今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊印加儿童木乃伊,以下关于的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

答乍寒还暖的晚上，看一场慢节奏的暴力美学之女性电影，一股隐隐约约的痛快感逐渐弥漫，慢慢渗透，让一颗热血的心乍暖还寒。

印尼电影《玛琳娜的杀戮四段式》，这是豆瓣的译名，看前我的资源文件名是英文的，我甚至都没看电影的名字，一无所知地观看，可以得到观感的最大量刺激。

开场的风景让人产生错觉，以为是美国西部，广阔的原野，长发男人，骑着摩托车，整个场景看上去干燥空旷，你不会想到这是热带亚热带的印尼。男人下车走进一间郊村（我创的名词，意思是在村和荒野的交界处，远离村里）的房子，房子里住着一个女人，两人坐下，等一下，似乎不止他们两个人，右侧后方的暗影里隐约还坐着一个人，僵硬的坐姿，干枯瘦削的面容，我心里忍不住“咯噔”一下，这大晚上的，我还是不细看了吧（我知道印尼有的村落有家人过世后，把他们制成木乃伊放在家里一起生活的风俗）。

男人不容置疑地告诉女人，今天晚上他和他的朋友们将拿走她所有的牲畜，然后总共七个人一起来轮奸她，所以今晚她将是最幸福的女人。女人说她将是最不幸的女人。男人说他早注意到她了，一个美丽孤单的女人。

过了一会儿，其余的男人到了，先把牲畜运走，四个男人走进房子，围坐一圈，叫女人去做饭，第一个到的老男人说要喝鸡汤，让女人做鸡汤。女人不动声色地在鸡汤里下了毒，老男人先进卧室躺着等女人，在女人做饭的过程中，老男人睡着了，于是先让那四个男人先吃，纷纷倒下。巧世冲女人捧着汤进卧室，叫醒老男人吃饭，谁知色中饿鬼的老男人一把拉过女人，碗掉汤洒，色鬼霸王硬上弓，强奸了女人，在他高潮的时候女人抽出事先准备好的大刀，手起刀落，血溅床单，人头落地。

女人提着头打算去警局报案，路上遇到村里的女友，女友怀孕十个月孩子还没生，在外打工的老公说一定是她乱搞男人导致胎位不正所以生不下来，女友要坐车去找老公。拦车，司机让怀孕女友上车不让女人上，因为她提着个脑袋，女人大刀一挥，劫持了司机，把其他人赶下车。路上一位老奶奶和大叔拦车，司机喊话老奶奶：“你看我都这样了你还敢上吗”？（女人的刀架在他脖子上）老奶奶说她侄子结婚，女方要15匹马彩礼，现在还差两匹，她赶着送去才能举行婚礼所以她必须上车，人马皆上车。

中途下车尿尿，被杀男人的两个兄弟发现老男人被杀后，开着摩托车追了上来，大肚子女人让女人躲起来等她电话，她走向汽车，两个兄弟逼问他们女人在哪，其他人竟然没有说，唯大肚女人指着前面说往那边跑了，于是上车去追。莫名留下一匹马（别跟我说什么逻辑，这电影看的就是一个爽字，要谈逻辑请去找数理书看，艺术作品只要感受情绪就够了），女人骑着马别着人头走在原野的乡路上，配着老男人弹过的旋律简单的印尼民乐，无头的老男人在后面跟着，一部女性西部牛仔片赶脚压都压不住的印尼风情魔幻片，让你微微地狂野，微微地恍惚。朋友们，一起上路吧！去往何方？正义之地——警察局！

女人来到警局，警察们正在打乒乓球，女人要坐着看等他们打完一局警察才开始接受报案，年轻的男警员一边询问一边打字记录口供，先是对女人一会儿说五个人一会儿说七个人提出质疑，接着让女人描述老男人外表，然后问女人：“既然他是一个老人，你当时为什么不反抗？”女人迟疑了一下说：“因为他有朋友在。”（此处要马克，事实是当时女人已经把其他男人都放倒了，老男人那时并没有活着的朋友在卧室外，这正是我无法解读的疑点，导演想表达什么？）警员告诉女人如果要报强奸案就要有医生证明，而检查身体的仪器要两个月后才到。

女孝歼人无奈地离开，打电话给大肚子女友，女友这边这条线是她找到老公，谁知老公一看她还大着肚子，一阵暴打后离开了，一路跟着女友的老男人的小弟目睹了一切并劫持了她，他让她告诉女人把他老大的头拿回女人的房子。既然报案无望，女友还是返配要救，女人拎着人头回到了案发现场——自己的家。

小弟让大肚女人去做饭，煮鸡汤，他也不闲着，强奸女人，女人呼叫女友名字求救，女友忍着分娩前的阵痛，举起大刀，手起刀落，人头滚地。黎明时分，女人帮女友接生，抱着新生儿，她们一起相拥，边笑边哭，一起迎接新生，一起活下去。姊妹间的兄弟情不比狭隘的男女情更动人？

答天葬： 就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视屍体为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓「静默之塔」，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列於环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时後仅剩骨架，侍者乃将之一羡凯携一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃於野，供野兽吞噬；童屍或婴屍则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解孙脊开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将屍体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年後再予埋葬。 土葬： 葬式之一。又称埋葬 。流行于世界各地。 约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔有一王陵，王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但後来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻「白色坟墓」之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。 死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓︰男屍面东，意指日出而作——狩猎耕种；女屍面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死後置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。 火葬： 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬兄伏的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。 水葬：水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，所罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将屍体包裹後加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿尸体常投入水中。更有若干地区在尸体入水前先予肢解。西方习俗中海难遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。 洞葬： 甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。 树葬： 树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。 悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。 沙葬 新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。 风葬 亦称“露天葬”。一种风化的丧葬方式。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。流行于中国东北和西南部。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。中国古代契丹、室韦以及鄂温克、鄂伦春、赫哲、珞巴等族实行树葬。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。 二次葬 许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬后须定期掘出骨头(儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人(印第安人之一种)的二次埋葬系采集体方式，每10～12年举办一次灵魂节，届时死者屍骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3～5年後将骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。 木乃伊 即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久 20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置於简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式後，埋入2公尺(6呎)深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。

答有时看古代的习俗真的让人难以接受，如中国的裹脚、太监这被列为世界8大恐怖习俗之中，还有非洲祖鲁族男子多妻制面且处女要裸露胸部!但让世人最震惊的还是割礼，包括印尼、非洲一些地区仍在实行这样的习俗，没人知道割礼到底是从什么时候开始的。但考古发现，在几千年以前的埃及木乃伊就出现有那些受过割礼的妇女。所以，也有很多人将这种可怕的陋习叫作“法老式割礼”。而在非洲，女子只有进行了割礼才被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。

在印尼，有80%的女子在10-15岁时就进行割礼仪式，在非洲一些地区，年仅4-8岁的幼女就施行割礼术了。关于女孩割礼的起源有不同说法，但可以肯定的是，割礼对女性的摧残是可怕的和罪恶的。更恐怖的是，割礼的受害者们认为这是光荣的和应该的，她们还将继续这一“优良传统”。

什么是少女割礼少女割礼简介:在非洲等地实行的把少女的全部生殖器一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。女性割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女性生殖器官毁损。

女子割礼历来都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是局陆一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的.

在非洲地区，一位十几岁的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住双眼，剥去衣服，头和四肢被死死按住。亲友和村民围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。在震耳欲聋的鼓声和少女悲惨的哀嚎声中，一位被称为“格达”的年老女巫手持一把明晃晃的厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部生殖器一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔。然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。整个过程中，不用任何麻药。不久，少女阴部除了一个细细薯橡的小孔外，全部长在一起封闭起来。

对于非洲这些国家广大妇女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结桐手顷婚后性生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴*道开口术。第三次是生育时，还必须再进行切割术。在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折。在某些地区婴儿死亡率为38%，与这种习俗直接有关。

在割礼盛行的许多地方，如果女孩不进行割礼是会嫁不出去的。虽然女性割礼对于现代医学观来看毫无价值。

然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。

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