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最佳回答宋时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都爱穿着直领， 对襟的背子，因为既舒适得体，又显得典雅大方。以下是我为你精心整理的宋代服饰 文化 特色有哪些，希望你喜欢。

宋代服饰文化特色

女服

命妇之服

宋装继承唐装遗制，女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、褂、深衣为主，都是命妇之服。1975年在福建省的浮仓山出土了一座墓葬，从众多的陪葬品中可以浏览到宋代女装的全貌。这是一座十分有研究价值的宋墓，墓主是一位因难产而死的十七岁少妇，是南宋时期的贵族妇女。墓葬中的陪葬品的数量和质量都是上乘 物品 ，出土的衣妆配件十分齐全。长衣、短衣、单衣、夹衣、棉衣其式样均具有宋代风格，每件还有不同变化。绝大部分是直领对襟式，无带无扣，颈部外缘重叠缝制着护领。所有服式均采用衣袖相连的裁剪方式。有的限于面料的幅度，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰。

单夹衣有前身短后身长的式样，也有无袖的大背心式样。出土的衣服都在领边、袖边、大襟边、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案，采用印金、 刺绣 和 彩绘 工艺，饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。

文物中还有三种长裤，即开裆的单夹裤，开裆的丝棉裤和满裆的右侧开片裤。长裤是古代女子的内用服式，由于有裙遮盖，所以当时的裤子更强调实用性，全用素罗、素绢缝制，无花边装饰。所谓无裆或开片，主要是为使用方便而设计。这些长裤一般尺寸是：裤长为二尺三寸至二尺七寸;腰围为二尺至二尺四寸;裤口宽为七寸至一尺，开裆裤的带子缀在腰部正中，开片裤的双带缀在右侧，带长约一尺八寸。

该墓出土的文物包括：袍、袄、裙、衫、裤、肚兜、绶带、鞋、袜、香囊、粉扑、裹脚布、荷包和例假带等数种。为后人研究宋代女子衣妆，提供了极好的资料。

男服

公服

公服即常服，又名"从省服",以曲领大袖，腰间束革带为主要形式。另有窄袖式样也是公服。这种服式以用色区别等级。如九品官用青色;七品官用绿色;五品官用朱色;三品官用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品用紫色;六品用绯色;九品用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物。宋建隆三年以后赐发的范围更加广泛，上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。

常服

宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服在这里指"燕居服"(即居室中服用的衣物)因此也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。从隋代开始，帝王统用明黄色制衣，官臣不得乱用。据文献记载，由于朝廷内赐佩金银鱼袋的公服是以紫、绯色原料制做，故一般低级官吏不得乱用，而只可服用黑白两种颜色。宋时常服有如下几种："袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型：有官职者着锦袍，无官职者着白布袍。

平民服

“襦”、“袄”为平民日常穿用的必备之服。诗人陆游曾写道“业农……惟布襦裙，取适寒暑之宜”。襦袄有夹棉之分。“短褐”是一种既短又粗的布衣，为贫苦之人服用。由于这种衣服体窄袖小，故称之为筩袖的襦(即筒袖)。“衫”为宋代男子穿用，外穿宽大的衫叫“凉衫”。色白的衫叫“白衫”。深紫料的衫叫“紫衫”。士大夫用衫有记载“紫衫非公服，特小衫也”。因此紫衫又为“窄衫”。《 清明 上河图》中，有头戴帷帽乘驴之女子也披"凉衫"。由于凉衫大多以淡紫色为主，故宋考宗时曾规定以凉衫为吊丧之服。另外"毛衫"、"衫"是以羊毛和麻葛原料而取名。

“襕衫”，《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士、圆子生、州县生服之”。这是一种裳下摆接一横襕的男人长衫。

“裳”是沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配以黄裳。燕居之时不束带，待客之时以大带束之。

“直裰”是一种比较宽大的长衣。由于下摆无而背部却有中缝而称“直裰”。“鹤氅”有记载“又有大袖如中国鹤氅，宽长曳地”。是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。

此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂(黑)、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、纻丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族着裤质地也十分讲究，以纱、罗、绢、绸、绮、绫为多，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。平民劳作时着裤质地比较粗劣。

儒生服

1975年从江苏金坛地区，出土了一座宋代儒生的墓葬，该墓墓主是一位八品以下官职的庶人子弟，太学士周。由于葬者地位低下，出土的文物，从质量到数量均较为逊色。从古至今男性与女性在衣着储备上生前 自然 有别，但在死后更明显不同，这位儒生的陪葬品就具有这种男性特点。陪葬物中有单衫、夹衫、丝锦袍、短衣和无底的紬袜裤等，比较简单。衣物大多是合领、交领和圆领式样。

宋代服饰内容概述

古代女子缠足兴起于北宋，五代以前的中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去;只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困;纤妙说应难，须从掌上看”。这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。

宋代的缠足与清朝的三寸金莲不同。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。青楼文化是宋代特殊的一面。青楼女子虽然命苦，却不乏才貌双绝者。人称"秦淮一片明月"，以文采称著的这类女子多居住于长江沿岸，衣着扮相自然别有一番韵味。

宋代服饰简史

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代。只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

宋朝时候的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。

当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直裰」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。

最佳回答在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，有着别具一格的自身特点。

在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，青楼妓女的独立精神--明代乐籍制度中的才子佳人及其情爱依恋。明代的乐籍制度及其艺术氛围，包括乐籍和妓文化，代表了古代青楼文化的最高水平。音乐系统和医院系统所创造的稳定、丰富、自由的生活环境，造就了乐妓独立、自主、个性的精神。文人骚客吟唱的诗歌，以青楼为题材的叙事、戏曲等文学，都深刻地反映了明代青楼文学的传统。传统学者囿于学术观点，往往将音乐文化的研究与明代妓女的卑微地位联系起来，将其视为一种非诉求。

明末的青楼文化特征的象征促使妓女文化的产生。明代中后期，对青楼狭邪的崇拜或对妓女恋情的狂热与明代青楼文化的建设密切相关，而江南社会盛行的奢靡之风和阳明心学思潮的盛行则促成了明代青楼文化的流行。朝廷禁止官妓后，明代妓院一度萧条。妓院里的女人大多是妓女，她们的工作一般是陪来这里喝茶、写诗、交流知识、唱歌跳舞的达官贵人。明朝是一个非常矛盾的朝代。明代理学盛行，整个社会对女性的性禁锢达到顶峰，女性出现在公共场合是不光彩的行为。

明代是通俗文学的繁荣时期，其中小说最为辉煌。随着中国传统文化中诗词的衰落，青楼文学也逐渐衰落。晚明的青楼和青楼文化具有独特而鲜明的特征。当时的文人在严酷的政治斗争中为自己担忧，这种现实的尴尬局面在闲适的青楼中得到释放。在与这些失意名流的交往中，文化诉求成为双方精神共鸣的兴奋点，内外兼修性与艺术的名妓成为妓院的招牌和门面。就是对在明末政治风雨中飘摇的青楼与青楼文学，有着怎样的自身特点这个问题的解答。

最佳回答挑选一个合格的头牌花魁，主要是从他的容貌以及他的学问，才学这些方面进行着重的考量，比如说这个女子一定要长得天生貌美，并且还要有气质，如果是一般的女子，这种人是绝对不可能成为头牌花魁的，除此之外他们的学识要高，因为他们接待的客人一般都是上层的，不是这些平头的老百姓，所以说这就要求他们的谈吐以及文学修养必须要过关，只有这样才能让这些上层的客人感觉到他们物有所值，花费的金钱是值得的，也只有这样才能够让他们感受到一种独特的魅力。

但是要培养一个合格的花魁是非常不容易的，在电影《艺妓回忆录》里面我们可以看到，由章子怡扮演的一个花魁，他小的时候就长得非常的漂亮，他的双眼炯炯有神，除此之外，他还拥有着一个瓜子般大小的小脸，非常的可爱，因此日本人对花魁的培养主要是从小就开始了，他们会挑选一些长得好看的女孩子，但是家里条件又不怎么好的女孩来着重培养他们，希望日后能够为自己的青楼赚钱。因此我们可以说，培养一个花魁是一件既费时间又费金钱的事情，只有这样才能够培养出一个合格的花魁。

但是这些花魁他们想要脱颖而出也并不是一件容易的事情，因为在日本的青楼里面拥有着众多的女子，都想成为这种花魁，因为花魁的地位很高，一旦成为了花魁，那么就意味着他们的一生都将会荣华富贵，他们不是什么男人都会接待的，在他们的眼中只有那种社会名流以及自己欣赏的男子才有资格让自己去作陪，除此之外，这些花魁在出行的时候一般都是有保镖保护的，身边的保镖不下10个，非常的具有地位。

花魁是日本这种新的文化里面的产物，他同时也是日本青楼里面最高等级一种存在，但是不管怎么说这种花魁始终是一种不好的职业，也就是我们通常所说的娼妓，这也是日本的特殊环境所逼，是一种不可改变的一种文化。

最佳回答中国的古代社会，是一个严重“重文轻商”的社会！其“青楼文化”也不例外！仅靠漂亮和性爱的妓女，永远都只会是一个低级的妓女！高档妓女的卖点，不是漂亮和性爱，而是她的文化素养！棋琴书画，歌舞诗词，是成为一个高档妓女的必备条件！而漂亮和性爱，反而不是必备的条件！一个人的文化素养，不是短时期内能够培养得出来的！一部分要靠先天的遗传和血统，一部分要靠后天长时期的环境和教育！一个有着优良的血统，有良好的成长环境，受过长期教育的人，才会具有较高的文化素养。而具有这种条件的女子，在通常的情况下，是不可能会去当妓女的！除非是遇到了不可抗拒的重大变故！这也就是古代的名妓，为什么都是遇到重大变故的名门之后的原因了！在中国的古代社会，要想成为上层人士，主要的途径是通过科举考试！各级官员，都是在科举考试的优胜者中选拨录用的。连皇帝选女婿，也必须是科举考试的优胜者！这已经成为一种历史悠久，根深蒂固的文化了！那种八股式的科举考试，如果没有长时期的、非常严历的文化教育，是根本不可能通过的！当然不排除在特殊动乱时期，有靠战功成为上层人士的，也有一部分成功的投机钻营者。但是既使是这类的人，在他们成功之后，也会附庸风雅，跟随大流的！在这样的社会大环境下，那些能有足够的地位和经济能力去嫖高级妓女的男人，往往也是文化素质很高的男人！自然也只有那些文化素质很高的妓女，才能对得上这类出得起大价钱的嫖客的口味的！那些以漂亮和性爱为卖点，文化素质不高的妓女，服务的对象往往是层次较低的男人，而这类的男人是出不起大价钱的！这也是为什么只有那些文化素质很高的妓女才能成为高级妓女，那些靠漂亮和性爱为卖点的妓女，往往只能当低级妓女的根本原因！按现在经济学的说法，就是由市场决定的！纵观中国古代的青楼史，老道发现，高级妓女在其服务内容中，性爱只是其中非常次要的一部分！甚至很多就根本没有性爱服务！越是档次低级的妓女，其服务内容中性爱的比重就越大！最低档的妓女，其服务的唯一内容就是性爱了！高级的嫖客们来到高级妓院，追求的主要是一种文化的享受！高级妓女们的棋琴书画，歌舞诗词，让他们身心愉快！事实上，高级妓院也是中国古代达官贵人，文人雅士的一种很公开的，被社会认可的社交场所！其实这是一种文化！远不是很多人想象的那么回事！

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