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答墨子名言

1、兴天下之利，除天下之害。

译文：兴天下的利益，除天下的祸害。

2、以攻战亡者，可胜数。

译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚姿蠢亮。

3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

4、尚贤。

译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5、万事莫贵于义。

译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非一爱一之也。

译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜一爱一老鼠。

7、君子不镜于水而镜于人。

译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

8、今重不为不义攻国。

译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。

9、节葬。

译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

10、明鬼。

译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

11、兼一爱一。

译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地一爱一天下所有的人。

12、非命。

译文：反对命运之说，主张强力从事。

13、非乐。

译文：反对奢一靡一的音乐活动，提倡节约人财物力。

14、无不让也，不可，说在殆。

译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

15、非攻。

译文：反对侵略战争，维护人类和平。

16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋

译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身一体力行地得到的。

17、尚同。

译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

18、节用。

译文：反对奢侈一浪一费，主张勤俭节约。

19、兼相一爱一，交相利。

译文：既一爱一自己也一爱一别人，与人交往要彼此有利。

20、俭节则昌，一一婬一一佚则亡。

译文：节俭的就昌盛，一一婬一一佚的就灭亡。

21、天志。

译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

22、若使天下兼相一爱一，一爱一人若一爱一其身，犹有不孝者？

译文：假如天下都能相亲相一爱一，迹宽一爱一别人就和一爱一自己一样，还能有不孝的人吗？

23、备者，国之重也。

译文：防备是一个国家最重要的事情。

24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

25、夫尚贤者，政之本也。

26、染于苍则苍，染于黄则黄。

27、若使天下兼相一爱一，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝一爱一。故天下兼相一爱一则治，交相恶则乱。

28、天下之人皆相一爱一，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相一爱一生也。

29、夫一爱一人者，人必从而一爱一之；利档梁人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.

32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

33、天下之人皆相一爱一，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

34、兼相一爱一，交相利。

35、志不强者智不达，言不信者行不果。

36、节俭则昌，一一婬一一佚则亡。有能则举之，无能则下之。

37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒一药、兵刃以相害也。

38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

精选阅读

墨子名言大全

1、所信者不忠，所忠者不信。

2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

3、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

4、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

5、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

6、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

7、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

8、库无备兵，虽有义不能征无义。

9、则天下所谓可者，未必然也。

10、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

11、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

13、选天下之贤可者，立以为天子。

14、诚信者，天下之结也。

15、仓无备粟，不可以待凶饥。

16、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

17、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

18、其服不同，其行犹一也。

19、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

20、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

21、此言为不善之有罚，为善之有赏。

22、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

23、因其国家，去其无用，足以倍之。

24、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

25、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

26、君得之，则必用之矣。

27、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

28、特上不以为政，而士不以为行故也。

29、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

30、是犹倮谓撅者不恭也。

31、近者不亲，无务来远。

32、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

34、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

37、譬犹使人负剑，而求其寿也。

38、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

39、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

40、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

42、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

43、故大人之务，将在于众贤而已。

44、天下有义则治，无义则乱。

45、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

46、夫尚贤者，政之本也。

47、士虽有学，而行为本焉。

48、染千苍则苍，染于黄刚黄。

49、利人乎即为，不利人乎即止。

50、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

51、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

53、君子不镜于水而镜于人。

54、非独染丝然也，国亦有染。

55、原浊着流不清，行不信者名必耗。

56、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。

57、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

58、官无常责而民无终贱。

59、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

60、吾愿主君之合其志功而观焉。

61、无，不必待有。说在有无。

62、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

63、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

64、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

65、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

66、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

67、吏不治则乱，农事缓则贫。

68、义人在上，天下必治。

69、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

71、是故置本不安者，无务丰末。

72、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

73、亲戚不附，无务外交。

74、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

75、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

76、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

77、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

78、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

79、民力尽于无用，财宝虚以待客。

80、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

81、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

82、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

墨子名言名句

墨子名言名句

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍，染于黄刚黄。

28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

29、利人乎即为，不利人乎即止。

30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

34、俭节则昌，淫佚则亡。

35、吏不治则乱，农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

45、利之中取大，害之中取小。

46、无不让也，不可，说在殆。

47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

52、万事莫贵于义。

53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

54、无不让也，不可，说在殆。

55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

58、归国宝，水若献贤而进士。

59、天下有义则治，无义则乱。

60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

61、子不能治子之身，恶能治国政。

62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

63、仓无备粟，不可以待凶饥。

64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

66、染于苍则苍，染于黄则黄。

67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子 ）交相贼，必得罚。

68、俭节则昌，淫佚则亡。

69、库无备兵，虽有义不能征无义。

70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

71、志不强者智不达，言不信者行不果。

72、士虽有学，而行为本焉。

73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

80、夫尚贤者，政之本也。

81、天之爱天下之百姓。

82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

83、兴天下之利，除天下之害。

84、诚信者，天下之结也。

85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

86、甘井近竭，招木近伐。

87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

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答墨子的名言有：

1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自正烂然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选答敬择。

9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。

10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这举举漏两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。

这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

答墨子的名言名句如下：

1、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也森孙兆。君子以身戴（载）行者也。

2、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

3、磨顶放踵，死不旋踵，凯信利天下而为之。

4、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

5、故大人之务，将在于众贤而已。

6、利之中取大，害之中取小。

7、食者，圣人之所宝也。

8、法不仁，不可以为法。

9、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。

10、子不能治子之身，恶能治国政。

11、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰唯能以尚同为政者也。

12、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

13、无言而不信，不德而不报，投我以桃此租，报之以李。

14、民力尽于无用，财宝虚以待客。

15、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

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