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优质回答1. 颜氏家训归心第十六原文

三世三世之事，信而有徵，家世归心，勿轻慢也。

其问妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔。斋 原夫原夫四尘五廕，剖析形有；六舟三驾，运载群生：万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒《七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周、孔所及也。

内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。

仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。

归周、孔而背释宗，何其迷也！知 俗之俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事及神化无方为迂诞也，其二，以吉凶祸福或未报应为欺诳也，其三，以僧尼行业多不精纯为奸慝也，其四，以糜费金宝减耗课役为损国也，其五，以纵有因缘如报善恶，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎？为异人也。今并释之于下云。

知 释一释一曰：夫遥大之物，宁可度量？今人所知，莫若天地。天为积气，地为积块，日为阳精，月为阴精，星为万物之精，儒家所安也。

星有坠落，乃为石矣；精若是石，不得有光，性又质重，何所系属？一星之径，大者百里，一宿首尾，相去数万；百里之物，数万相连，阔狭从斜，常不盈缩。又星与日月，形色同尔，但以大小为其等差；然而日月又当石也？石既牢密，乌兔焉容？石在气中，岂能独运？日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违，其间迟疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度数，移动不均？宁当气坠，忽变为石？地既滓浊，法应沈厚，凿土得泉，乃浮水上；积水之下，复有何物？江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？归塘尾闾，渫何所到？活焦之石，何气所然？潮汐去还，谁所节度？天汉悬指，那不散落？水性就下，何故上腾？天地初开，便有星宿，九州未划，列国未分，翦疆区野，若为躔次？封建已来，谁所制割？国有增减，星无进退，灾祥祸福，就中不差。

乾象之大，列星之夥，何为分野，止系中国？昴为旄头，匈奴之次；西胡、东越，周彡题、交止，独弃之乎？以此而求，迄无了者，岂得以人事寻常，抑必宇宙外也？斋 凡人凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。儒家说天，自有数义：或浑或盖，乍宣乍安。

斗极所周，管维所属，若所亲见，不容不同；若所测量，宁足依据？何故信凡人之臆说，迷大圣之妙旨，而欲必无恒沙世界、微尘数劫也？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶，魏文不信火布；胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成；昔在江南，不信有千人毡帐，及来河北，不信有二万斛船：皆实验也。

知 世有世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。人力所为，尚能如此；何况神通感应，不可思量，千里宝幢，百由旬座，化成净土，踊出妙塔乎？主 释二释二曰：夫信谤之徵，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差兰，终当获报耳。

善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、壮蹻之福寿，齐景、桓魋之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。

如以行善而偶钟祸报，为恶而傥值福徵，便生怨尤，即为欺诡；则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又欲安所依信而立身乎？古 释三释三曰：开辟已来，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异士人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养乎？其于戒行，自当有犯。

一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵诗，比诸白衣，犹不啻山海也。主 释四释四曰：内教多途，出家自是其一法耳。

若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水，不必落鬓须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。抑又论之：求道者，身计也；惜费者，国谋也。

身计国谋，不可两遂。诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。

儒有不屈王侯高尚其事，隐有让王辞相避世山林；安可计其赋役，以为罪人？若能偕化黔首，悉入道场，如妙乐之世，禳佉之国，则有自然稻米，无尽宝藏，安求田蚕之利乎？斋 释五释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。

世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，徽徵须福祐，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地乎？夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事？而乃爱护，遗其基址，况于己之神爽，顿欲弃之哉？凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳；若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪？又君子处世，贵能克己复礼，济时益物。

治家者欲一家之庆，治国者。

2. 有并颜氏家训一句作为自己家的家训作文

“吃得苦中苦，方为人上人”是我家的家训 ，这句话从爷爷那一代开始传到现在。

爷爷那时的生活很贫困，地瓜汤常常是一家人的主食。为了让一家人能够吃得饱饭，他每天都起早贪黑地耕田种地、开荒砍柴，忙碌不停。在爷爷的辛勤劳动下，家里开始脱离贫困，过上丰衣足食的日子。如今爷爷已经七十多岁了，他仍常常下地干活。每当看到我和妹妹，他常常会教育教育我们：“孙女啊，想当年……你要记住“吃得苦中苦，方为人上人”啊！”

爸爸也是在爷爷的谆谆教诲下成长起来的。爸爸小时候不仅要上学，还要去放鹅，因为鹅是一家人仅有的收入。如今日子越过越好了，家里盖起了楼房，电器应有尽有，但爸爸仍很努力的工作。他不论严寒酷暑都在家与工厂之间奔波着，一刻也闲不下来。

我从小在这句话的陶熏下长大。也深深体会到了其中的道理。小时候我常常顶着烈日跟爷爷去田里劳动，帮忙浇水，除草，晒得黑黝黝的，但我却乐在其中。有一次，我在田里，一不小心摔倒了，真疼啊！我向爷爷求救，爷爷却不来扶我，只是在那儿笑：“从哪儿摔下，就从哪儿爬起来！”在爷爷的教导下，我学会了坚强。

3. 《颜氏家训》

父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”

——颜之推

这句话出自颜之推的《颜氏家训》第4则。大致意思是：父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。说的就是这个道理。

颜氏家训是颜之推作为一家之长对家庭成员的训诫、家教。这一则则是要告诫后辈们，即使你们拥有万贯的家产，有许多看似可靠的外力援助、物质基础，也不应当完全依赖于它们，应该自谋生路，自力更生，提高自己内在的涵养与素质，这样即使外力消失，你也能立于长久而不败之地。

中国有句古话叫：富不过三代，也许这是后辈不懂得自力更生才不幸导致的。后辈自以为有万贯家缠便可一劳永逸后者坐享其成，可一旦灾祸来临，由于自己没有真才实学，无从应对，只能家破人亡，世家破落。世界上许多家世显赫的富豪，不给自己的子女留下分文遗产，全全由他们自己白手起家，也正是印证了这个道理。

因此，我们在生活中， 遇到坎坷时，不应完全凭借别人的帮助来渡过它，应当自己有所作为， 自强不息。在今后的发展中也不要一味依赖五父母， 要有谋生本领，自立能力，这才是长存而不败之道。

4. 《颜氏家训》中说结交朋友的名句

《颜氏家训》中说结交朋友的名句科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家 --巴斯德 ★虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。

★爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 --列宁 ² 利于国者爱之，害于国者恶之。——晏婴 ² 常思奋不顾身，而殉国家之急。

—— 司马迁 ² 爱国如饥渴。——班固 ² 捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植 ² 近乡情更切，不敢问来人。——宋之问 ² 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。

——孟浩然 ² 中夜四五叹，常为大国忧。——李白 ² 国耻未雪，何由成名？ —— 李白 ² 当须徇忠义，身死报国恩。

——李希仲 ² 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。——范仲淹 ² 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏轼 ² 以身许国，何事不敢为？——岳飞 ² 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 ² 位卑不敢忘忧国。——陆游 ² 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

—— 陆游 ² 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

—— 陆游 ² 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 ² 天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武 ² 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。

—— 戚继光 ² 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤 ² 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

—— 詹天佑 ² 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山 ² 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

——鲁迅 ² 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。

——鲁迅 ² 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅 ² 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

——毛泽东 ² 与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝 ² 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

—— 朱德 ² 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立 ² 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。

——谢觉哉 ² 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。

这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。——周恩来 ² 为中华之崛起而读书。

——周恩来 ² 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 ² 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅 ² 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。

什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心 ² 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

——闻一多 ² 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。——巴金 ² 我爱我的祖国，爱。

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5. 颜氏家训部分译文,这四句话：1.父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝

1.当父母的平时威严而且慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心.我看这人世上，父母不知教育而只是溺爱子女的，往往不能这样2.和品德高尚的人交往，就像进入摆放着芳香兰花的房间，时间久了，自然会散发出芳香；和品德恶劣的人交往，就像进入卖腌鱼的店铺，时间久了，自身便会散发出恶臭.3、父兄不能长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了.俗话说：“积财千万，不如薄技在身.”4、生命不可不爱惜，但又不可苟且地怜惜它.干忠孝的事而被害；做仁义的事而获罪，丧一身而保全家，丧一身而利国家，这些都是君子所不责任的.。

优质回答夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则凳游尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。

吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、

《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，

夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经帆耐目过耳也。故留态粗春此二十篇，以为汝曹后车耳。

优质回答《颜氏家训》是中国古代教育学著作，颜之推著，成书于隋初。颜之推(531——约595)，中国南北朝时历史学家、文字音韵学家，教育思想家。字介，南梁建业人。19岁任左常侍，后因战乱逃奔北齐，官至黄门侍郎，曾主持文林馆事，实际主编了《颜氏家训》《修殿御览》、《续文章流别》、《文林馆诗府》等书。

1、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》。慈，慈爱。则，那么。畏慎，畏惧、谨慎。矣，句末语气助词。父母有威严也有慈爱，那么子女就会畏惧、谨慎而生孝顺之心。孝子是靠严格而慈祥的方法培养出来的，不是一味溺爱就能教育出来的。

2、教妇初来，教儿婴孩。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·教子》引谚语。教育媳妇，要趁她刚嫁到婆家之时；教育孩子，应当赶在孩提时代，教育要掌握最适宜的时间才会有效果。

3、积财千万，无过读书。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。积累财富千万，也胜不过多读些书有用。古代有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的说法，读好书就能财源滚滚、美女满室。这句话意在强调读书以立世的重要意义。

4、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》。秉，持、拿。犹，还。贤乎，胜于。少年时代就好学，就像是早上初升的太阳之光；老来才知道虚心向学，就像是拿着蜡烛走在暗夜中。尽管如此，还是比闭着眼睛什么也看不到要强多了。意在鼓励人们时刻不忘学习上进，如果错过学习的最佳时机，努力追补，仍然是精神可嘉的表现。

5、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。不得，不能、不可。雌黄，矿物名，可作颜料，古代用以涂改文字，后引申为信口更改、随便乱说。没有读够一定数量的书，对前人的见解没有彻底了解，是不能随便乱下结论、乱发议论的。书要多读、话要谨慎；应当谦虚向学，不可妄自尊大。

6、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。没有把天下所有的书读个遍，就不要信口雌黄的发表观点。

7、博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。博士：指学识渊博的人。一个学识渊博的人打算去买一头驴，可是写了三页纸也没有见到一个“驴”字。这句话常用来讽刺文章文辞繁冗、不得要领、苍白空洞。

8、世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。

出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。不管是愚人还是聪明人，总想自己见多识广，但不肯读书，这就等于想吃饱饭却懒得做饭，想穿暖却懒得缝制衣服。

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