今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊欧阳询九成宫,以下观点希望能帮助到您。

答九成宫位于今陕西省宝鸡市答颤芦麟游县新城区，始建于隋文帝开皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋开皇十五年（公元595年）三月，开始名叫“仁寿宫”，是文帝的离宫。

唐太宗贞观五年（公元631年）修复扩建，更名为“九洞没成宫”。

“九成”之意是“九重”或清带“九层”，言其高大。唐高宗时曾一度改名为“万年宫”，意指颐和万寿，后又恢复原名。

由魏征撰写、欧阳询手书《九成宫醴泉铭》，立一石碑，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。楷书24行，行49字。

答欧阳询九成宫醴泉铭

欧阳询《九成宫醴泉铭》指的是欧阳询所刻的书法，本作者是魏徵，主要讲述了唐太宗在九成宫避暑时期的时期。欧阳询所刻的九成宫醴泉铭是他书法作品的代表作，是他晚年时期的高峰作品，成了后世临摹的模板。

九成宫醴泉铭部分图片

碑文总共二十四行，有一千一千一百零八个字，讲述了唐太宗在避暑期间的一些趣事，反应了唐朝当时的盛况，但是现在已经损毁比较严重。一个是因为年代确实很久远，经过环境的侵蚀，文字不太清晰，还有一个原因是因为拓文的非常多。后面虽然进行了修补，还原了很大一部分，但是想要完整看到是不可能了，甚至连欧阳询字体间的锋芒也已经失去了。

但是从仅有的字体来看，不难看出笔力非常强劲，虽然字形偏瘦，但是依旧丰润，笔锋也比较含蓄，偏向于庄重森严。众所周知，欧阳询书法的特点就是比较严谨，这在欧阳询九成宫醴泉铭也有明显的表示。不同的是，由于是刻在石碑上，所以字里行间特意扩大了不少，看上去更加清晰。

欧阳询九成宫醴泉铭是欧阳询少有的碑刻作品，相较于其他的作品更受人追捧，因为碑刻更容易临摹，并且由于字体相对更清晰，比较容易解读欧阳询的书法特点，便于研究人员的使用。可以说欧阳询九成宫醴泉铭不仅是欧阳询晚年的高峰作品，即使和他一生的作品相比较，也是比较靠前的作品。

欧阳询简介

我们去应聘工作的时候，都是要投简历的。设想一下，如果我们的大书法家欧阳询要去找一份工作，那么他的简历又会呢？

欧阳询简介图

是写自己是初唐四大家之一，然后一一列举自己在书法上老好的成就，还是将自己的作品直接上呈呢？可是他是初唐四大家是后人给他的定论，似乎不能用哎，当然在古代要应聘一个官职也不需要简历，只需要有人举荐就好。

欧阳询的一生经历了三个朝代，分别是南朝陈，隋和唐朝，当然隋朝已经开始实行科举侍陪铅制度了，所以欧阳询也可以通过科举考试来为国效力。

欧阳询的一生担任过许多的官职，都是一些关于礼仪或文书编撰类的，这也就证明了他在文学书法方面的造诣。如果你认为担任一个文职只要有学识你就错了，还得字写得好啊，如果你字写的别人都不认识，那么你编撰的书也就没有作用。

所以书法造诣很高的欧阳询还是很有优势的，就他代表作品《兰亭记》、《三十六计》等就足以让别人仰视了。除了这些之外，欧阳询还擅长碑刻，据不完全统计，现今可见的欧阳旭碑刻的楷书就有十几种，当然经过专家认定的只有四种，但是这也够很多人穷尽一生了。

再着说其他的都属于后人伪造，这也是因为人家的字受欢迎的原因。

明代杨士奇就曾评价过欧阳询的字，说其笔法严正，有文人风骨，兼具晋朝书法的飘乱李逸的同时又不失本身的规整。作为一个初学者，只要坚持学习，一定是有所成的。

答《九颤渣并成宫醴泉铭》是欧阳询75岁的作品，被后世誉为“天下第梁稿一楷书”。

清代周星莲评说《九成宫》为“九宫”最准者。（这里说的“九宫”与《九成宫》没有什么关系，其指的是一个字的间架布白，说白了就是一个字的结构。）

正因《九成宫》久负盛名，此碑的拓本版本各异，翻刻极多。目前面世拓本中，以“李祺本”最为优秀。

市场上在售的《九成宫》各种印本字帖也是良莠不齐。这里推荐文物出版社，历代碑帖法书选，《唐欧阳询书九成宫醴泉铭》，李祺本，黑白印刷，性价比超高。

另一本推荐的是上海书画出版社，中国碑帖名品（俗称大红袍），《欧阳询九成宫醴泉铭》，玉山草堂本，原色彩印，与“李祺本”相比更有味道。

1.感谢书法江湖不跳舞老师的系列文章——《闲谈碑帖出版物》

2.感谢书法江湖提茄迹供各种碑帖拓本的老师们

答欧饥首阳询九成宫醴泉铭原文注释如下：

九成宫醴泉铭。

秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣魏征奉敕撰。

维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。

冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。

仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。

珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。

观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。

至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉。信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。

译文：

九成宫醴泉铭。

秘书监、检校侍中、钜鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰写碑文。

贞观六年（632)四月，皇帝到九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。

覆盖着山野兴建宫殿，堵截山谷形成了池沼和护城河。跨水立柱来架桥，开辟险峻之地建起耸立的宫阙，周围建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横错杂，台榭参差错落。

仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻。俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。

辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。

为了兴建宫殿移山改涧，极尽奢侈之能事，如此放纵人的欲望，真是应该大加责备。

在炽热熔金的酷热暑天，这里没有闷湿蒸热的暑气。微风徐徐吹来，清凉舒适。

的确是居住的好场所，是颐养心神的胜地，汉代的甘泉宫也不能超出其右。

注解：

1.醴：甘、甜。

2.秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，少监是其副职。

3.检校：南北朝时期，当官被派到某一个地方去处理事务，就在官职前加“检校”，如检校秘书等，当时不是正式官衔。隋朝时才有“检校”这一正式官衔。唐中前期，加“检校”官职虽然不是正式拜授，相当于“代理”官职，但有权行使该职权。

4.侍中：门下省的长官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，三省的长官分别是“中书令”“侍中”“尚书令”。

5.秘书监检校侍中：秘书监兼任门下省侍中。

6.钜鹿郡公：钜鹿是封地，郡公是爵号。

7.随：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，作为国号。

8.敕：皇帝旨意。

9.维：用在句首的语气词，没有含义。

10.乎：文言介词，意思是“在”。

11.抗：兴建。

12.绝：截堵。壑：山谷。池：既指池沼，也指宫外的护城河。

13.楹：柱子，这里指的是桥柱。

14.分：开辟。岩：险峻之地。竦：通“耸”。阙：一种建在道路上的门类示意物，用来表示由此开始，进入一个区域。这里说的是在宫门外建两个台，台上建楼，中间阙而为道路，所以叫“阙”。

15.周：环绕。

16.栋：屋子的正中。宇：屋子的四周。栋宇：泛指房屋。胶葛：纵横交错。

17.迢递：高远的样子。寻：古代八尺为寻，大约是今天的160cm。

18.峥嵘：山势高峻。仞：周制八尺为仞（和寻相同），汉制七尺为仞（大约是今天的140cm）。

19.蔽：遮、挡。亏：亏缺、短少（本应有而缺少）。

20.穷：过度。泰：奢侈。

21.以：因。从，古同“纵”，放任。

22.尤：怨恨、归咎。

23.炎景：暑天的酷热。流：熔化。流金：高温熔化金属，后来用于形容天气酷热。

24.信：证实、应验。

25.汉之甘泉：汉代的甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原是秦朝的离宫，汉武帝年间进行了增广，作为避暑行宫。

26.尚：超过。

原文：

皇帝爰在弱冠，经营四方。逮乎立年，抚临亿兆。始以武功壹海内，终以文德怀远人。

东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。

气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻。虽藉二仪之功，终资一人之虑。

遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾。

同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝。针石屡加，腠理犹滞。

爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。

圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。

以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以砂砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。

仰观壮丽，可作鉴于既往。俯察卑俭，足垂训于后昆。

此所谓“至人无为，大型肢樱圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。

译文：

皇帝二十岁时，开始征讨四方，平定天下，三十卜丛岁做了亿万百姓的君主。开始是用武力统一国家，后来用文明道德使远方的国家和民族亲附。

东到青丘（在今山东菏泽市境内），南到边疆，西到轮台（今新疆西部），北到玄阙，诸侯们辗转来朝觐皇帝，奉献珍宝作为晋见之礼。都设置了地方州县，人民编入户籍受朝廷管辖。

阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近和平肃敬，万物和平安详，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一人的谋略。

皇帝舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾。

皇帝的皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的老茧超过了大禹，虽经针灸石砭治疗，而血脉仍不通畅。

住在京都，炎热的暑天往往使人疲困，群臣请求另建避暑行宫，可以让皇帝疗养从而心旷神怡。

圣上爱护每一个黎民的劳力，心疼老百姓的疾苦，于是坚决拒绝，不肯听从群臣的请求。

提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它还会劳民伤财，应当因循既成之事实，又何必重新再建宫殿呢。

于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，已经损坏的部分加以修正。原来殿前红色石阶修补时混杂了沙砾，原来白色的墙壁修补时新涂了泥土。原有的台阶是玉石的，这次用土阶相接。原来的居室像神仙居所一般，这次再建修补的都是茅屋。

仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模。

正体现了“至人无为，大圣不作”的精神（能够理解顺应自然规则的高明人士不妄为，不做违逆自然大道的事）。隋代大兴土木，却使我们安享了成果。

注解：

27.爰在弱冠：爰：yuán，助词，用在句首或句中，起调节语气的作用。弱冠：男子20岁。

28.经营四方：出自《诗经·小雅·北山》。这里指从事策划和组织统一天下的活动。

29.逮乎立年：逮：到，及（例如：力有未逮）。立年：30岁。

30.抚临亿兆：抚临：据有，统治。亿兆，指庶民百姓。

31.丹徼：古代称南方的边疆。

32.献琛奉贽：琛：珍宝。奉：恭敬地用手捧着。贽：古时指初次拜见人时所送的礼物。

33.重译来王：重译：辗转。来王：古代诸侯定期朝觐天子。

34.暨：及，到，至。

35.玄阙：古代传说中的北方极远之地。

36.编户：编入户籍。这是始于西汉的一种户口登记制度。

37.迩安远肃：迩：距离近，与“遐”反义。肃：恭敬。

38.灵贶毕臻：贶：kuàng，赏赐。灵贶：神灵降福。毕：都。臻，来到。

39.甚禹足之胼胝：甚：超过。胼胝：脚上的老茧。

40.腠理犹滞：腠理：皮肤、肌肉的纹理。滞，凝积，不通顺，不流通。

41.弊：疲困。

42.曩：nǎng，从前，以往。

43.墀：chí，台阶上面的空地，也指台阶。

44.茨：cí，用茅或苇盖的屋子。

原文：

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。

粤以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。

其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙。贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡暇秽。可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。

谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。

《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”。

《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。

《东观汉记》曰：“光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。

然则神物之来，实扶明圣。既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有。

虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显！但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策。敢陈实录，爰勒斯铭。

译文：

但是以前的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源。想求得水源，这不是人力所能办到的，如何解决无水的问题，皇帝心里一直念念不忘。

贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，闲步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，看到这里的土地，微微有些湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，砌上石槛，引水流入形成水渠。

泉水清澈如镜，味道甘甜如醴酒。泉水往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下。流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿。泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。它可以使人养成纯正的禀性，使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，滋润万物生长，就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是大地的灵宝。

据文献记载：《礼纬》：“帝王对犯人量刑得当，论功行赏不偏不倚，能达到礼仪规范的要求，那醴泉就会在宫廷内出现”。

《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于万民生灵，就会出现醴泉”。

《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食简朴不用臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会涌出，饮用能长寿”。

《东观汉记》说：“汉光武帝中元元年，在京师〔洛阳）出现醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。

如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣主明君。它既可祛除陈年旧疾，又能延年益寿。对此，公卿大臣们都奔走相告，喜形于色，只有皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的圣明。

虽有美德而不自居，这不单单是古代圣贤能做到的了。因祥瑞的出现而心存谨慎，这是汲取了隋朝奢侈误国的教训。

醴泉的出现是上天显示的瑞征，也说明天子的圣德，这些，不是像我这样学问不深的人所能表述清楚的，但我作为史官的职责在于“记言”、“书事”，不能让国家的盛美之事遗漏于典籍史册，所以才冒昧地如实陈述，撰写成这篇铭文来刻碑。

注解：

45.咸：都。

46.怀：怀藏，心里存有。

47.粤：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助词，用于句首或句中。

48.四月甲申朔旬有六日己亥：干支在古代也用来纪日，60天一个循环。所以可以这样断句：四月甲申朔，旬有六日，己亥。朔是初一，旬为十天，有同“又”，所以整句意思是：四月甲申这天为朔（初一），十六己亥日。

49.阴：背面。

50.厥：通“掘”。

51.青琐：典故名,出自《汉书》卷九十八〈元后列传〉。原指装饰皇宫门窗的青色连环花纹，后借指借指宫廷。此代指宫门。

52.萦带：环绕。紫房：皇太后居宫室。

53.澄：原文为“澄”，意思是水清而静。

54.玄泽：圣恩。

55.匪：通“非”，不。唯：仅仅。

56.礼纬：汉代无名氏创作的谶纬类典籍，词语奇诡，内容神秘。所谓“谶纬”，都是指以占卜征验为特征的神学著作，谶是先起之名（含义是“预言”），纬是后起的（与“经”相对）。因该书是承《礼记》而作的儒术与神学相结合的作品，故名《礼纬》。

57.锡：通“赐”。

58.鹖冠子：道家著作，相传是战国时期楚国隐士所作，一共十九篇，《醴泉铭》引用的这几句，见该书《度万第八》。隐士居深山﹐以鹖为冠（用鹖鸟的羽毛编成帽子）。鹖是一种类似雉鸡的鸟。

59.太清：天道、天空。太宁：宁静的境界。太清太宁万灵指天地人。

60.瑞应图：古代一种图文并茂的瑞物图典，图是主体，描绘各种瑞物形象，文字对其征兆意义进行说明。

61.东观汉记：是一部记载东汉光武帝至汉灵帝历史的纪传体史书，因官府于东观设馆修史而得名，经过几代人的修撰才最后成书。作者有班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤等。

62.光武中元元年：公元56年。

63.蠲：juān，祛除。

64.百辟卿士：出自先秦的《诗经·大雅·假乐》。百辟：众诸侯。卿士：各级官员的泛称。

65.撝挹：huīyì，谦让。

66.以祥为惧，实取验于当今：对祥瑞的出现心存畏惧，是有当今的先例作为教训的。指隋代出现了“小石变玉”、“河清”、“龙见”，却带来灾祸。

67.上帝：上天。玄符：天符，符命，指上天显示的瑞征。

68.丕：大。

69.记言，书事：古代史官的职责，左史记言，右使记事。

原文：

其词曰：

唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹。

功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。

握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，

书契未记，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。

大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测。

凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，

随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。

杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪，

日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。

上普降样，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，

萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。

道随时泰，庆与泉流。我后夕惕，虽休弗休，

居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。

人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，

居高思坠，持满戒溢。念兹在兹，永保贞吉。

兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书。

皇帝顺应时运，统一天下，这是千载难逢的承受期运受天命为帝王，世间万物都目睹了这一事实。

他的功绩高于大舜，勤勉胜过大禹，真是空前绝后，甚至超过三皇五帝。

他掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，用武力平定祸害变乱，用文化怀柔远方的百姓。

史书从未记载过像这样开疆拓土征服四方的皇帝，来朝的外国君臣很多很多，敬献珍宝作为见面礼物。

大道不能用语言表述，上德之人虽然得道却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着，高深莫测。

我们凿井得饮，耕田得食，天下太平，安居乐业，却不懂得感谢上天的功德，又怎能知道帝王的作用！

天道运行，悄无声息，人们感知不到，但万物赖以生存和变化形态。

万物感应天道来变化，天道能应人们的德行来致福，即使德行细微，也很快会致福，这是十分严明的。

历史上曾经出现过很多福祉，如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五种颜色、太阳中出现三足神鸟等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过记载。

今天由于皇帝的善德和明智，上天降临吉祥，给世人带来喜悦，祥瑞醴泉滋润人间，解决了京城的缺水情况，潺潺流动，透明洁净，味美甘甜，冰凉清澈，日用日新，取之不尽用之不竭。

事物随着时间的推移越来越好，吉庆和醴泉一起流淌，而我们的天子却日夜健强振作，警惕慎行。

居住崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而为天下百姓忧心。

很多人喜欢浮华，我选择朴实，回归淳厚本真，以质朴代替文饰。

在高处要想到有下坠的危险，端着盛满水的容器要留心不要把水洒溢，对此念念不忘，时时提高警惕，就能永远保持纯正美好。

兼太子率更令，勃海男欧阳询奉皇帝旨意书写。

注解：

70.唯：句首语气助词，无义。

71.抚运：顺应时运。

72.奄：同。

73.膺期：承受期运，指受天命为帝王。

74.伯禹：夏禹，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，所以称“伯禹”。

75.登：超过，胜过。

76.握机：掌握天下的权柄。蹈矩：遵守理法。

77.乃：助词。

78.克：平定。怀：亲附。远人：远方的国家和民族。

79.冠冕：古代大夫官职之帽子，此处代指外国来朝之君臣。并袭：重重叠叠。

80.大道：自然法则，万物必由之路。无名：不可言说。

81.上德不德：出自《老子》三十八章，意思是：上德的人虽然得道，但自己不以得为得。

82.凿井而饮，耕田而食：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”，后来成为歌颂太平盛世的典故。

83.靡谢天功，安知帝力：这是“帝何力于我哉？”的意思。靡：不，无。

84.载：运行。

85.资：赖以。始：生。

86.品物：众物。流：演变、变化。

87.介：通“芥”，比喻轻微纤细的事物。

88.赫赫明明：出自《诗经·常武》，威严严明。

89.杂沓：众多纷杂。景：大。

90.葳蕤：草木茂盛的样子。祉：福。繁祉：多福。

91.云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。

92.龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。百官各隶其部，以中官为首。

93.龟图：洛书。传说尧与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下录写，写完后，龟才回到水中。

94.凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，所以设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，是执掌历法的官名，所以称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙官”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞。

95.日含五色：太阳呈现五种颜色，据《易传》记载这是一种祥瑞。

96.乌呈三趾：在中国古代神话里，太阳中央有一只黑色的三足乌鸦，周围金光闪烁，所以也称“金乌”，这是祥瑞。后来也用“金乌”指代太阳。

97.流谦：出自《周易》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦”意思是充实谦虚之处。

98.湲：水流动的样子。

99.旨：会意字。“匕”本指进食用的小勺子，转义指“食物”。“甘”隶变为“日”，意为“味美”。

100.萍旨醴甘，冰凝镜澈：像浮萍一样味美，像醴酒一样甘甜，像冰块一样凝结（很凉），像镜子一样清澈。

101.挹：舀取。

102.我后：我君。

103.夕惕：出自《易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是“夜间还警惕慎行”。

104.般游：游乐。

105.黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。

106.反：同“返”，返回。

107.戒：警惕。

108.念兹在兹：出自《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。

109.贞吉：纯正美好。

110.太子率更令：官职名。北齐开始设置，主管东宫周卫禁防、漏刻钟鼓。唐朝时增加了掌管东宫宗族次序、礼乐、刑罚的职责。欧阳询与李渊交情深厚，622年被授予侍中一职，兼任太子率更令。

111.渤海男：欧阳询的爵位。渤海是欧阳氏的郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”表示某一地域或范围内的名门大族。事实上，欧阳询祖上早已经从渤海南迁至潭州临湘（今湖南长沙）。男是男爵之意。

内容参考：百度百科-九成宫醴泉铭

答九成宫什么的全名是《九成宫醴泉铭碑》九成宫，全称九成宫醴泉铭碑，魏征撰文，欧阳询书丹，立于贞观六年四月公元632年。记太宗于九成宫避暑时发现泉水之事历搭。悉烂袭九成宫乃欧阳询七十五岁所写，用笔方整，结构严谨，尽显欧书结构布置精严、圆润中见秀劲之特点，全碑无一笔松懈，更无一处紊乱，乃欧阳询登峰之作，明赵涵于石墨镌华评此碑为正书第一。

《九成宫醴泉铭碑》详情

九成宫醴泉铭是唐代碑刻，公元632年镌立于麟游县。九成宫醴泉铭碑原碑现藏于碑亭国家4A级景区今陕西宝鸡麟游县。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字。碑高2.44米，宽1.18米。宋代碑帖拓本现藏于北京故宫博物院。

九成宫醴泉铭碑被称为三绝碑，睁兄即唐太宗的事儿，魏徵的词儿，欧阳询的字儿。九成宫醴泉铭笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，是欧体楷书的典范，被誉为天下第一铭。

答《九成宫醴泉铭》，贞观六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，额阳文篆“九成宫醴泉铭”六字。在陕西麟游。传世宋拓尚多，以明驸马李琪藏北宋拓本为最早，今在北京故宫博物院。

《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年所写书法，浑厚沉劲，意态饱满，写撇、捺常用圆笔，显得圆融流畅，写弯钩用转法，曲圆较长，适成全字有力的支撑，这些表现了溶隶于楷的特点。《九成宫醴泉铭》被誉为”天下第一铭”。铭文与碑文分别出自唐代书法家欧阳询和以直言谏君而闻名的宰相魏征之手，加之当朝皇帝李世民是中国封建社会数以百计帝王中一位较英明的君主，特别是”贞观之治”被公认为是封建社会的极盛时期，撰文铭记，因此《九成宫醴泉铭》碑也被誉为”三绝”碑。其碑布白疏朗，结体化长为方，点画比较淳厚，用笔稳健含蓄。原碑立于陕西省麟游县博物馆。

唐贞观五年，太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成宫。第二年，太宗帝避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有一清泉。太宗帝万分欣喜，便令魏征撰文，欧阳询书写而立一石碑。这便是”九成宫醴泉铭” 。碑载：贞观七年四月唐太宗到此,”历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有凳销润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴。”说明了醴泉的由来。铭末曰：“黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实。还淳反本，代文以质。居高思坠,持满戒溢。”颂中有劝，是魏徵对太宗的谏语。

现存书法的宋拓本以故宫博物院李褀藏本与藏于日本东京三井纪念美术馆的拓本最为知名。两件拓本，前者笔墨丰厚，后者风姿瘦劲，可谓同曲异调，各具神彩。欧阳洵书法高华浑穆，丰厚挺拔,既有晋人凤韵，又开唐人新风,是千余年来楷书登峰造极之作。历经陈、隋、唐三朝。贞观初官至太子率更令、弘文馆学士。欧阳询书写此铭，时年七十六岁，此铭是其代表之作。自枣唤游古以来，此铭一直被誉为”楷书之极则”。

《链旦九成宫醴泉铭》高华浑补，体方笔圆，此汉之分隶、魏晋之楷合并酝酿而成者。《九成宫醴泉铭》平直中又有精细变化，撇捺用圆笔，钩多用隶法，直钩出锋较短，弯钩曲圆，结体窄长，写得工整刚劲，法度森严，结体上

无论你的行为是对是错，你都需要一个准则，一个你的行为应该遵循的准则，并根据实际情况不断改善你的行为举止。了解完欧阳询九成宫，窝牛号相信你明白很多要点。

本站所发布的文字与图片素材为非商业目的改编或整理，版权归原作者所有，如侵权或涉及违法，请联系我们删除