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最佳回答四年的艰苦学习，成绩优异，深受中国佛教领袖赵朴老的赏识，毕业后留在中国佛学院任监学（班主任）。1986年，又随赵朴老一行五人，前往北朝鲜友好访问。同年，因四川省佛教协会会长、文殊院方丈宽霖大和尚的多次要求，才将大恩法师调回四川，任文殊院监院、管委会副主任，历时17年之久。其间于1993年参加了中国佛教协会前往日本奈良药师寺参加玄奘纪念堂开光法会，1997年参加了中日韩佛教黄金纽带前往日本作学术交流，同年随中国佛教协会10位僧人参加香港回归仪式。现任青羊区人大代表、四川省人大代表、四川省红十字会理事、四川省反邪教协会理事、中国佛协理事、四川省佛协副会长、成都市佛协副会长、成都新津白云寺住持、成都大慈寺恢复开发筹备组组长等职 。

大恩法师在文殊院任监院期间，深受宽霖大和尚信任，主持文殊院的管理工作。在宽霖大和尚的领导之下，率领副监院宏道法师、僧值寂真法师等及两序僧众，修建了素食餐厅，六也亭和碑廊；按照宽霖大和尚祈求世界和平的誓愿，新建了我国目前最高的铸铁“千佛和平塔”，使这座古老的寺院，展现出新的活力。为打造文殊院在海内外知名度，大恩法师还组织了文殊阁的修建规划，领导了蓝图的设计并组织施工。完成文殊阁及上客的修建主体工程。使文殊院才具有现在的规模。

在培育僧才和佛教教育改革上，大恩法师有独特的建树，创建了四川省佛学院函授部（即空林佛学院函授部的前身），这是我国第一个佛教函授的教育机构，把佛教教育推广到社会，提高了信教群众的素质。大恩法师恢复了空林佛学院，开拓了改革开放以来寺院教学的新模式。不仅为中国佛学院输送了大批的学僧，还为四川省和重庆市的其他寺院培育了一批既年轻又有佛教学识的管理人才。如梁平双桂堂的方丈身振法师，成都石经寺的方丈素慧法师，西昌佛协会长照周法师，都是空林佛学院毕业的学僧。双流县佛教协会副秘书长仁慈法师，新津县佛教协会会长皆是函授部的学僧。大恩法师还在宽霖法师等老前辈的指导之下，把历来以寺院为核心的法布施，居士向寺院财布施的历史惯例，改变为寺院向社会进行法布施和财布施的双轨运行机制。1993年初创办了我省第一个慈善机构“四川省慈善功德会”，赵朴老闻讯欣然题写了“四川省功德会”会牌。大恩法师具体管理了四川省佛教界的慈善功德，救灾救难，扶贫助学，领导了四川省佛教界的“希望工程”，救助了南江、峨眉山市、安县、西充、金堂、新津等地的贫困学校的失学儿童，具体体现出佛教慈悲济世，庄严国土，利乐有情的精神，使四川省佛协和文殊院都深受社会赞扬。

宽霖和尚既赏识大恩法师、亦赏识宏道法师，谁作他的接班人？老和尚颇费踌蹉。大恩法师梵行清净，不求名闻利养，生活淡泊，醇懿端厚，以道德仁义是谋；宏道法师精明能干，善于营造谋划，善巧方便；但是，宽霖大和尚终于心内圈定了大恩法师，把宏道法师派往云南鸡足山驻锡，担任伽叶殿的重建工作。然而，事与愿违，文殊院常住通过金融机构借款给一家企业，造成收回借款的难度，大恩法师负领导失误责任，忍辱负重。松梅终耐寒，大恩法师坚持不懈，配合法院，把损失减到了最底限度。然而，这几年亦对师又是一番磨练。使他的忠厚善良的心变得干练老成。

大恩法师整理了在空林佛学院的讲稿，与人共同注释了《佛陀遗教经典》。大恩法师看到僧团戒律松弛，参加了巴蜀书社的《佛教各宗派小丛书》的编辑工作，毅然撰写了《律宗大意》。同时，推荐了四川尼众佛学院副院长如意法师撰写了《唯识宗大意》，金沙庵监院惟贤法师撰写了《三论宗大意》，迈开了率领四川中青年僧伽向佛教文化学术前进的步伐。

大恩法师是一位重修持的比丘，在文殊院时，曾一度恢复禅堂制度。自己每日早晚坚持禅修，二十余年持之以恒。大恩法师持律严谨道学行义纯诚厚德，有古人之风，安重寡言，尤为居士尊敬，时时检责，勿使声名利养有萌于心。从2003年底受命于成都大慈寺恢复开放筹备小组组长以来，至2004年四月八日正式开放，不到半年光景，使这座历史上有名的而面貌全非的古刹，法矩重燃，佛像庄严。充分展示出大恩法师住持丛林，惠与德两者并济的才能，大恩法师发誓率领大慈寺两序僧众，将大慈寺建设成为佛教文化研究与弘扬的基地，开展佛教哲学讲座及佛教基础知识讲座，指导信教群众的学修，坚持正信，反对邪教，使之成为现代寺院弘化模式的标志。 2005年6月25日，大恩法师荣膺成都大慈寺中兴第一代方丈。

最佳回答重庆市渝北区三一九国道。

罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间，原名治平寺。

1986年5月1日，罗汉寺迎来了千年历史中的又一次盛典。经过两年的重塑，罗汉堂再次开放。在当天为五百罗汉开光举行的法会上，来自四川诸山的长老、佛教信徒三百余人，在当时四川省佛教协会会长、成都文殊院方丈宽霖法师的主持下，共同祈愿佛法永存、世界和平。

最佳回答民国十五年（1926），宽霖被派往文殊院的脚庙—郫县觉华寺，看管周围300余亩的文殊院的庙产田地，并协助收租。这觉华寺原为道教东岳庙，后改为佛寺。此地风景宜人，春光明媚，阡陌纵横，绿畴万顷，松柏参天，殿宇参差，翠竹农舍，星罗棋布，流水淙淙，远山苍苍，“曲 径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”，唐代常建的这几句诗，正是此地风光的绝妙写照！宽霖十分喜欢这里。时光似箭，日月如梭，不觉年底已到眼前。次年（1927），他调回文殊院，在衣钵寮担任侍者。先服侍第十五代方丈禅盦常堃，不久禅盦（音an）让座退位，他又服侍第十六代方丈光老和尚。

民国十七年（1928），宽霖调到佛经流通处工作。三年后的一九三一年初春，二十六岁的宽霖背负行囊，怀揣戒牒，脚登草鞋，开始了“一钵千家饭，孤身万里游”的行脚参学的云水生涯。他先到峨眉山金顶锡瓦殿去祭扫他的师父文殊院第十四代方丈（后任金顶住持）明正性观的灵塔。而后顺长江东下，来到湖北武昌大东门外洪山南麓的宝通禅寺，听度厄老法师讲解《大佛顶首楞严经》。6月底讲经结束，他随侍度厄法师回到江苏南京旱西门外普照精舍，学法三月。9月底，度厄法师介绍他去浙江宁波观宗寺从谛闲老法师（1857—1932年8月）和宝静法师（1897—1940）学习天台宗教理。

民国二十一年（1932）春，宽霖进入观宗寺义务学校预科班学习。次年春，他到苏州护国寺，参礼被誉为“莲宗十三祖”的印光老法师（1861—1940年）及其高足德森法师（1883—1963年1月），探究净土法门。9月，他又回到观宗寺，担任西序堂主，负责管理学僧。为了亲礼更多的高僧大德，不久，他移住宁波七塔寺，跟钟镜法师学习中国古典文学。次年（1935）秋，正在江西九江讲学的宝静法师函请其前往襄助，他欣然前往，和宝静法师同往九江能仁寺。后登庐山，参礼东林寺。

民国二十四年（1936）初，宽霖返川途中，应重庆华岩寺方丈钟镜法师函邀，在华岩寺和附近的三学精舍为僧侣、居士讲经说法，前后达一年余。次年（1937）7月7日“卢沟桥事变”爆发，抗日战争开始。不久，宽霖回到了阔别六年之久的文殊院。此后的一段时期，他先后在成都骡马市街尧光寺（今已不存）、北效昭觉寺、绵竹县祥符寺、新都县宝光寺、峨眉山万年寺毗卢殿和金顶瓦殿讲授经论，主持盂兰盆会。

1931年，宽霖向文殊院告假，出外行脚参访，朝礼天下名山大刹。他自重庆东下，抵达上海，转往宁波，在四明山观宗讲寺，入弘法研究社受学，聆听谛闲老和尚、宝静法师讲天台教观。后来因成绩优良，宝静法师命他担任弘法研究社学监，及观宗讲寺堂主，他也依宝静法师学习古典文学。三年之后，他又赴杭州参访，向摩尘、心慈、静修等法师求教法义，并曾到苏州报国寺为印光老和尚礼座、依德森法师修习净土法门。后来曾随侍宝静法师同去九江，登庐山礼远公祖师道场，时值黄龙寺方丈圆寂，寺中两序大众推请他代理方丈。1936年，重庆华严寺方丈宗镜法师，一再函邀，请宽霖法师返回四川，到华严寺讲经。宽霖返回四川重庆，先后在华严寺、三学精舍讲经，次年回到成都，先后在照觉寺、宝光寺、绵竹祥符寺、峨嵋山毘卢殿等道场宣讲经论。由此道誉日隆，缁素钦仰。1944年，回到文殊院担任藏主，潜心研读大藏经，并讲授佛学。后出任堂主并兼代知客。

最佳回答宽霖法师俗名王天顺，1905年4月28日生于四川新都的一个贫苦家庭 。王天顺幼年家境可谓赤贫，低矮的小茅屋里竟连一张象样的木床也没有，全家只好睡在地铺上。其父王正乾迫于生计，不得不靠替人杀猪宰羊，卖肉为生。其母李氏，亦是一个贫寒人家的女儿。

王天顺幼年十分聪颖，记忆超群，因家贫无力供他上学念书，他便天天到镇上梓潼宫王家私塾窗外，踩在石头上，听先生王谦久（秀才）讲课。久之博得了王秀才的同情，特准他免费就读了一年。这梓潼宫乃一道教宫观，建于清初，供奉文昌帝，1953年已拆毁。

王天顺11岁时（1916年），家境更加困窘，经常无米下锅。他唯一的弟弟吃不到奶水，还不到4岁就活活饿死了。为了活命，父母只得把他送到乡下的一个小庙双桂寺寄食。次年又转到新都县城福建会馆作打杂伙计。这福建会馆乃寺院和会馆二者合一的建筑，故它除了具有一般子孙庙必不可少的山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂等设施外，又于寺侧建一园林。园内广植石榴、杨柳、松竹梅兰，四时花木繁茂，鸟语花香，彩蝶翩跹，风光明媚，景色宜人。会首常将寺园作为游宴胜地，携酒备肴，摆花设盏，于春柳夏荷，秋月冬日之时聚会其间，商议公事。

民国六年农历四月初八（公历1917年5月28日），12岁的王天顺在福建会馆礼演悟和尚为师，得法名“宽霖”，法号“广深”，成为一名小沙弥。

民国十年（1921），成都文殊院香烟缥缈，灯烛辉煌，钟鼓齐鸣，众诵佛号。16岁的宽霖就在这庄严肃穆的氛围中登坛受比丘戒，开始了他弘法利生的岁月。同年，他父亲王正乾因年老体衰，生活无着，不得不在新都县白水寺出家为僧，法名通彻。

受戒后，宽霖讨单进堂，留在文殊院开始正规地学习参禅打坐，练习唱诵，学做经忏法事，同时在香积厨干杂活。闲暇之时常去少城佛学社（在今人民公园内）聆听著名法师、居士讲经说法，深沾法乳之恩。

民国十四年（1925）冬，通彻师到文殊院受比丘戒，而担任传戒大典引礼师的，正是他的独生子宽霖。受戒仪式刚结束，50余岁的通彻师即因病生西。宽霖压抑着悲伤，将父亲遗骸送回故乡，葬于白水寺后的塔院里。

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