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答“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”是李贺(李凭笙模引》里的名句。它们运用了什么修辞手法,20世纪的研究可谓众说纷纭,总括起来有五种: 一、夸张说 此说以陈望道为代表,他认为十四句诗除第一句点明时间,第四句点明人物、地点外,其余十二句都用了夸张修辞法。(参看《修辞学发凡》第1 30页,上海教育出版社,1 979年) 二、比喻说 “谈到凄清飘逸处,又像芙蓉在哭,香兰在笑。”(唐木《李贺和音乐》,《新民晚报》1960年3月3日) “李贺的想象力是丰富的,他借玉石碎、凤凰叫、芙蓉泣、香兰笑这些奇特的比喻来写笙模的清、幽、扬、抑。”(\

答通感是文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说“光亮”，也说“响亮”，仿佛视觉和听觉相通，如“热闹”和“冷静”，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是“通感”。 通感中之一是“听声类形”。马融《长笛赋》:“尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿 “听声类形”,又如嵇康《琴赋》：“状若崇山,又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。”琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山’。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’”说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说“汤汤乎若流水”时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象“莺语花底滑”、“水泉冷涩”，“滑”和“冷涩”是触觉，即听觉通于触觉了。“幽咽泉流水下滩”,“幽”是感觉,是听觉通于感觉了。 这种以声类声,又能唤起别的形象的,《《文心雕龙》·比兴》称：“王褒《洞箫（赋）》云:‘优柔温润,如慈父之畜子也。’此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：‘繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。’此以响比辩者也。”这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。 韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。”“儿女语”是以声类声，又唤起儿女谈情。“勇士赴敌场”，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。“跻攀分寸不可上”到“失势一落千丈强”，可以和“上如抗，下如坠”印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种“抗”“坠”“攀”“落”的感觉。 李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。”这里的“玉碎凤凰叫”,是以声类声,但也可以唤起形象。王琦注：“玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”又称：“蓉泣,状其声之惨淡。兰笑,状其声之冶丽。”就是以声类形了。又注“融冷光”：“言其声能变易气候”，注“动紫皇”：“言其声能感动天神。”是听觉通于触觉与感觉了。 通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：“香随翠笼擎初到,色映银盘写未停。”樱桃是红的,说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：“或竦若惊□(雉鸣)”,“或背若相恶,或向若相佑”，这就把眼中所看到的石头,由竦立象雉,由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于“惊□”的听觉。有的石头相“背”或相“向”，由相背或相向引出“相恶”或“相佑”来，是曲喻，也即视觉通于“相恶”“相佑”的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。 宋祁《玉楼春》词:“红杏枝头春意闹”,李渔《窥词管见》七则：“此语殊难着解。争斗有声之谓‘闹’，桃李争春则有之,红杏‘闹’春,予实未之见也。”王国维《人间词话》七:“‘红杏枝头春意闹’。著一闹字而境界全出。”说“境界全出”表示写出了作者的感情,即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出:“用‘闹’字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。”这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

答主讲/ 边义

大家晚上好，今天继续由我为大家讲解修辞手法。

第三节    通感和博喻

一、通感

通感修辞格又叫移觉，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。

1.通感的作用

通感不是某个时代某位诗人的创造，从本质上讲，它是来源于人的本能；从艺术上说则是人的想象所造成的。通感的手法用于文学的创造，便赋予了文学作品独特的艺术魅力。

王国维在《人间词话》中说：红杏枝头春意闹，著一闹字，而意境全出。云破月来花弄影，著一影字而境界全出矣。这句话很贴切的道出通感与境界的关系，由于通感的运用而使诗歌生出意境。又如贾岛《客思》中促织声尖尖似针将促织声的听觉感受转化为针的视觉、触觉感受，以针的形状来比喻促织声，则意味着促织声如针一般无孔不入，在配以针尖的实像，如针钻入心里，愈显烦闷，加强了无言的愁思，再把客思的疾痛表达的无以复加。

例如，无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头（李煜《相见欢》）离愁本是看不见摸不着的一种心绪，但是诗人却用剪刀去剪它，用手去理它。作者用通感的修辞手法加强了愁闷的心境，还让它在读者眼前清晰呈现，形成一种特别的滋味。它打破了视觉、触觉、味觉和人内在感受所3存在的界限，使之相通，互相弥补不足，从而增加抒情的效果。

同样是闹字，不仅仅可以修饰红杏，如车驰方骤灯方闹，地静人闲月自妍。（黄庭坚《才韵公秉》）；行人闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣。（范成大《立秋后二日泛舟越来溪》）；月翻杨柳尽头影，风擢芙蓉闹处香。（陈耆卿《与二三友游天庆观》）等。

词中的闹字使用的也较频繁，如晏几道《临江仙》风吹梅蕊闹，雨细杏花香，毛滂《浣溪沙》水北寒烟雪似梅，水南梅闹雪千堆，马子严《阮郎归》翻腾妆束闹春堤，留春春怎知等。从这些例子可以看出，闹字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，令读者仿佛在视觉里获得了听觉的感受，并获得强烈的审美愉悦感。

2.通感的分类

（1）视觉与听觉间的通感。五官可以相通，但最易打通的是视觉和听觉。 正如唐代学者孔颖达有言：声音感动于人，令人心思其形状如此。视觉与听觉之间的通感可以分为两类。

一类是听觉表现视觉，这种表现方式能给事物动态美。 例如苏轼的《夜行观星》大星光相射，小星闹若沸。大大小小的星星聚在一起，大星星似乎明亮而平静，小星星闪烁不定，在诗人笔下就成了闹若沸的场面，一个闹字在宁静的夜空中更显其活泼自在而又乖巧的意境。

另一类是视觉表现听觉。这种形式能使虚化的东西实化，达到化虚为实、虚实结合的境界。 例如李贺的《李凭箜篌引》昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。带露的芙蓉，盛开的兰花，它们都是美的化身。诗人用芙蓉泣露描写琴声的悲抑，而以香兰笑，表示琴音的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。

（2）触觉与听觉之间的通感。 例如寒罄满空林（刘长卿《秋日登台上寺远眺》），以触觉上的寒形容罄声的深远，寒罄衬空林，旧日辉煌的场所如今衰草寒烟，十分凄凉，又如晨钟云外湿（杜甫《夔州雨湿不得上岸》），清晨的钟声远扬，穿过雨幕，袅袅的余音穿过云层，幽远而空明，但因雨天钟声里显湿，人们不得上岸的一点烦闷也表现得贴切自然。

（3）视觉与触觉间的通感。 例如杨花扑帜春云热（李贺《蝴蝶飞》），杨花在春风中飘落，而春云也让人产生热的感觉，春意热闹盎然的意境因热字更形象。来是轻缕弄轻黄（石柔《绝句》）杨花开的花色淡到若有若无，使人产生飘忽不定的感觉，突出杨花随风飘荡不能自主的无奈之感。

（4）其他感官之间的通感。 其他感官之间的通感，有听觉与嗅觉之间的通感，例如哀响馥若兰（陆机《拟西北有高原》）；有视觉与嗅觉之间的通感，例如李白的《酬殷佐云见赠五云裘歌》瑶台雪花千万点，片片吹落春风香。还有多种感官之间的通感，如白居易的《琵琶行》间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。这句话将视觉、听觉及触觉互通。

二、博喻

博喻又名复喻，就是多个喻体从不同角度反复设喻去说明或描绘一个本体，又叫连喻。 博喻自古以来就是诗歌创作中常见的艺术手法，运用得当能加强语意，赠强气势。博喻能将艺术的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来，这是其他类型比喻无法做到的。

1.博喻的作用

诗中博喻使用的较多，如白居易的《琵琶行》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。水泉冷涩泉凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀剑鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。李白《答王十二寒夜独酌有怀》韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺高棘居。这些都是博喻。

词中的博喻运用较少，因为词比诗更讲究委婉含蓄，少于铺陈，尤其避免语式的单调，然而，词中也有非常成功的运用博喻的例子。

例如苏轼的《百步洪》的开头八句写到：

长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。

水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。

有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。

断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。

诗人一口气用八个不同的形象，投梭、兔奔、鹰捉兔、骏马冲坡、琴弦飞迸、箭脱手、闪电瞬闪、荷叶上水珠急速滚落，来形容洪水的势不可挡。一往无前。

他即写了水波的猛势，又写了船在波涛上动荡的情景，从多个角度把洪流写得有声有势，蔚为壮观，从而突出行舟的快速特征，加强了惊险感，回味无穷。正如王水照先生为此所注：此用博喻比喻轻舟在急流中飞驰之疾。

（2）博喻能够加强语意，增强文章的气势，给人留下深刻的印象。 例如词人贺铸的《青玉案》：

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！

闲愁本是无声无色、无形无迹的，此词末尾一连用三个比喻来说明闲愁：一川烟草讲的闲愁之多；满城风絮讲的闲愁之乱；梅子黄时雨讲的是闲愁缠绵不断，将难以触摸的情绪转化创造出极其优美的意境，也给人留下了深刻的印象。

2.博喻的分类

例如《送无本师归范阳》中奸穷怪变得，往往造平淡。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。芝英擢荒榛，孤翮起连菼。

连用四个意象，来形容贾岛的奇特诗风。

例如白居易的《琵琶行》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。通过塑造琵琶声的音强、音高、音色、节奏个不相同的喻体形象，不仅可调动读者的听觉和视觉，而且还可以激发读者的联想和想像。

最著名的博喻，则莫过于白居易的《花非花》：

花非花，雾非雾。

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。

此诗通篇用博喻构成则甚罕见。诗由一连串比喻构成，它们环环相扣，如行云流水，自然成文，反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻文。此诗只见喻体，即用作比喻之物，而不知本体，就像一个耐人寻思的迷，从而诗的意境也就蒙上一层朦胧的色彩了。

【瑞鹤仙影】八一五抒怀

文／边义（辽阳）

八年抗战，经风雨、残垣断壁随见。山河破碎，人离故土，凄凉满面。别离期盼，更几度摧心裂胆。忆当年、泪珠频落伤感。

盛世繁华景，铁骨忠魂，几人遥奠？良知在否？看今朝、高楼别院。戏子无心，把荒诞事书新卷。恨难消、跪拜先贤，莫再念。

蓦山溪

秋风吹冷，枫叶微红浅。把酒对斜阳，白云散、霜天欲晚。随心惬意，不觉醉朦朦。眼迷离，影摇摇，趔趄归家转。

室寒人寂，满眼诗书卷。再读旧时章，泪盈盈、肝肠寸断。前情往事，宛若是今天。山盟在，见还难，怎个相思愿。

最后发两首拙作，由于时间关系今天的课到此结束。大家，晚安。

2017-08-12  舞蝶整理

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