今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊归去来兮辞教案,以下观点希望能帮助到您。

答【 #教案# 导语】诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。本课的五首诗词分别为《饮酒（其五）》、《春望》、《雁门太守行》、《赤壁》、《渔家傲（天接云涛连晓雾）》。 准备了以下内容，希望对你有帮助!

课文

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

雁门太守行

李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

渔家傲（天接云涛连晓雾）

李清照

天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤春明问我归何处。

我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。

教案

教学目标

1．深入体会古诗词的韵律，有感情地朗读和背诵课文。

2．掌握古诗的主要内容，理解诗意，把握感情。

3．品味诗歌语言，了解诗的艺术特色。

4．培养热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美洞冲情趣。

教学过程

第1课时《饮酒》(其五)《春望》

一、导入新课

我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗”“边塞诗”“咏志诗”等都大放光彩。今天我们就来学习一下这类体裁的杰出作品。

二、教学新课

饮酒(其五)

目标导学一：了解常识，朗读诗歌

1．作者简介及写作背景。

陶渊明，一名潜，字元亮，世称靖节先生。东晋文学家、诗人。浔阳柴桑(今江西九江)人。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作纳森歼品有《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》等。

陶渊明二十九岁时任江州祭酒，不久归隐。四十一岁再出为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞官归隐田园后，饮酒即兴所创作的一组五言古诗。此为第五首，主要表现隐居生活的情趣。

2．明确诗歌节奏，自由朗读诗歌。

3．请一个学生朗读。

目标导学二：梳理诗意，解说内容

请结合文中注释自译全诗。

提示：住在喧嚣扰攘的尘世，却听不到车马的喧闹。请问你为什么能够这样呢？(是因为)心灵避离尘俗，自然觉得住的地方僻静了。在东篱下采摘菊花，无意中见到南山胜景绝妙。傍晚山色秀丽，飞鸟们一起结伴回巢。这里面有人生的真谛，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

目标导学三：深入赏析，把握情感

1．本诗流露出了诗人怎样的思想感情？

明确：表达了诗人厌倦官场腐败，从大自然里悟出人生真意，获得恬静心境的思想感情。

2．“采菊东篱下，悠然见南山”一句中的“悠然”一词写出了诗人怎样的心境？“见”字能否改为“望”字？为什么？

明确：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。“见”表现的不是诗人对山的有意观望，而是在采菊时山的形象无意中映入眼帘的状态，写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。而“望”字则没有这种表达效果。

3．“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么？

明确：自然之趣和人生真谛。

4．本诗是如何将记叙、描写、抒情有机地结合在一起的？请简要评析。

明确：“结庐在人境，而无车马喧”是记叙，概括写出诗人的生活环境；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”是描写，细致地描写采菊的过程，并以所见写“悠然”的心境；“此中有真意，欲辨已忘言”是抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。

春望

目标导学一：初读诗歌，整体感知

1．学生自由地放声朗读，至少读三遍，注意读准字音，读通诗句。

2．点名读，正音。注意“搔(sāo)、簪(zān)”是平舌音。

思考：本诗主要描述了什么内容？抒发了诗人怎样的思想感情？

明确：本诗描述了诗人困居长安时的所见、所闻、所感，抒发了他忧国思家的情感，反映了他热爱国家、眷恋亲人的美好情操。

目标导学二：品味诗句，描绘画面

1．诗歌的首联写了哪些景象？这些景象各有什么特点？组成了一幅怎样的画面？

明确：写了国、山河、城、草木四种景象。国破，山河依旧；城春，草木深。这是一幅沦陷中的长安城的破败景象：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍，使人满目凄然。

2．颔联描绘了一幅怎样的画面？

明确：学生可能有两种看法。一种看法是那娇艳的花也因感时伤别而泪水纵横，那的鸟也一改往日动听的歌喉而发出让人惊心的啼叫。另一种看法是诗人伫立在娇艳的花旁，听着掠空而过的鸟儿婉转的啼叫，心里嗔怪它们的无情而流下了伤时恨别的泪水。(言之成理即可)

3．想象颈联、尾联的形象及画面。

明确：烽火连天，兵荒马乱，“家书”承载着亲人的牵挂和眷念。诗人盼望得到一封家书，然而终归是失望，我们仿佛看到诗人满头白发如冰雪，因焦虑忧愁而频频搔首。

第2课时《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲》

一、导入新课

讲述李贺以诗求见韩愈的故事。内容如下：

元和二年深秋的一天，小青年李贺带着一首诗去求见韩愈。当时，韩愈刚把客人送走，非常疲倦，准备休息。当他的门人把这首诗送给他时，他一边脱着衣服，一边很随意地看了送过来的诗歌。可是，当他看到开头两句诗时，便大为震惊，连忙请李贺进来详谈。而这首仅以开头两句就打动韩愈的诗，就是我们今天所要学习的《雁门太守行》。

二、教学新课

雁门太守行

目标导学一：了解作者，朗读诗歌

1．作者简介

李贺(790—816)，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。他是唐代中期浪漫主义诗人的代表，年少时在诗歌创作上就已有成就，有“诗鬼”之称。一生抑郁，27岁病逝。他的诗常以描写想象中的或听说的战争场面，表达自己以死报国的决心和立功的壮志。

2．学生自由地放声朗读，至少读三遍，注意读准字音，读通诗句。

目标导学二：品味诗句，深入赏析

1．首句运用了什么修辞手法？作用是什么？

明确：首句用比喻和夸张的手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。

2．第三、四句是从什么角度来描写战争的？

明确：作者没有从正面描绘两军短兵相接、兵刃交加的厮杀场面，而是从听觉和视觉两个方面来写战斗的激烈和悲壮。用呜咽的角声、紫色的血迹，渲染悲壮惨烈的气氛，写出了激战中边塞风光的悲壮之美。

3．最后两句在全诗中有什么作用？

明确：这两句诗点明主旨，活用战国时期燕昭王置千金于台上以招贤才的典故，表现了将士们誓死杀敌、报效朝廷的决心。

4．李贺写诗，总是借助想象给事物涂上各种新奇浓重的色彩，试以这首诗为例具体说明。

明确：这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色、紫红色，不但鲜明浓艳，而且它们跟黑色、秋色、玉白色等交织在一起，构成了一幅色彩斑斓的画卷。

赤壁

目标导学一：朗读诗歌，感知大意

读准节奏，初步感知诗的大意。

提示：一支折断了的铁戟沉没在泥沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

目标导学二：合作探究，深入赏析

1．诗歌开头为什么从一把很不起眼的“折戟”写起？这样写有何作用？

明确：沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又引发岁月流逝物存人非的感慨。很自然地引起后文对历史的咏叹。

2．“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”表现了诗人怎样的历史眼光？抒发了诗人怎样的思想感情？

明确：杜牧认为若不是东风给周瑜以方便，胜者就可能是曹操，历史将要重写。反映了他敏锐的历史眼光和独到的见识：不以成败论英雄，认为历英雄的成功都有某种机遇。这两句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。诗人慨叹历英雄成名的机遇，是因为他生不逢时，有政治军事才能而不得施展。这句诗似乎还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有作为，显示出一种逼人的豪气与自信。

3．有人认为，杜牧只关心两个美女的命运，而不关心国家和人民的安危。对此，你有何看法？

明确：杜牧用的是以小见大的写法，“锁二乔”是作为东吴政权灭亡的特征而出现的，用两个美女的命运来象征国家的命运，更为形象贴切，耐人寻味。

渔家傲

目标导学一：了解作者，朗读诗词

1．作者简介。

李清照(1084—约1155)，号易安居士，济南(今属山东)人，宋代女词人。其诗文并美，尤长于词，其词以南渡为界分为前、后两个时期。艺术技巧很高，形式上擅用白描手法，力求创新。语言清丽雅洁，明白如话，富有生活气息，人称“易安体”。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本，今人辑有《李清照集笺注》。

在词的创作，李清照是继柳永、秦观、周邦彦之后又一的婉约派词人。她的词清新婉转、幽怨凄恻，极富抒情性。但这首《渔家傲》却表现出非常不同的风格，它气势磅礴，音调铿锵，是李清照词中最别具一格的杰作。

2．反复诵读，把握节奏和韵律。

目标导学二：理解词意，概括主旨

1．理解词句的含义。

(1)天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

明确：写天、云涛、晓雾、星河、千帆，景象极为壮丽。词人把低垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地组合在一起，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。

(2)仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

明确：词人在梦中飞上了天空，见到了天帝，天帝询问她的去向。上阕展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。

(3)我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

明确：“路长”“日暮”写出词人晚年孤独无依的痛苦感受。“谩有惊人句”，流露出词人对现实的不满之情。

(4)九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

明确：表达了词人决心要像大鹏一样乘风高飞远去，奔向缥缈的神山寻求幸福。

2．概括这首词的主旨。

明确：该词通过梦境展现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画；通过回答天帝的问话，直抒胸臆，感叹自己空有卓越的才华，虽辛苦求索，终因遭逢不幸，未能找到光明。表达了词人烦闷的心情，充分地表现了词人对自由的渴望，对光明的追求。

反思

可取之处

反复诵读诗歌是理解诗意和情感的基础，在教学过程中，注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出作者所表达的内在感情。

不足之处

把握作者的思想感情是教学重点，但有些学生还是难以通过诗词内容来理解。

答下面是我为大家整理的《桃花源记》教案，欢迎大家阅读。更多《桃花源记》教案请关注北师版初三下册语文教案栏目。

《桃花源记》教案【一】

一、创设情景，导入新课

1.(欣赏图片)同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个成语(引出“世外桃源”)“世外桃源”这个成语包含着一个神奇的、引人入胜的故事，是晋代著名诗人陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。后来，人们便利用“世外桃源”这个成语比喻生活安乐、环境优美的理想境界，现在也用来比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。

这篇课文是怎样具体描绘桃花源美好境界的作者为什么创设这么一个理想的美好境界呢现在，让我们一起跟着渔人宏缓到这个世外桃源去看看!

2.板书《桃花源记》，齐读课题。《桃花源记》的主体本是“诗”，而“记”仅是诗的一个序言，一个注脚，原题是《桃花源诗并记》。但因为这个“记”有着生动的故事，完整的结构和完美的表达形式，所以它不但独立成篇，而且比“诗”流传更为广泛，更为人们所喜爱。

二、作者简介，了解背景

1.交流作者的有关资料(生先说，师后补充)。

陶渊明(365-427)，东晋著名诗人，字元亮，名潜，世称靖节先生，因其宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。他是大司马陶侃的曾孙，其祖父、外祖父都做过官。他受家庭教养和儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志。时值东晋和宋的易代之际，社会动荡不安，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他在几次仕途中，深感缓绝橘官场污浊、仕途凶险，终于在41岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣，表现田园风光，抒发他热爱田园生活，愿与农民来往而不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操，但又包含了消极遁世的因素。

2.写作背景。

此文作于宋永初二年(421年)，当时陶渊明约57岁。他拒绝了东晋政府的征招，又拒绝同刘裕宋政权的合作，作《桃花源诗并记》寄托自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，歌咏了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”这样一个人人安居乐业的理想社会;“记”相当于诗的序。记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。

扰团三、诵读课文，整体感知

1. 诵读课文

(1)范读课文，清楚(句读分明，节奏合理，语速适中等)、流畅(语句流利，音韵铿锵，停顿分明，不读破句子等)，要求学生认真听清，仔细记。

(2)学生放声自读课文。 朗读要求：①字音要读准。②句读要分明。③语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。

(3)指名读，学生或老师进行点评。

(4)学生齐读课文，感受桃源意境。

2. 感知课文

(1)文章以 为线索，以 为顺序，从 桃花源，到 桃花源，再到 桃花源(或 桃源—— 桃源—— 桃源—— 桃源——

桃源)，一线贯之，层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有“传奇”色彩。

明确：以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序。发现——访问——离开(或发现——进入——作客——辞别——再寻)(意思对即可)。

(2)请用简单的语言讲讲这个故事，并说说自己最感兴趣的地方。

四、疏通文意，积累文言知识

1. 结合注释了解文意，不懂的地方做上记号，并质疑。

2. 重点掌握：

(1)书中注释及补充的重点字词

(2)古今异义字词

鲜美 古：鲜艳美丽 今：(味道)新鲜

交通 古：交错相通 今：指运输事业

妻子 古：妻子和儿女 今：专指男子的配偶

无论 古：不要说，更不必说 今：连词，不管

绝境 古：与人世隔绝的地方 今：没有出路的境地

不足 古：不值得 今：不充足，不满

如此 古：像这样 今：这样

延 古：请 今:延长.延伸

(3)通假字 要：通“邀”，邀请。

(4)一词多义

舍：舍弃 房子 乃：于是，就 竟然

具：都 详细地 志：作标记 所作的标记

遂：终于 于是，就 寻：寻找 随即，不久

(5)同义词

具、悉、咸、皆：都 缘、扶：沿着 云、道：说 乃、遂：于是

(6)成语：世外桃源、豁然开朗、鸡犬相闻、怡然自乐、无人问津等。

3.课文翻译，讲述桃源故事。

五、本课回顾，各说收获

这节课学到现在，相信大家都有收获，请你将本课所采摘的知识之果与大家分享吧!

六、布置作业 ，巩固迁移

1. 查字典，弄清文中成语的意思。

2. 用现代汉语把《桃花源记》改写成一个故事，或就其中的某个部分，加以想像，进行生动形象的描写。

3. 练习背诵课文，能背多少是多少，尽自己最大努力。

《桃花源记》教案【二】

一、情境导入

芳草鲜美，落英缤纷，茂盛的桃林中，走来一位诗人，满怀愁绪、愤慨与无奈，曾经满怀豪情，胸怀天下，不料社会动乱，一片污浊。于是他独善其身，采菊东篱下，悠然见南山，好不逍遥自在;于是他归隐田园，晨兴理荒秽，带月荷锄归，好不悠闲惬意;于是他寄情山水，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，用旷达的胸襟去包容命运的不信与悲哀。

今天，让我们寻着这位诗人的足迹，走进桃花源，去聆听诗人对理想的诉说，对美好生活的向往。

二、作者及背景简介(生说，师补充)

三、出示学习目标(2课时的总目标)

1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

2.了解有关陶渊明的文学常识，并认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义、一词多义等现象。

4.理清文章的叙事线索，学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

四、稍作指导，学生自主学习

1. 诵读课文。

(2)指名读，点评。

2. 了解文意。

借助工具书、结合文下注释以及小组讨论疏通文意，注意落实关键字词的意思，将不懂的做上记号，自学结束后提出来全班讨论。

质疑求助——归纳整理

如

(1)书中注释及补充的重点字词

(2)古今异义字词

(3)通假字

(4)一词多义

(5)同义词

(6)成语

(7)句子翻译

(8)故事内容等。

五、课堂提高，优化练习

请在“桃源漫步”“桃源上学”“桃源放牛”“桃源作客”“桃源游戏”等角度，自选一个展开想像的翅膀进行描绘，不少于200字。

六、总结得失，练习背诵

答 【篇一】

一、导入，介绍作者。

1、第三代诗群：他们诗群的诗人认为“诗到语言为止”，强调口语写作的重要性，他们的作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用

2、韩东，1961年生，南京人。8岁时随父母下放到苏北农村，在那里度过了童年。1982年毕业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲学教师，现从事专业写作。

韩东著有诗集《白色的石头》，发表了诗歌《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月降临》、《山民》、《初升的太阳》等。

他的诗大多是带有一种哲理味，严密、细致、反复说明而语言比较平直。

二、明确目标：

1、把握现代诗歌朗读节奏，体味诗歌语言特点。

2、抓住意象，领悟诗歌主旨

三、朗读，整体感知，

播放音频，朗读指导。

齐读（朗读节奏划分，语气感情，用一种纯客观的叙述性租誉口语，让题材本身出来说话。诵读时要注意从平淡的诗句中体会作者的深意）

明确：《山民》假借一个山民的口吻，叙述一个寓言故事，山民不安于“山”，向往“海”，但怯于行动。

本诗语言平淡直白，通篇叙述是纯客观的，句式单调没有任何描写性的语言，也没有任何直抒胸臆的表达。（这样的语言恰恰合于诗歌内容的沉闷，起到了加重这种感觉的作用。

四、解读意象：

1、这首诗出现了哪些意象？你觉得这些意象象征了什么？

2、“山民”父与子有何同与不同？

点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程……这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶……

山民遗憾“他的祖先没有像他一样想过/不然，见到大海的该是他了”。而“他”的想法是自己可以带着老婆上路，儿子、儿子的儿子们终会有一天走到大海边。可是“他”空有好的想法，却没有行动。“他”的遗憾让我们为“他”产生遗憾，“他”竟没有意识到自己也是孩子们的祖先，“他”只想不做，也为孩子们造成了遗憾，由此，我们不难发现山民是一个很难突破自己固定思维的人，而这样就限制了“他”的发展，留下了遗憾。

五、探究学习

山民有什么可取之处？

点拨：“他”知道山外边有“海”，“他”朦胧地感觉到山的沉闷，他有改变生活环境的愿望。

我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家:在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。

----威尔逊

20世纪70年代末80年代初，中国刚刚从“*”的浩劫中走出，颤此百废待兴，抚平创伤的人们迫切地想了解外面的世界，产生了冲破文化桎梏的强烈愿望。

六、个性解读，获取教益

你遇到过山民这样的人或事吗？联系你自己的生活实际，谈谈你的感悟？

梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣

——阿•安•普罗克特

时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

——麦金西

七、作业：搜集“梦想与行动”有关的名言和故事

【篇二】

【教材分析】

一、《归去来兮辞》是作者要脱离官场、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。

二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。其为守卫自己的精神家园所做的种种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意茄型迅义。

【学生分析】

一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学习基础，可以此作为突破口。

二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”(马斯洛)，可以据此作为解读本文的钥匙。

三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人平等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。

【教学目标】

一、知识与技能

1.利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。

2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。

3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。

二.、过程与方法

1.五读法：在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。

2.对话法：创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。

3.探究法：对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。

三、态度情感与价值观

1.引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。

2.引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。

3.引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。

【教学重点】

1.诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。

2.解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。

【教学难点】

1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

2.关于本文是否写实的浅层研究性探讨。

【设计思想】

1.新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。本单元的教学目标是“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。

2.新课标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。

3.辅助手段：幻灯片投影仪投影胶片

4.课时安排：2课时

【预习准备】

1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。

2、收集背景材料(含作者生平)，以课下题注为准,有条件的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，课堂上交流。

3、收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。

【教学过程】

第一课时走进陶渊明

一、导入课文

我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象(师生一同背诵“土地平旷……并怡然自乐”)《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。(板书课题、作者)

现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最近(师生交流,选择的投放)

(解说:解读文学作品，离不开知人论世，用师生同背和制作卡片的形式既可以唤醒学生的知识积累，又可以督促学生关注文本尤其是注释，还可以活跃课堂气氛，可谓一举三得。)

二、走进陶渊明

(一)读：学生自由朗读课文，熟悉文意

过程：1.学生自由朗读，要求

①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。

③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。

2.交流体会，思路提示(幻灯片1)

①第一段：归--悲――追――非。

②第二段：衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。

③第三段：游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。

④第四段：之――期――耔――诗――疑。

3.学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。

(二)读：教师范读课文，理清层次脉络

过程：

1.朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意

①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。(据此理清全篇层次脉络)

②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

2.教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。

3.交流体会，理清全篇的脉络线索。(幻灯片2)

叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。

情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

(解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预习充分或理解程度较好,可顺势引导;若预习不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。)

4.学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。

(三)读：学生悟读课文,领悟陶渊明的归隐情结。

⑴、指名朗读第一段《归去来兮辞》教学设计

过程：1.创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么请依据文本作答。

(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)

2.教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何请用自己的话作答。

(自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)

3.教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗(幻灯片3)

4.设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结

5.小结：鄙弃官场，向往田园的归隐情结之一。(板书)

(解说：学生在回答时，不求答案，意思对即可，下同)

⑵、涵咏(缓慢的吟诵)第二段

过程：

1、创设问题情境二，对一个厌倦官场束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受

2、涵咏本段，要求通过涵咏(缓慢的吟诵)展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。

(解说：这一环节要每个学生都动起来，若学生有困难，教师可作如下指导。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面——诗人的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。)

3、师生对话，学生畅谈感受。

(解说：对话时要求学生依据文本作答，不能大而无边，可隐含如下思路展开：归途中的归心似箭——抵家时的欣喜若狂——室内中的舒适安逸——园中时的流连往返)

4.教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结提示：与下面的诗句具有相同的心境。(幻灯片4)

5、小结：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。(板书)

⑶、角色朗读第三段

过程：1.男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当

2.男同学朗读，女同学评价。评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。

3.创设问题情境三，细读该段，你读出了什么请用“从……中我读出了……”句式回答。

4.师生对话。

5.小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。(板书)

⑷、默读第四段

过程：1.默读本段。创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

2.学生讨论交流，允许互相质疑。

(解说：此题的设置主要培养学生的思辩能力，答案不求，能自圆其说即可肯定，但要注意依据文本作答，若学生能够联系陶潜的其他作品，则更应肯定。因有一定的难度,故而采用默读的方式,以使学生有更多的思考空间。)

3.小结：诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。(板书)

(四)读：学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。

过程：1.学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的。评比标准

①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。

②声音要整齐清脆响亮，读出抑扬、轻重、缓急。

③情绪饱满，读出一定的情感、气势。

2.顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志(板书)

(五)读：学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。

三、课堂小结

陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。

四、布置探究性作业：提供两个探究性题目，以供参考

1.参照序言(以讲义形式印发)和文本，比较本文注释①和2000年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理

2.重读本文，你又读出了什么，“我眼中的陶潜们”为话题随笔或提纲式的发言稿。

第二课时走出陶渊明

一、导入过渡：上一节我们以“五读”的形式走进陶渊明的心灵，今天再让我们以“探究”的形式走出陶渊明的精神世界，去了解更多的陶潜们。现在就让我们来交流一下同学们的研究成果。

二、探究性学习交流(一)：参照序言和文本，比较本文注释①和00年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理

1.学生研究成果分类、展示。

(解说：这一过程“分类”是关键，教师可在课前先调查了解，以掌握课堂的研究走向并消除对话中的无序状态。)

2.师生∕生生对话。

(解说：为使此题的探究能更深入，教师要收集尽量多的资料，以备对话之需。要注意以下几点：

①王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”

②周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事其为未归前之想象，不言而喻矣。”

③钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。)

3.小结：陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。因此，本文注释①的改动体现了编者精益求精、科学理性的精神，就这点而言不也正是我们探究此题的又一收获吗

(解说：若学生有不同见解，能自圆其说，教师应鼓励学生在课后进行更加深入的探索。)

三、探究性学习交流(二)：重读本文，你又读出了什么，“我眼中的陶潜们”为话题随笔或发言稿。

1.激情引读：让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么

2.师生∕生生对话。

(解说：学生可能会找屈原、李白、苏轼等文人学士素材;也可能从李乐薇、霍金等现、当代知名人士甚至学生自身入手。教师也要准备好相关材料，尤其是对学生思想状况的了解，更要深入。)

3.重温经典，温故知新：表情朗读全篇，让审美愉悦在读声中升华。

四、课堂小结

对本文，欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。

五、布置情感性作业

1.一诗一文一世界，就让这些优美的文字永远留在我们心底吧，做到没有错字、别字、漏字、多字。

2.在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素材库”中去。

答 教学目标

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神。

2. 学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

3.背诵全文。

一、作家作品

1.陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

2.陶渊明是我国著名的田园诗人，他在归隐以后，对农村生活有所体验，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品，反映了他厌弃官场生活的思想感情，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品，另一类如《咏荆轲》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音，说明他对政治始终没有忘怀。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。

3.陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响唯孙却很大。散文首推《桃指竖链花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

纤纤 二、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!”“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

三、文章题旨

本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

四、朗读指导

本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调(感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调)。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。 在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。

第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。

第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。

总之，第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。

五、关于辞

1.辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。

2.注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

六、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因

1.“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2.“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3.“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐

七、理清层次

第一段：申述“归去来兮”的缘由.

第二段：想象归家路途的轻快与归家后的情状。

第三段：想象定居下来后农村生活的乐趣。

第四段：抒发对人生宇宙的的感想。 1.本文叙事

决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—-纵情山水——安度余生。

2.本文的情感：

(一)归心似箭，自责自悔：辞官

(二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家

(三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐--田野之乐 --劳作之乐-- 出游之乐

(四)综述情志，乐天安命：如何度过余生

八、深化理解

本文表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反，旷达悠然，美妙和谐的境界。尤其是第三四段鲜明地展示了陶渊明的性情，是深刻理解文章的主体。 第三段表示要与世相忘，谢绝交游,主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。在这个基础上，第四段抒发了对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢，展现出作者所得出的人生结论与处世哲学。

九、名句分析

1、“悟已往之不谏，知来者之可追。”在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事(指归隐)还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。

2、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”用“无心”、“知”两词，将云、鸟人格化，使作者之情投射于物，物与人融合一体。充分表现了作者对自然率直、朴真的情感。从中可以感知自然是人情感之对象，自然着上人之色彩，便有了精神气。

3、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此句为作者出游时所见的初春生机勃勃之景象，是实景，也是心景。早春光景，见归来之可乐，万物蓬勃，使作者亦心生生命短暂之感慨。披迹寻求，了悟生命之意象。

4、“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”登上东边的高冈而放声长啸，面对清澈的流水而把诗歌吟唱。作者以此句表达自己隐居田园，快然自足，读之“素怀洒落，逸气流行”。用之面对自然，豪情满怀，心生壮阔之志，亦未不可。

十、写作特点

1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2.语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

3.层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

十一、本文涉及到的几个典故

1.会有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《论语•子路》：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。

2.眷然有归与之情：“归与”，回去吧!语本《论语•公冶长》。

3.悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语•微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

4.乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。

5.三径就荒：萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。

6.审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的'居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。”

7.复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。

十二、课后思考

1.找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

点拨：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

2.如何评价本文结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情

提示：1.“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。

接受生活中的风雨，时光匆匆流去，留下的是风雨过后的经历，那时我们可以让自己的心灵得到另一种安慰。所以遇到说明问题我们可以积极的去寻找解决的方法，时刻告诉自己没有什么难过的坎。窝牛号关于归去来兮辞教案就整理到这了。

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