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唐朝立国的神器有两项——均田制和府兵制，这个是史学界和民间公认的。

如果说，均田是大唐这个成年男子充沛的血气基础，那么，府兵制就是它身上打击外敌和硬刚一切不服势力的肌肉块头。

可事与愿违，历史老爷似乎不愿意让老百姓享有盛世，先是派李世民将均田制的解释，弄得七荤八素的，肥了地主豪强，瘦干了贫民百姓，最后落得个“民避徭役，逃亡渐多，田移豪户，官不收授”。

佃农的苦与泪

再派武则天拉胯了府兵制，弄得国内兵无好兵，将无良将的局面。维护统治安全，武则天的后继者只好从附属王国、胡人部落当中选拔武将，不想却加重了民族矛盾，为安史之乱埋下伏笔。

尽管她看到了大唐那摇摇欲坠的未来，晚年时候，试图开创“武举”来挽救大唐武功，岂料，大势已成，大唐虎牙虎爪——府兵制无可避免衰落了。

神奇的府兵制

（一）府兵制是什么

在西魏以前，中原大地的兵制管理十分混乱，不是集兵制就是募兵制，和国民党的拉壮丁有些相似。于是问题就来了，拉壮丁无法保证士气不说，关键问题在于士兵的素质。

士兵的素质参差不齐比较要命，像明朝末期李自成的军队，通常顺风仗打得，一旦碰上硬茬子就风紧扯呼，抛弃统帅，漫山遍野地逃跑保命。

李自成

俗话说得好，跑得了和尚，跑不了庙。士兵逃来逃去，最后还是要回到家中的。为了能掌控士兵、掌控战场局势，西魏发明了府兵制。

大致的操作是这样的。从全国各地找出几块优质的兵源地，建立折冲府，进行专项管理。到这会，和尚庙宇一把抓，逃无可逃：韭菜们，认命吧！

于是，强有力的职业士兵出产制度，出现了。

这就是府兵制。

（二）府兵制为什么强大

充满希望，肯吃苦努力奋斗的人都很强大。

府兵府兵，既要有“府”，又要有“兵”。折冲府，毕竟只是一个和尚庙，有了庙自然是要和尚的。

府兵制的“和尚”来源，在武则天之前有两个：自耕农和地主。

武则天

没有一块地，你还有资格当兵？

倒也不是瞧不起佃农、赘婿、商人、乞丐、犯人这些人，主要是这些人“无恒产者无恒心”。另外，为了不受外敌入侵，贵族内部相互商量妥协，于是，有了折冲府里的“和尚”，这些和尚也获得了特权——不交赋税，不服徭役。

既有了地位——田地的保障，又有了好处——苛捐杂税全免，这些人怎么会不展示自己的价值呢？

一来二去，既获得了生活保证，也有了突破阶级束缚的希望，谁不愿意努力奋斗呢。

没有了苛捐杂税的袭扰，这些自耕农和地主子弟，就全身心投入到个人武力素质的提升去了，为在战场上建立功勋做准备。

再说了，像李世民时期的李靖、徐茂公、尉迟敬德等等都不是这样一跃而上的？

正因为这样，李世民才能在大唐初期，四处出击，“以德服人”，将华夏周围的国家、部落一一征服，建立不世功勋。

府兵制的没落

（一）武则天的初衷

曾有人说，府兵制是一种旧时代的产物，没有武则天还有文则天，来让府兵制走向衰亡。

府兵制之所以强大，在于专业；之所以没落是因为它的垄断性。只要是垄断，就有天然的反派属性，必定阻碍历史的发展。

这些话，看似有道理，实则是偷换概念。看看武则天的初衷就知道了。

由于唐太宗李世民的神级操作，赋予了豪门士族土地兼并的大义，他们肆无忌惮地鲸吞海量的自耕农和小地主。

虽然自耕农和小地主失去土地，获得了人身自由，但各种苛捐杂税还是逃不了的。毕竟，户口统计工作是三年一记录。

这还不算完，兼并土地的事业如火如荼地进行着，慢慢地，自耕农和小地主不够他们吃的了，豪门士族就将魔爪伸进折冲府，也就我们上面说的“和尚庙”。

这下可不好了，豪门士族拥有的土地数量超过皇室了，再这样下去就要动摇到武则天的地位了，到时候他们振臂一呼，女皇又该何去何从。

一代女皇岂是一个等闲之辈？

一方面通过科举制进行知识分子扩招，打压抬头的豪门士族，一方面开创武举，收纳一小部分折冲府自耕农和地主，借此警告那些猥琐发育的士族豪门。

从始至终，女皇就没有考虑过，这些失去土地之后的自耕农和小地主的未来生活，任由大唐的武力被土地兼并摧残下去。

（二）府兵制的没落

武则天为了巩固自己的政权，拉拢了一批佞臣，像和尚薛怀义、尚乘奉御张易之、张昌宗、太医沈南嫪，酷吏来俊臣、周兴、傅游艺、丘神勣、索元礼、侯思止、万国俊、来子珣、王弘义、郭霸、吉顼等11人，不仅如此，还提拔武氏宗亲占领军事要职。

这样一来，彻底断绝了折冲府那些小地主和自耕农的上升阶梯，没办法，改走科举制道路。正所谓穷文富武，这也从侧面说明，府兵们失去了生活来源，逐渐贫苦。

即便赶上了编制扩招的好机遇，可武则天并不唯才是举，毕竟，历史的幸运儿只有仅仅的那么几个，大多数人都是历史老爷教下的蝼蚁，并不值得关注。

武则天的扩招计划是有针对性的，尤其被后人称颂的“殿试”制度。

这倒不是说明武则天智慧超群，都是那些历史学家的春秋笔法。

武则天是外貌协会会长，看看她的宠臣就知道了，一个个的貌美如花。

殿试相当于我们现在企业制度的面试，初衷是便于武则天对那些人进行挑拣，始于颜值终陷于才华。

然而，折冲府卫们在颜值上并不出众，所以，在科举制度受到挫折的子弟们，从有事业心的奋斗者转变为摆烂的社会闲散人员。

然而，闲散人员太多了不是什么好事，更何况是一群武力超群的折冲府兵，任由其发展下去，会形成大唐版“没落武士”，俗称“街溜子”。

日本没落武士的街斗

再加上，武则天上位后，对外的扩土战争当中没有占上多少上风，较之于贞观年间，差得太远，朝廷多有怨言。

为了应对，武则天脑瓜一转，既然有文举，那么理应有武举。

虽然武则天聪慧，可她身边的是些什么人哪？再说了那些比她更聪明的有才华的人，哪个不是在忙着兼并土地的房地产大事业。

捭睨天下的女皇

本着有权不用过期作废，有便宜不占是王八蛋的原则，谁还顾得上认真办武举？

就这样，“武举”沦为噱头；就这样，折冲府里的和尚离开了庙。可没有和尚的庙，还是庙吗？正应了李商隐的那句话：“此时可待成追忆，只是当时已惘然”。

府兵制就这样没落了。

看不见的坑

唐玄宗时期，安史之乱爆发，人们这才清醒过来，胡人的武力终究是胡人的，大唐只有经营权，没有所有权。

虎将胡人黑齿常之

没有了强大的府兵，没有自己的武力，皇帝只好一路西逃，最后只能用一弱女子换取苟且性命的机会——杨玉环魂归马嵬坡！

事后，李沁，不是我们现在的那个女演员，太子李亨的谋士，做出全面总结：“山东之人，惩天宝之苦，故甘心为贼用”，这里的“山东之人”倒不是说百姓，说的是山东折冲府兵；这里的“贼”，说的是“藩镇”。

其实，武则天时期，寺庙就开始没落了，庙里造早断炊了，没有吃的，和尚们自然要下山觅食，无疑，藩镇是最好的去处，毕竟，庙里的和尚文的会，武的也行！

只不过当时的人，苦于为尊者晦，不能明言：武则天才是那个挖坑小能手，大唐的掘墓人。

下一期，我们将讲大唐的掘墓人第三，抬棺人——李隆基！

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