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最佳答案开言我把列位叫，叫声列位听分明，以下是廿四孝经，字字行行记在心。

第一行孝是舜帝，南山耕田奉双亲，二十四孝在第一，因而得做帝王身。

第二行孝是木莲，木莲就母往西方，观音娘娘来点化，阴司救母还阳转。

第三行孝是匡胤，有忠有孝有德行，足行千裏送母亲，因孝得做帝王身。

第四行孝是王祥，母亲有病思鱼汤，将身卧在寒冰上，天赐金丝鱼一双。

第五行孝是孟宗，忏逆之人天不杳，孟宗哭竹声冬笋，父寿如今松柏同。

第六行孝是丁兰，丁兰刻木奉亲娘，每日焚香敬父母，至今孝名天下扬。

第七行孝是黄香，黄香扇枕赐温凉，冬天温被母亲睡，新物敬给母先堂。

第八行孝命不通，刘康救母孟一江，彦贵召暸黄氏女，我道容称天不容。

第九行孝是曹安，曹安杀子救亲娘，孝心感动天和地，至今孝名天下传。

第十行孝孟姜女，丈夫去到望裏城，哭倒长城八千裏，至今美名天下扬。

十一行孝蔡白皆，孝迂恩人张秀才，若暸穴位赵氏女，麻衣兜土堆坟生。

十二行孝姜秀才，姜氏弃妻好伤怀，古林相会万苦难著安安送米来。

十三行孝王母娘，朝思夕想炼金钢，侯世点选王氏女，不知错杀白家娘。

十四行孝是郭臣，郭臣埋儿奉双亲，孝心感动天和地，埋儿之人天赐金。

十五行孝董秀才，董永卖身买棺材，卖身安葬父母亲，后与仙女配成双。

十六行孝伍子郎，买个叫化做亲娘，他拜叫化为亲娘，后来伍子做好人。

十七行孝孟圣人，孟作子经多少文，孟母为儿三千教，后来儿孙个个贤。

十八行孝蠹燕山，燕山为人有义方，五子依然来敬奉，兄弟五人做好人。

十九行孝香九龄，寒冬温席奉娘亲，九龄本是行孝子，孝子亲来理当然。

二十行孝贺廷名，贺廷大孝敬双亲，母亲真心朝佛祖，正往灵山见世尊

廿一行孝开宗君，行孝九代家不分，上天赐下摇钱树，早落金子夜落银。

廿二行孝感天地，要求鹿乳补娘亲，身穿鹿皮射鹿死，求行鹿奶母病转。

廿三行孝田三郎，三兄弟人帐不分，三嫂错杀紫荆娘，臭名万古田三郎。

廿四行孝满堂红，九世同居是张公，家中挂暸百思字，后来儿孙各个贤。

左有二十四孝子，个个行孝为上人，哪有行孝无报答，举头三尺有神明。

劝君早把父母敬，后代儿孙跟路行，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人。

敬重父母十六两，后代儿孙还一斤，垫高枕头细思想，切莫忘暸父母恩。

小时不得爹娘养，怎能成为五尺人，生前不把父母敬，死后何须哭鬼婚。

千哭万哭一张纸，千拜万拜一炉香，肝肠哭断都是假，眼泪双流空自伤。

屋前溪水层层高，劝君早把孝心献，朝夕殷勤侍双亲，莫做世上不孝人。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。

敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

最佳答案二十四孝：孝感动天戏彩娱亲鹿乳奉亲为亲负米

啮指心痛单衣顺母亲尝汤药拾葚供亲

为母埋儿卖身葬父刻木事亲涌泉跃鲤

怀桔遗亲扇枕温衾行佣供母闻雷泣墓

哭竹生笋卧冰求鲤扼虎救父恣蚊饱血

尝粪心忧乳姑不怠亲涤溺器弃官寻母1.孝感动天

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2.戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

3.鹿乳奉亲

周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

4.百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

5.啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

6.芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

7.亲尝汤药

前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

8.拾葚异器

汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。

黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

9.埋儿奉母

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

10.卖身葬父

汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

11.刻木事亲

汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

12.涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

13.怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

14.扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

15.行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

16.闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

17.哭竹生笋

晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

18.卧冰求鲤

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

19.扼虎救父

晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。

20.恣蚊饱血

晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

21.尝粪忧心

南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

22.乳姑不怠

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

23.涤亲溺器

宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

24.弃官寻母

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

最佳答案mazu24xiao

参考: mazu24xiao

二十四孝＿忠孝双全 二十四孝＿望云思亲 二十四孝＿彩衣养亲 二十四孝＿哭竹生笋 二十四孝＿打虎救父 二十四孝＿笼负母归 二十四孝＿弃官奉亲 二十四孝＿单衣顺母 二十四孝＿卖身葬父 二十四孝＿亲尝汤药 二十四孝＿卧冰求鲤 二十四孝＿闻雷泣墓 二十四孝＿负米养亲 二十四孝＿挨杖伤老 二十四孝＿孝感继母 二十四孝＿劝姑孝祖 二十四孝 孝感动天 二十四孝＿兄弟争孝 二十四孝＿孝传五世

参考: epochtimes/b5/cf357_1

10月18日 二十四孝＿鹿乳奉亲(图） 10月16日 二十四孝＿笼负母归 (图） 10月15日 二十四孝＿弃官奉亲 (图） 10月15日 二十四孝＿单衣顺母 (图） 10月15日 二十四孝＿卖身葬父(图） 10月10日 二十四孝＿亲尝汤药(图） 10月10日 二十四孝＿卧冰求鲤(图） 9月22日 二十四孝＿闻雷泣墓(图） 9月21日 二十四孝＿负米养亲(图） 9月20日 二十四孝＿挨杖伤老(图） 9月19日 二十四孝＿跪父留母(图） 9月18日 二十四孝＿孝感继母(图） 9月17日 二十四孝＿劝姑孝祖(图） 9月16日 二十四孝 孝感动天(图） 9月16日 二十四孝＿兄弟争孝(图） 9月15日 二十四孝＿孝传五世(图） 9月13日

《二十四孝》是元代郭居敬编录的历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 中国自古以孝立国，所谓：「求忠臣于孝子之门」[1]，有父母丧必须解职归里，丁忧三年。封建社会推行的纲常伦理是教忠教孝，所谓「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」[2]。今日看来，二十四孝有不少是属于「愚孝」，不应学习效法，如「郭巨埋儿」等应该彻底摒弃。 二十四孝 虞舜（上古） 刘恒（即汉文帝，西汉） 曾参（春秋） 闵损（春秋） 仲由（春秋） 董永（东汉） 郯子（春秋） 江革（春秋） 陆绩（三国） 唐夫人（唐朝） 吴猛（晋朝） 王祥（晋朝） 郭巨（晋朝） 杨香（晋朝） 朱寿昌（宋朝） 庚黔娄（南齐） 老莱子（春秋） 蔡顺（汉朝） 黄香（东汉） 姜诗（东汉） 王裒（西晋） 丁兰（东汉） 孟宗（三国） 黄庭坚（北宋） 二十四孝 孝感动天-虞舜 | 亲尝汤药-汉文帝 | 齧指痛心-曾参 | 单衣顺母-闵损 | 为亲负米-仲由 | 鹿乳奉亲-郯子 戏彩娱亲-老莱子 | 卖身葬父-董永 | 为母埋儿-郭巨 | 涌泉跃鲤-姜诗 | 拾椹供亲-蔡顺 | 刻木事亲-丁兰 怀桔遗亲-陆绩 | 行佣供母-江革 | 扇枕温衾-黄香 | 闻雷泣墓-王裒 | 姿蚊饱血-吴猛 | 卧冰求鲤-王祥 扼虎救亲-杨香 | 哭竹生笋-孟宗 | 尝粪忧心-庚黔娄 | 乳姑不怠-唐夫人 | 弃官寻母-朱寿昌 | 涤亲溺器-黄庭坚| 舜是中国古代传说中三皇五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。也是《二十四孝》中孝感动天的主角。 传说生平 传说舜是冀州人（当时的冀州，包含今河北、山东、山西省），帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。他的父亲瞽叟是个盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。舜两眼都是双瞳仁，故名重华。 舜自幼丧母，父亲续娶，生子象。舜很小就要工作，以维持全家的生活。他的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都想杀死舜。舜平常孝顺父母，关心幼弟。如果自己有小过错，就甘愿受罚。如果父母和弟弟要杀死他，他就躲得叫他们找不到。二十岁时，舜就以孝道闻名于天 下。舜三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位，四岳一致推荐舜。帝尧于是召见舜，问：「我想使天下太平，你说该怎么做？」舜回答道：「要公平待人，不偏不倚，对小事也不马虎，更要讲究信誉说话算数，那样天下人会自动拥护你。」尧又问：「什么事最重要？」舜答：「祭祀上天。」又问：「什么官职最重要？」舜回答：「管理土地。」尧又问：「什么是首先要做的？」舜回答：「关心百姓。」帝尧十分满意，赏赐舜细葛布制的衣服、一张琴，又给他牛羊，为他建粮仓，尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜，并为他们修建宫室；他用各种方法对舜进行考验，舜都成绩卓著，受到广泛的好评。虽然舜深得尧的钟爱，但瞽叟还想杀死舜。有一次，瞽叟对舜说：「粮仓的顶漏水，你快去修补一下。」舜于是爬到粮仓顶上涂泥补漏，瞽叟就在这时放火烧粮仓，舜无路可逃，情急智生，双手举著斗笠，像鸟儿一般降落下来逃走（一说舜变成一只鸟飞走）。又一次，瞽叟要舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。当舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，而舜从旁边的暗道出去，又逃开过一劫。瞽叟和象都以为舜死了，非常高兴。象说：「这个主意是我出的，舜的妻妾和琴归我，牛羊和粮仓归二老。」象于是搬到舜的宫室住下，弹起舜的琴。舜回到家中，象先是十分惊愕，后又很不自在， 说：「我正十分难过地思念你呢！」舜回答道：「是吗？你这个好弟弟！」以后，舜没有怨恨父亲和弟弟，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。 曾参（前505年－前435年），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子，世称「曾子」。曾提出「吾日三省吾身」（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为「宗圣」。同时，他亦为《二十四孝》中「齧指痛心」的主角。 曾子的父亲叫曾点，字皙，是孔子的早期弟子之一，行为不拘一格而有狂者的气质，其舞雩咏归的志向得到孔子的赞许，也成为后世儒者所追求的精神境界。 曾子的祖先是夏禹的后代，姓姒。禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈于鄫(曾阝)地，建立鄫国（缯国）。 「齧指痛心」 「曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃齧其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：有客忽至，吾齧指以悟汝耳。」 这就是古代著名的「二十四孝」中的「齧指痛心」。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：「有客人忽然到来，我咬手指让你知道。」 曾子是著名的孝子，因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人也以诗颂之：「母指方才齧，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。」 闵损（前536～前487），字子骞，春秋末期鲁国人。孔子七十二弟子之一，以德行修养而著称，在这方面和颜渊齐名。 闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面，为继母求情：「母在一子单，母去三子寒。」父亲便不再休妻，继母也痛改前非。 孔子赞曰：「孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。」后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。 此外，闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。孔子评价：「夫人不言，言必有中。」历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。 闵子骞坟墓在今天山东省济南市百花公园内，附近有闵子骞路。 老莱子（生卒年不详），姓莱，但已失去其名，所以叫他为老莱子，春秋战国时代楚国人，为《二十四孝》中戏彩娱亲的主角。 孝奉父母 老莱子非常孝顺，奉养他的父母总是想尽办法给父母很甘甜和柔脆的食物。他虽然已经七十岁，但从不会说自己老，而《礼记》也有记载「父母在，互言不称老」。他又常常穿着一些五彩斑斓衣服，故意装作小孩的形态，在父母眼前戏舞、戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，想逗爹娘开心；他又曾取两桶水挑到堂上来，故意跌倒在地上，他便装出小孩般大哭起来，娱悦他的父母。后人以「老莱衣」比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：「明朝拜嘉庆，须著老莱衣。」 董永－史书记载是一位汉朝时期的人物（生卒年月不详），古代流传行孝历史模范。传出生于汉蜀（今湖北省孝感市境内；参见《孝感县志》）。其家境贫寒。幼年丧母。与其父相依为命。父去世后，又契身葬父。民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。孝感市或县也因此得名。他是《二十四孝》中卖身葬父的主角。又传董永是千乘人，今属于山东博兴陈户镇。 郭巨，字文举，是中国古代著名故事《二十四孝》之「埋儿奉母」的主角。 郭巨埋儿奉母的故事出自晋朝的《搜神记》，后来被《二十四孝》作者改动了一些情节，成为二十四孝故事之一。 该故事有不同版本流传，一说郭巨是汉朝人，家境贫困，儿子年幼，郭母便把自己的食物分一些给孙儿。 郭巨因为贫穷，不能好好供养母亲，而且自己的儿子又分了自己母亲的一部份食物，只好趁儿子外出后，拿食物给母亲享用。 有一天他的儿子溺毙，妻子惶恐而泣，巨说：「不要惊动母亲，失去了儿子可以再生另一个，失去母亲却不可复得，现在去把儿子埋葬吧。」 妻不敢违，于是掘了一个深三尺的坑。忽然天空行雷，震得儿子苏醒复活，并且在那里发现有黄金一釜，上面竟然有字，说是赐给孝子的。 不能尽录

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二十四孝＿望云思亲 (10/23/2001) 二十四孝＿上书救父 (10/23/2001) 二十四孝＿彩衣养亲 (10/21/2001) 二十四孝＿哭竹生笋 (10/20/2001) 二十四孝＿打虎救父 (10/18/2001) 二十四孝＿鹿乳奉亲 (10/16/2001) 二十四孝＿笼负母归 (10/15/2001) 二十四孝＿弃官奉亲 (10/15/2001) 二十四孝＿单衣顺母 (10/15/2001) 二十四孝＿卖身葬父 (10/10/2001) 二十四孝＿亲尝汤药 (10/10/2001) 二十四孝＿卧冰求鲤 (9/22/2001) 二十四孝＿闻雷泣墓 (9/21/2001) 二十四孝＿负米养亲 (9/20/2001) 二十四孝＿挨杖伤老 (9/19/2001) 二十四孝＿跪父留母 (9/18/2001) 二十四孝＿孝感继母 (9/17/2001) 二十四孝＿劝姑孝祖 (9/16/2001) 二十四孝 孝感动天 (9/16/2001) 二十四孝＿兄弟争孝 (9/15/2001) 图片参考：epochtimes/ci/011026CDS24 二十四孝＿忠孝双全 (epochtimes) 明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城； 父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。 图片参考：epochtimes/ci/011023CDS22 二十四孝＿上书救父 (epochtimes) 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

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