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答1、扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，让弊目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败闹配之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”

2、译文：扁鹊拜见秦武王，秦武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求给秦武王医治。秦武王周围的人说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了坦弯族很生气，把治病的砭石扔掉，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，假使像这样掌管秦国的内政，君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。

答诸葛亮言家事:诸葛亮曾对蜀后主说起过自己的家事:在成都有八百棵桑树,十五顷薄田.家人们吃穿有余.我在外为官,一切开支都是公家给的,没有别的收益.等我死的时候,不会出现家里家外存了梁禅很多钱财那样的情况,(因此而)辜负了陛下的恩情. 等他死后,果然是这个样子.

春秋时期，晋国公子夷吾因内乱出逃后，求秦国支持他当晋国国君，事成后以五座城池作为酬谢。后来，夷吾在秦国的帮助下当上国君，却不履行诺言。不久晋遭受自然灾害，粮食歉收，晋惠公又向秦买粮，秦国不计较夷吾背约失信，慷慨地答应了晋的要求。

第二年，秦国收成很差，刚入冬就发生饥荒，秦王派人到晋国买粮。晋惠公不想答应秦国的要求，大夫庆郑认为不妥，他说：“这样背弃恩惠，不仁不义，把道德全丢掉了，当我们一旦需要援助，谁来帮我们呢？我们还怎样保卫国家？”另一个大臣虢射却说：“晋国不割五城给秦是根本问题，根本问题不解决，只答应卖粮，就好比只有毛没有皮。没皮毛又能依附在什么地方呢（原文‘皮之不存，毛将焉附’）？我们已背了约，再卖粮给秦，也不能平息秦国的不满，不如干脆连卖粮也不答应。”

晋惠公没有庆郑的建议，听信了虢射的意见。庆郑叹气说：“国君这样做，将来要后悔的。”果不出庆郑所料，第二年秦晋发生战争，晋惠公做了秦国的俘虏。

“皮之不存，毛将焉附”比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处.

齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能扒渣谈以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。

医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”

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答秦武王偏听

扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰绝谈：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不颂宏销聪，目不明。”君已告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”

扁鹊去见野游秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治。可是左右大臣提出异议：”君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好。弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，就可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时亡国的危险。”

告诉我们：听取专家意见，不胡乱纷扰的意见。行事时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，要是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。

答秦武王偏听文言文翻译如下：

医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石备弯：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”

译文

医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”

武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”

评析

医人和医国虽然不同，但在听取专家意见，不胡乱纷扰的意见上是一致的。我们行事施政时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有塌滚隐针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，最可怕的是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那团厅么问题是得不到解决的。

专家有专家的资历和优势，他们是花了数十年的工夫在一个问题上研究，他们在这一问题上最有发言权。可笑的是在我们周围，一旦一个人成名了，他就什么都通了。电影明星就应该演电影，但社会上叫他处理国家大事的有之、搞地产开发的有之、教学育人的有之，可见非理性因素在人们处理问题时影响的确很大。

答今天小编给大家带来华佗的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

关于华佗之死，我们从《三国演义》中了解得比较清楚。那是因为曹操的头痛病犯了之后，请来华佗诊治。华佗认为曹操的病已是顽疾，需要开颅，然后用麻沸散麻醉。这在现代社会都是大手术，哪怕是罗贯中所处的明朝也是不可想象的。所以，曹操认为华佗是想借机行刺他，便将其拷打致死。

《三国演义》毕竟是一部小说，增加了许多引人入胜的虚构情节。在正史上，曹操请华佗治病，华佗却多次推诿，最终招来了杀身之祸，哪怕荀彧求情也无济于事。当然，杀害名医华佗的凶手是明确的，那就是曹操。如果问及另外一个名医扁鹊是如何去世的，可能大部分读者就不是很清楚了。

其实，扁鹊也是被人杀害的。凶手虽然名气不大，但这一举动，不仅让世间少了一个名医，更间接地影响了中国历史的走向。

如果我们翻阅古代史籍，会惊人发现叫做扁鹊的医生不止一个。也许就是因为扁鹊的名气太大，许多名医也被人称为扁鹊，造成了真假不分的局面。其实扁鹊是姬姓，名越人，东周人。从这个姓来看，还是周王室的后代。他的一身精湛医术是从长桑君而来，又提出了望闻切问的中医诊断之法，所以被后世尊为“医祖”。

在相当长的时间内，他生活在中丘蓬鹊山九仙洞中，在民间积累了大量的诊治经验。他居住洞穴有翩翩欲飞天然石鹊，而百姓又将救苦救难的神医当作吉祥喜鹊一般，所以被称为扁鹊。后来，扁鹊出山，游走于各国，医治了不少贵族和百姓，留下了许多脍炙人口的故事。甚至韩非子还以他的名气，虚构了《扁鹊见蔡桓公》的情节，用以说理育人。

小珏不赘述扁鹊的其它事迹，紧扣题目来说说扁鹊之死。那是在公元前310年左右，扁鹊来到秦国。这一次，他是受者大到秦武王的邀请，治疗腰部疼痛的毛病。

当时的秦武王还不到20岁，落下这个毛病，绝对不是因为贪念美色，欲望无度造成的。他喜好炫耀武力，经常与大力士比试举鼎，久而久之就有了病根。当时，秦王宫的太医叫做李醯(xī)，束手无策，秦武王只好派人将久负盛名的扁鹊请来。

病人秦武王嬴荡见到扁鹊，如同见到了救星。扁鹊也根据询问嬴荡的相关情况以及看到的症状，提出了诊断方法。就在此时，太医令李醯和几位大臣忙忙赶来，肆意诋毁扁鹊，说他来历不明，如果任由诊治，恐怕会出乱子。

秦武王本来就是个莽夫，听了李醯的话，也没有了主意。关键时刻还是扁鹊发了脾气，甚至将治病用的砭石摔在地上，指责秦武王偏听小人之言。秦武王受到这样一激，只好同意扁鹊诊治。扁鹊也很争气，手到擒来，药到病除，将秦武王的顽疾治好了。

然而，这样就将李醯完全得罪了。李醯生怕扁鹊会留下担任太医，更怕自己会居扁鹊之下。于是，物嫌梁李醯竟然雇佣杀手行刺扁鹊。因为扁鹊学生的挺身而出，这次暗杀行动没有奏效。扁鹊也知道无法再咸阳立足，连忙换好行装沿着骊山北面的小路准备逃离秦国。

李醯虽然是个医生，却没有一点仁爱之心。即便扁鹊逃走，不与他争，李醯却要斩草除根。他再次派人假装猎户，还是追上扁鹊，将其杀害。华佗之死，还有主观责任，可怜扁鹊行医救人，死得更加冤枉。

扁鹊的去世，不仅是少了一位神医这么简单，它如同蝴蝶效应，产生了意想不到的后果。秦武王还是那么喜欢炫耀武力，与人比试举鼎。四年之后，他与大力士孟说比试举“龙文赤鼎”受伤，当场两眼出血，胫骨折断。可惜，此时已经没有了扁鹊，李醯连普通的腰肌劳损都治疗不好，更不用说这样的急症了。

秦武王嬴荡去世的时候才23岁，他没有儿子。他的弟弟本来在燕国当人质，立即被接回来，这也就是芈月的儿子，著名的秦昭襄王。秦昭襄王在位时间很长，达到了五十六年，他的儿子秦孝文王继位仅仅三天就去世了。秦国王位落到了太子嬴子楚手上，即秦庄襄王。

秦庄襄王曾经使用过一个名字叫做嬴异人，说到这里大家就应该明白了。秦庄襄王的儿子即大名鼎鼎的秦始皇嬴政，他平灭罩运六国，一统华夏。然而，如果不是秦武王过早去世，恐怕秦国的王位不会传到秦昭襄王一系，恐怕就没有嬴政表现的舞台。这一切，也许在扁鹊之死的瞬间就注定了。

人们很难接受与已学知识和经验相左的信息或观念，因为一个人所学的知识和观念都是经过反复筛选的。窝牛号关于秦武王偏听介绍就到这里，希望能帮你解决当下的烦恼。

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