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一、人物简介

王守仁，字伯安，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒释道，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。 王守仁晚年官至都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成，故后人称其为王文成公。

二、教育思想

（1）“致良知”与教育作用：

王阳明继承孟子的“内发说”提出“致良知”的学说，要求人们凭借自身所有的“是非之心”克服利欲。将“格物”理解成“格心”，要求把私念私欲一一追究搜寻出来，要求人们懂得知与行是合一的。正因为“良知”人所固有，作为知识和道德增长的教育过程，本质上是帮助“心体”展开、发育的过程。他以养育婴儿和种树为喻，指出教育与这些一样，就是使其随时扩充，但要把握好分寸。

（2）“随人分限所及”的教育原则：

认为儿童处于一个重要发展时期，精力、身体、智力等各方面都在发展过程中。教学必须考虑到这个特点，儿童的接受能力发展到什么程度，便就这个程度进行教学，不可逾越，教学若不考虑学者学习蚂腔基础、接受能力，不但不能教好，反而起到相反的效果。把这种量力而教的思想称之为“随人分限所及”。 体现在个体身上就是循序渐进，体现在不同个体之间即因材施教。

（3）论教学：

1）教学内衡物并容：

为了实现教育目的，他认为凡是有助于“求其心”者均可作为教学内容，读经、习礼、写字、弹琴、习射无不可学。

2）教学原则和方法：

① 知行并进，王守仁的知行合一是以致良知为标准，知是知天理，行也是要行天理，人只要切实的去掉人欲，保存天理就自然达到知行合一；

② 自求自得，要达到自求自得，必然采取独立思考的办法，提倡怀疑，不盲目迷信书本、圣贤，形成自己的

观点而不轻易受别人左右；

③ 循序渐进；要求在教学上要顾到学者的心理发展水平；

④ 因材施教，根据学生的资质、个性、长处给以不同教育。

（4）论儿童教育：

首先，他批评当时儿童教育的失误：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿咐迹童的身心，致使儿童厌恶学习。

其次，他从良知说出发，认为乐是心中本体，教学必须引起儿童的乐学情绪，要求教育儿童从积极方面入手，要用培养、诱导、顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣方法进行教育，总之要符合儿童身心发展特点。

第三，儿童教育的内容是“歌诗”，“习礼”和“读书”。

第四，他强调“随人分限所及”，量力而教。

王守仁的儿童教育思想，虽然其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，但是他反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿的接受能力施教，是他们在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展等主张，反映了他教育思想的自然主义倾向，具有历史性的影响。

最佳回答王守仁的儿童教育思想是教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。

关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣。兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。

王守仁尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，对摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。

王守仁的思想：

王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

最佳回答王守仁(号阳明)，曾被贬至贵州龙场驿（今贵阳市修文县境内），驿馆破败不可居住，乃居于馆旁山洞，其洞因而得名阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。基李其学说世称“心学（继承陆九渊之‘心学’并加以完善）”，或与陆九渊公称“陆王心学”。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，其学术思想喊锋李在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球郑迟都有重要而深远的影响。如今位于贵阳城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年（1814年）的“阳明祠”就是为了纪念“王阳明”先生而修建的。

最佳回答王守仁是明代著名的思想家和文学家,他是心学的集大成者,在 历史 上具有很重要的意义。下面是我搜集整理的王守仁的生平简介，希望对你有帮助。

王守仁的生平简介

王守仁出生在一个富裕显赫的家庭，王守仁出生前，他的祖母做了一个很吉祥的梦，意味王守仁一生会有很大的作为。家庭条件的优渥，给王守仁提供了一个很好的学习机会，加上王守仁自幼聪颖，在文学方面有很高的见解。

王守仁二十七岁的时候，参加科举考试，一举考得进士，得以入朝为官。在仕途中，王守仁提出“心外无物，心外无理”这一哲学思想，在明代产生了深远影响。除此之外，王守仁的心学思想还传入了东南亚、朝鲜半岛等地方，并产生了大批的追随者。

据说，王守仁成婚当天，大家都找不到他，后来问及原因时，才知道王守仁在闲逛中，被道士打坐所吸引，便前去向道士请教。俩人相谈甚欢，王守仁和道士一起打坐到忘记了时间，第二天家人才找到王守仁。从这个小 故事 中就可以看出来王守仁对哲学思想非常感 兴趣 ，后来，王守仁关于“格物致知”也提出了自己的见解。

王守仁进入官场之后，因为不满宦官刘瑾执政，便上书进行弹劾，遭到刘瑾的报复，王守仁不仅被杖罚，还遭到了贬官。贬官途中，刘瑾派人追杀王守仁，王守仁伪造自杀逃过追杀。王守仁受到父亲的点拨后，继续赶路上任。到贵州龙场时，他用道理 教育 当地人，并受到尊敬和爱戴。慢慢地，王守仁对思想又有了新的认识，经过不断地探寻，王守仁提出心学这一哲学思想。

王守仁的思想是什么

被后世尊称为阳明先生和王文成公的王守仁，他将前人关于心学的学说进行了进一步的整合发展并结合了禅学的精华部分，从而产生了心学，一个比前两者更加细致完整的学说。这一学说是相对于朱熹的理学而存在的。

王守仁心学的中心思想便是“致良知”和“知行合一”这两部分内容。“致良知”就是指一个人可以不必在意外物，只要能够遵从自己的内心的道德标准即可。“良知”不仅仅是指自身内心的思想道德，更是指天理。王守仁认为每一个人又都良知的存在，理就存在每一个人的心中。而“知行合一”则是指知要与行相互依存，两者不可分离。“知”是指认知，知善知恶知万物。“行”则是一个人在“知”的基础上保留善去除恶。简单来说就是如果一个人的内心之中有关于某一种事物善恶的认知，那么他就会遵循自己内心的认知，将行动付诸实践。假如一个人并没有将其的心中的认知付诸于行动，那么简单来说就是他并没有达到王守仁所说的“知行合一”。从该方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”则是“知行合一”的前提条件，“知行合一”又是“致良知”的准则，两者不能相互独立而存在的。

王守仁思想的独特之处在于没有分离知与行两者的关系，认为只要两者相结合才会是一个完整的存在，这也是其思想成为明代主流思想之一的重要因素。即使是在现今的社会里，心学对我们认识自我还是存在着一定的借鉴意义。

王守仁的著作

王守仁人称阳明先生，是明代心学的集大成者，一代大儒，态好在其辞世后更是被后人尊称为王文成公。他的一生除仕途外更是立院讲学，流传下丰富的文学著作，那么他的著作有哪些呢

王守仁的著作行文流畅，大气，在字里行间可窥见其心笑悄胸抱负。在现今广为流传的有其哲学著作有《传习录》、《阳明全集》、《大学问》等等。在《传习录》一书中，主要内容是王守仁与其友人及学生论学的书信合集和自身语录，站在客观的角度上概括了王守仁心学的主要思想，为后来学者研究王守仁思想及其心学理论提供了重要依据。除此之外，阳明先生的《阳明全集》又称《王文成公全书》，更是在我国研究明代主流思想学派中占有重要地位。而《大学问》更是其重要的教典，是心学精华思想的记录，通过一问一答的方式，简洁明了对心学的主要精华部分进行阐述。

去除对心学的研究和发展的相关著作，王守仁在诗歌上有也极大的造诣。诗歌是其抒发感情，感慨人世变迁的主要方式，不可或缺。诗歌用词精致平易，结构严谨，琅琅上口。诗歌内容基于日常生活却又以小见大，知微见著。

观其著作，可知王守仁一生博学多碰闭渣闻，涉猎广泛，不受题材的限制，除去所列的书籍诗歌，更有流传于世的散文《与毛宪副》、《瘗旅文》等，还有散曲《归隐》。

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