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♫外篇·田子方第二十一（节选·有孔）

原文

孔子见老聃。老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。

老聃曰：吾游心于物之初。

孔子曰：何谓邪？

曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言。尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！

孔子曰：请问游是。

老聃曰：夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。

孔子曰：愿闻其方。

曰：草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑（gǔ），而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。

孔子曰：夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！

老聃曰：不然。夫水之于汋也，无为而才，自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

孔子出，以告颜回曰：丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。

白话

孔子拜见老聃。老聃刚刚洗过澡，披散着头发晾着，一动不动，不像个常人。孔子退到一边，静静等着。一会儿，见过老聃，说：丘是看花眼了？还是真的？刚才先生身子直愣愣的像段枯木，一副远离红尘、独立不羁的样子。

老聃说：我的心，遨游到开天辟地的时候去了。

孔子问：什么意思啊？

老聃说：搜索枯肠也搞不懂，张口想说也说不清。不过，还是试着为你大致描绘一下吧——最阴的，安安静静；最阳的，活活泼泼。最安静的阴气，从天顶降下来；最活泼的阳气，从地心腾起来。阴气阳气两极相通，汇成一团和气，生成万物，其中可以理出个大纲，但看不到造化的细节。物换星移，王朝兴衰，一暗一明，日新月异，天天做事，却看不到谁在用功。生有个发芽点，死有个归土处，首尾相接，循环无端，谁也不知道猴年马月转完。如果不是这样的一个环，硬要找一个头，那谁是这一切的源头呢！

孔子说：请问一下，如何神游四方、融入造化、开天辟地？

老聃说：达到这个境界，最美好最快乐了。以最美好的心态，做最快乐的遨游，叫做至人。

孔子说：很想听听其中的诀窍。

老聃说：草食动物，不怕变变草泽；水生动物，不怕换换江湖。来点小迁徙，不伤筋动骨就行，喜怒哀乐不往心里去。天下天下，就是万物归一。能够归一，就天下同道，四肢百骸就都是泥巴变成，死死生生也就是昼夜轮回，就没有谁能够拿住我们，何况得失祸福这些个陈芝麻烂谷子捣乱！扔掉乌纱帽就像扔掉烂泥巴，懂得人身比乌纱帽尊贵。这尊贵的人身是我自己的，是一切的变化奈何不了的。况且那无穷的变化永远也停不下来，又何必担心呢！修道之士，懂得这个。

孔子说：先生大德如同天地，却还要借用至理名言来修心。古来的君子，谁还能完全不看经不修心呢！

老聃说：不对。流水的潺潺之声，是天籁无为，自然发出的；至人的谦谦之德，也是修饰不来，丢弃不掉的。就像天空自然高广，大地自然厚重，日月自然明亮，哪里需要刻意去修呢！

孔子出了屋，告诉颜回说：丘在道行中，还是一只小蠓虫！要不是聃老先生帮我揭开酒醋坛盖，让我这只小蠓虫飞出来，我真的不知道天高地厚啊。

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