不死的冷淡之中。

当死神来扣你的门时，你将以什么贡献他呢？

我一切的秋日和夏夜的丰美的收获，我匆促的生命中的一切获得和收藏，在我临终，死神来叩我的门的时候，我都要摆在他的面前。

我的一切存在，一切所有，一切希望和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。

你的生命向我最后一盼，我的生命就永远是你的。

但是星辰将在夜中守望，晨曦仍旧升起，时间像海波的汹涌，激荡着欢乐与哀伤。

旅途尽处，晚星将至，从王宫的门口将弹出黄昏的凄乐。

因为我爱今生，我知道我也一样地爱死亡。

像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂。

像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向它们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我的全部生命，起程回到它永远的家乡。

最佳答案《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份奉献给神的祭品。以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。第17首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第835首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。第3656首为第二乐章，主题是与神的会见。

第5785首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。第86100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界。最后3首是尾声，概括诗集的内容和意义

最佳答案《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集，“吉檀迦利”是献诗的意思。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合一的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。从诗行间，令人感受到诗人生命激情，若无形的力量，引导着读者走向诗人构筑的激情与爱的世界里。印度本是一个崇尚宗教的国度，千百年来人们孜致以求努力在宗教的神秘世界之中寻找人生启迪和慰藉。泰戈尔将现代西方人文主义、科学思想与印度传统宗教相融合，潜心汲取印度各种教义中的积极因意，用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的“诗人的宗教”，这种生命哲学的深刻内涵，充分体现在《吉檀迦利》中。

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