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千载难逢的解释

[very rare]

千年罕遇。 形容 机会 极其 难得 可贵 臣以凡庸,谬徼昌运,奖擢之厚,千载难逢。——《南齐书·庾杲之传》 详细解释 一千年也难遇到。形容机会的难得与可贵。 南朝 齐 庾杲之 《临终上世祖表》 ：“臣以凡庸，谬徼昌运，奖擢之厚，千载难逢。” 宋 司马 光 《陈 三德 上殿札子》 ：“诚微臣千载难逢之际，苟不以此时倾输胸腹之所有，以副陛下延纳之意，则不可以自比於人，死有馀罪矣。” 《红楼梦》 第十六回：“那可是千载难逢的。” 刘心武 《立体交叉桥》 第四章：“你小子这回再求求她，不行你给她咕咚跪下。这可是千载难逢的好机会。”亦作“ 千载难遇 ”。 清 阿蒙 《 断袖 篇·木工子》 ：“沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：‘如此佳儿，千载难遇。’” 老舍 《 骆驼 祥子》 五：“邪财既是那么千载难遇，所以有些彩气的必定是与众 不同 ，福大命大。”

词语分解

千载的解释 千年。形容 岁月 长久 。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭连 《啸亭杂录·三年丧》 逢的解释 逢 é 遇到：逢遇。 久别 重逢。逢凶化吉。狭路 相逢 。 迎合，巴结：逢迎。逢君之恶。 姓。 遇遭 部首 ：辶。

最佳回答唐代著名的文学家韩愈，小时候就成为孤儿由他的嫂子抚养。他刻苦自学。年轻时代就博览群书，在学问方面打下了坚实的基础。三十五岁到京城，担任国子监博士，后来又被提升为刑部侍郎。

当时佛教盛行，连唐宪宗也很祟尚佛教。他听说有所寺院里安放著一块佛祖释迎牟尼的遗骨，便准备兴师动众，把它迎进宫里礼拜。韩愈对此很反感，写了一篇《谏迎佛骨表》加以反对。其中提到，佛教传人中国后，帝王在位时间都不长；想拜佛求保佑的，结局必然是悲惨的。

唐宪宗看了这表。十分恼怒，认为韩愈不只是故意与自己作对，而且用历史来影射自己活不长。为此，要将韩愈处死，亏得宰相为他说情，才改为贬职，到潮州任刺史。

唐朝中期，中央统治权力日益削弱。宪宗执政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政权的统治有所加强。被贬到潮州的韩愈，针对这一情况，再次给宪宗上了《潮州刺史谢上表》，极力为宪宗歌功颂德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。

在这道表中，韩愈恭维宪宗是扭转乾坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去「封禅」。封禅，是一种祭祀天地的大典。古人认为五岳中泰山最高，登到山顶筑坛祭天称「封」，在山甫梁父山上辟基祭地叫「禅」。 历史上有尧、舜、禹、汤、周成王、秦始皇和汉武帝曾举行过这种大典。韩愈这样建议，是视宪宗为有作为的帝王。韩愈还在这道表中写道「当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会」。

韩愈在这道表中隐约地表示，希望宪宗也让他参加封禅的盛会，并说如果他不能参加这个千年难逢的盛会，将会引为终身的遗憾。

后来，宪宗把他调回京都，让他担任吏部侍郎。

韩愈所说「千载一时不可逢之嘉会」后来成为成语「千载难逢」。「载」就是年，「逢」指遇到。千年也难得碰到一次。这句成语用来形容机会极其难得。「千载难逢」有时也演变为「万载难逢」或「千年难遇」等词，都是同样的含义。

人生中有「千载难逢」的机缘，如果失之交臂，会成为终身遗憾，所以人们常常讲要珍惜机缘。 《细说成语典故》

千载难逢 qiān zǎi nán féng

一千年也难以遇到。形容机会或境况极为难得。

典出南朝齐庾（gǎo）之《临终上世祖表》：「臣以凡庸，谬侥昌运，奖擢之厚，千载难逢。」

唐代韩愈在《潮州刺史谢上表》一文中也用了「千载难逢」（原文作「千载一时」）这一典故。

当时的唐宪宗李纯（806〜820年在位）很崇拜佛教。宪宗听说某个寺院里供奉著一块佛骨——释迦牟尼火化后留下的遗骨，便打算隆重地把它迎进皇宫，以便朝夕虔诚地礼拜。时任监察御史的韩愈认为皇帝这么做很不应该，便上《谏迎佛骨表》，明确表示反对。

宪宗看了韩愈的奏章，十分恼火，欲将韩愈处死。后经大臣们说情，死罪改为被贬到潮州（今广东省潮州市）去作刺史。

宪宗后来革新了一些前朝的弊政，攻固了中央政权，呈现出一些中兴气象。于是韩愈便写了《潮州刺史谢上表》上呈皇帝，建议宪宗到泰山封禅（shàn）—— 封禅是历史上皇帝在泰山举行的祭礼天地的盛典——这分明是把宪宗奉为英明杰出的君主。「谢上表」的结尾处，韩愈请求宪宗带他去泰山参加封禅大典，说是「当此之时，所谓『千载一时，不可逢之嘉会』」。

此后，人们把「千载一时不可逢」，将就南朝庾氏之语，并成「千载难逢」。

也作「千载难遇」、「千载一遇」、「千载一会」、「千载一逢」、「千载一时」、「万世一时」、「千世一时」、「千载奇遇」。

（王成纲） FROM: data.book.hexun/chapter-379-5-9.s

最佳回答意思是：我遇到了你,就如同枯木逢春,重获生机。

枯木逢春：是指枯干的树木遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。出自宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”

逢：遇到、遇见的意思，如：相逢，逢场作戏，千载难逢，每逢佳节倍思亲。

枯木逢春的出处——

枯木逢春，佛家禅林用语，本意是指枯木逢到春天又有生机，又要开花，语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：“僧问：‘枯树逢春时如何？’师（大乘山和尚）曰：‘世间希有。’”意思是说，有人问“枯木逢春”是悟道的内容吗？大乘山老师说：是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世间之理，就象枯木逢春那样为世间稀有。

如果将枯木比喻为佛性的话，那么逢春则是随上了机缘，开花则为妙用。“枯木逢春”和“铁树开花”是同类比喻，都是说明真如佛性随缘而生妙用之理。

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