今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊三藏法师,以下观点希望能帮助到您。

答不能仅仅以某种思想论鸠摩罗什译经的。虽然他翻译的经典大部分都是大乘经典，且偏重于中观。可他本人曾说，他翻译的经论若有一个字错误，舌头将会因此焚化。且不谈这个舌头焚化的问题，首先我们谈他翻译的经论。他是以意译的方式来译经的，那么这里就有个前提。他必须要用中国人能够明白的词句来表达原本只有印度才有的经论原意。他是如何做到的呢？首先他是通晓中国的文字，当时的儒道思想才能够做到这个程度。

不信的话，你看当今的南传佛教汉译的巴利三藏，简直就是惨不忍睹。其次，经文中叙述的种种神异境界，他要表达出来那么又要有个前提。那就是他本身对佛法的证量态芹。例如《观世音菩萨普门品》，假如没有阿罗汉的证量，纯碧对于这个普门品帆裤毕的讲述自己就没办法展开。如经文中说：“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。”当场来个二货让你亲自实验一下，你总不能说我做不到吧？做不到你怎么敢这样翻译呢？那还不老老实实的直译？问题是“真如”这样的词句你怎么通过中文直译呢？不能直译只好音译。那我们更没办法理解这些大乘经论了。

好，既然要证明，水火来了，你跳进去持诵观世音菩萨名号试试。鸠摩罗什敢这样翻译，那就不会怕有人会来这样的诘难。由此而知，翻译佛经除了对翻译对象国家的文字，风俗，本身具有的文化有一定程度的了解外。佛教最注重的实证功夫你也要有，否则根本没有说服力。要知道当时的中国本土文化的影响远远超过了佛教，面对各种诘难你必须拿出铁一般的事实才能说服别人。这就是证量的问题。

所以说鸠摩罗什法师翻译佛经的很多看不到的东西才能说明问题。

答“姚秦三藏缺烂法师鸠摩罗什译”需根据断句来读：“姚秦，三藏法师，鸠摩罗什，译”。读音为：[yáo qín]，[sān zàng fǎ shī]，[jiūmó luóshí]，[yì]。

1、姚秦：代表翻译的时间，（五胡十六国时期政权）一般指后秦 ，由羌人贵族姚苌建立的政权。传三世共三帝，历经三十四年。为了便于分辨，在秦朝的前面加了姚姓，称“姚秦”。

2、三藏法师：法师是僧人的称呼，一般特指受过具足戒的僧人。三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。

3、鸠摩罗什：人名，东晋时期后秦高僧陆渗。世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就显著。

4、译：翻译。

扩展资料：

鸠摩罗什58岁时，在几年里发愤苦读，完全掌握了汉语，加上精通梵语、西域语和印度语，通晓原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，鸠摩罗什一共翻译了380多卷佛经，大乘佛法从此传入中国，与世世代代的中国人结下不解之缘，他翻译的《金刚经》在中国家喻户晓，成为中国禅宗的根本经典。

《维摩经》《大智度论》《妙法莲华经》、《坐禅三昧经》等则是一切修习佛学者的必读典籍，人们日常所使用的“世界”、“刹那”、“智慧”“意识”等等词汇，都是来自佛经，它不光是丰富了中国的语言文化，同时也开启了中国人的心智。

尤其是唐、宋、明时期的文学、以及宋、明时期的理学等都受到这些经典的影响。鸠摩罗什的译经和佛学成就前无古人，后无来者。

参考资料来源：百度百科-后秦（姚秦）

参考资料来源：百度百科-三早扮脊藏法师

参考资料来源：百度百科-鸠摩罗什

答不是

鸠摩罗什 350年－409年，又名鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，汉语的意思为童寿，常略称为罗什 什生于西域龟兹国（今新疆库车一带），其父鸠摩罗炎是从印度逃亡到西域的印度贵族后裔，其母是龟兹国王的妹妹。7岁时同母亲一同出家，开始学习的是原始经典《阿毗达磨大毗婆沙论》，日诵经千偈，每偈三十培绝枣二字，凡三万二千言；在受具足戒后遇须利耶苏摩转学大乘佛教、主要研究了中观派的诸多论著。前秦建元十五年（379年），僧人僧纯、昙充等自龟兹归来，称鸠摩罗什才智过人，深明大乘佛学。长安高僧道安力劝苻坚延请罗什入中土。苻坚求之不得宏卜，于建元十八年（382年），派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。

建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝，并赐醇酒，淫、酒双戒俱舍。吕光部队回程途中，罗什以天文堪舆赢得了吕光的信任，不久前秦灭亡，吕光称凉王。此后18年间，被吕光、吕纂软禁在凉州。后秦弘始三年（401年），姚兴攻灭后凉，吕隆出降，是年十二月二十日罗什抵长安，以国师之礼待之，信徒数千人，公卿以下皆奉佛[1]，鸠摩罗什育有二子[2]，又在姚兴的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引配拆诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”[3]。此后在俗10年间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，并广收门徒。

唐三藏：本姓陈，名玄奘，小名江流儿，是如来佛座下弟子金蝉子转世。法号三藏，赐姓唐。

玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。

答意思是：翻译这部经书的法师，是姚秦三藏法师鸠摩罗什。

（1）姚秦：这位法师是姚秦时候的人，南北朝的时候有两个秦国，一个秦国的皇帝姓苻，名字叫坚，称为“苻秦”；后来被姚苌夺做了皇帝，虽然仍叫秦国，但皇帝改了姓姚，所以叫“姚秦”，也称“后秦”。

（2）三藏：这位法师精通“经、律、论”三种学问，藏是包藏的意思，因为“经、律、论”三种都包藏着许多的道理在内，所以叫“三藏”，就是“经藏”、“律藏”、和“论藏”三种。

（3）法师：是精通佛法的出家人，能够把佛法来教导世人的。

（4）鸠摩洞梁缓罗什：是法师的名字。法师是印度地方中天竺国人，生在葱岭东的龟兹国。他的父亲名字叫鸠摩罗琰，做过宰相。他七岁的时候就明白佛法的道理，后来就专心用功，精通佛法。

苻坚听到了他的大声名，就派一名叫吕光的将官去攻打龟兹国，接法师来。等吕光接法师回到凉州，姚苌已经夺了皇帝的位，所以就在凉州住了几年。后来姚苌的儿子姚兴做了皇帝，才把法师迎接来，拜他做“国师”。

（5）译：是翻译的意思。

扩展资料

鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人，后无来者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇，合称“什门四圣”。

东晋安帝隆安五年、后秦弘始三年（401），鸠摩罗什始入长安，姚兴待以国师之礼，迎法师入西明阁及逍纳模遥园。鸠摩罗什于此翻译大乘经论，弘始十一年示寂于长安。

鸠摩罗什先后译出《中论》《百论》《十二门论》《般若》《法华》《阿弥陀经》《渣亩维摩经》《十诵律》等经论，有系统地介绍龙树中观学派学说。

佛教自从东汉年间传入汉地，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，不与原本相应，罗什通达多种外国语言，所译经论内容卓拔，文体简洁晓畅，至后世颇受重视，所译经典对我国佛教发展影响深远。

参考资料来源：百度百科--金刚经

参考资料来源：百度百科--鸠摩罗什

答鸠摩罗什(Kumārajīva，344-413)， 一译"鸠摩罗什(耆)婆"，略称"罗什"或"什"，意译"童册数寿"。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国(今新疆库车)，家世显赫，其祖上世代为相，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

东晋太元八年(384年)，太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州，鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法，凳姿和学枣盯习汉文，后秦弘始三年(401)入长安，至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷，其中"三论"(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据;《成实论》为成实学派主要依据;《法华经》为天台宗主要依据;《阿弥陀经》为净土宗所依"三经"之一。

鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，合称"什门四圣"。

八思巴(藏文:འཕགས་པ་，威利:Phags-pa，意为圣者;1235年-1280年)，吐蕃萨斯迦(今西藏萨迦)人。本名罗古洛哲坚赞(bLo-gros-rgyalmtshan-hPhags-pa，意为'圣者慧幢")，八思巴(又译八合思巴、发思巴，意为"圣者")是尊称。蒙哥汗三年，忽必烈从受佛戒。中统元年，世祖即位，尊为国师，使统天下佛教徒。至元元年，使领总制院事，统辖藏区事务。六年，制成蒙古新字，加号大宝法王。十三年还至萨斯迦，为西藏佛教萨迦派第五代师祖

答鸠摩罗什父亲是天竺人，母亲是龟兹人（现为新疆）手野，鸠摩罗物如什的国籍最早可能是龟兹人。

南北朝混乱时期，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，俘获鸠摩罗什。使鸠摩罗什大师成为后凉人。

公元385年，姚苌杀掉苻坚，确立后秦。不罩薯启久姚兴即位，就是“姚秦”，他灭掉后凉国等小国，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。公元元401年，他迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。“国师”相当于现在的国务卿，当然就是姚秦的国民了， 因此鸠摩罗什大师第三次改变国籍，就成了姚秦三藏法师

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