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两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾，祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家，永结鸾俦，共盟鸳牒。此证。

曾几何时，新人们都有这样一份手写证书。唯美的祝词、隽永的小楷、龙凤呈祥的纹样，是“执子之手，与子偕老”的约定。

大家有多久没有见到这样，诗意又典雅的结婚证书了？

七夕之日，一场别致的“上海书法名家书写结婚纪念证书仪式”，在虹口区海派文化中心举行。仪式的每个环节都有讲究：

这首《七夕赋》是著名作家赵丽宏先生所作，由上海广播电视台主持人印海蓉朗诵：

人海茫茫，相遇是缘；银汉迢迢，相约有道。两情若是亲近，千山万水难阻扰；两心果真相爱，喜鹊飞来搭虹桥。

世上情为何物？为真挚，为赤诚，风雨同舟见至交；人间爱从何生？是相知，是信任，悲欢一路相依靠。

生死契阔，志同意合，何愁山高路遥；心心相印，恩爱不疑，真情日月朗照；执子之手，与子偕老，共度岁月美好。

8位书法家在8对新人的注视下，提笔在特制的证书上，款款写下唯美的祝词。其中以书法家周慧珺书写的“你若安好便是晴天”诗句，作为结婚纪念证书抬头文字。

封面、卷轴的形式，证书的样式、龙凤的图案，宣纸及内部的暗格，一切都是围绕喜庆、古典、优雅。文字内容以古文形式来写，日期采用农历形式。

而篆刻家韩天衡则专门印制“百年好合”印章，为新人们的婚书一一盖印。

中国手写婚书有哪些习俗？

话匣妹咨询了上海大学民俗学教授黄景春：

此处为知识点！

中国古代时，结婚无需到官府登记，古代男女婚姻关系的正式确立，以举行纳征之礼为标志。也就是说，女方接受了男方的彩礼，双方的婚姻关系就正式确定了。

下面是一份清道光年间的婚书，也是在举行纳征之礼的时候书写的。

……伏以冰议不弃寒微，允以亲翁之令爱，与弟之小儿，为百年鸾凤，时臻月吉之良，礼重人伦之始，谨具实银绳绳成支，白银梳簪成支，福元广枝成对，聘礼拾陆千整。亲家大人门下，三代遗风，六朝望族。

月老王国衍。

大清道光二十八年六月二十五日。天长地久。吉旦。

忝眷姻弟振珮再顿首。

这是“订婚书”，而不是结婚证书。但是，有了这份文书之后，两位男女也成为民间习惯法上承认的未婚夫妻。

而古代婚书只出现父亲（乃至上三代的名讳、官职等）和媒人的名字，结婚男女连名字都不出现。青年男女没有婚姻自主权，可见一斑。

民国时期开始受西方影响，一些人在结婚前到店铺买空白的证书，类似古代的订婚书，但初期真正订婚人的名字也不出现。这引起了接受西方新思想的文化人的不满，所以后来结婚人的名字出现了。婚书内容总体来说比较自由，看书写人的文化造诣。

比如著名教育家陶行知先生1939年跟与吴树琴女士结婚，他在一张纸上写“结婚证书”四个字，并题写了一段散文诗般的文字（喂了满嘴狗粮）：

天也喜欢，地也喜欢，人也喜欢。喜欢我遇到了我（你），你也遇到了我。当时你心里有了一个我，我心里有了一个你，从今以后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持。偶尔发脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为着大我忘记小己，直等到最后胜利。再生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

实际上，当时书写结婚证书主要是社会上流人士的雅玩，不是民众生活的组成部分。据《广州市志》提供的资料，广州市从1930年6月开始在市社会局实行婚姻登记，整个民国时期，全市登记结婚的仅736对,这个数字连实际结婚人数的1%都不到。

而经过新中国成立后的几次调整，结婚证逐渐成为了统一印制、统一内容直至电脑打印的证件，因而手写结婚证这种形式，仿佛让人们找到了传统婚俗最初的烙印。

这份“有温度的婚书”，既是书法实用价值的回归，也是传统婚俗的一次浸润。据话匣妹了解，今后书法家写婚书这个活动将转入常态，每个月都在虹口区民政局提供书法家书写婚书的服务。刚开始是公益性的，明年以后将考虑进入常态的活动推广。

至于具体时间？确定下来话匣妹会及时告诉你们哒！

不知道花粉们感兴趣伐？

（部分图片由市文联提供）

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