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优质回答《梁山伯与祝英台》是越剧。由徐进等根据传统戏和民间传说改编。发表于《人民文学》1951年12月号。写祝英台扮男装去杭州求学与书生梁山伯之间的爱情悲剧。英台与山伯同窗三载，情谊深厚，而山伯一直不知英台为女子。后英台奉父命返家，事前留下玉坠托师母作媒。

下山途中，又假九妹自许山伯。山伯从师母处得知英台一片深情，前往祝府求婚，而祝父贪财恋势，已强将英台许配太守之子马文才。山伯在与英台书楼相叙后气绝身亡。英台抗婚不从，出嫁途中经山伯墓前，哭开坟墓，纵身跃入坟穴。后二人化作蝴蝶，双双飞去。

剧目特色

“十八相送”是本剧中很有特色的一场重头戏。山伯送英台下山，二人边走边唱，祝英台连用了10个比喻暗示山伯，唱词通俗生动，富有生活气息。从书房门前到观音堂跪拜，经过一连串比喻之后，英台见山伯仍不领悟，不免有些急躁，她唱道：“只可惜对牛弹琴牛不懂，可叹梁兄笨如牛。”象是讲给山伯听，又像是自我感叹。

待山伯露出怒容，她又赶忙唱：“请梁兄，莫动火，小弟赔罪来认错”，节奏上一板一字，显得异常诚恳。这段表演，把山伯的憨厚和英台的热情生动地表现了出来。

“山伯临终”的一段唱，在唱腔设计上颇具特色，是越剧小生流派之一“范(瑞娟)派”的一曲成功之作。

她以越剧老调为基础，吸收了京剧曲调中“二黄”及“反黄”转调的手法，创造了“弦下调”，唱起来深沉凝重，从“待儿看来”到“儿死后要与她同坟台”前后30多句唱词，恰到好处地表现出梁山伯忠厚笃诚、温文尔雅的品格。听起来如泣如诉，九转回肠，令人感动。

优质回答东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

史籍记载

明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”

据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹城市峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。

历史影响

中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研究发现，在五代十国至宋代（918一1200年）时期，唐代诗人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代人辑人了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。

到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。可见，梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。

优质回答《梁山伯与祝英台》是越剧。

该剧写祝英台女扮男装往杭城求学，路遇梁山伯结为兄弟，同窗三载，情谊深厚。祝父催女归家，英台行前向师母吐露真情，托媒许婚山伯，又在送别时，假托为妹作媒，嘱山伯早去迎娶。山伯赶往祝家，不料祝父已将英台许婚马太守之子马文才。

两人在楼台相叙，见姻缘无望，不胜悲愤。山伯归家病故，英台闻耗，誓以身殉，马家迎娶之日，英台花轿绕道至山伯坟前祭奠，霎时风雷大作，坟墓爆裂，祝英台纵身跃入，梁山伯与祝英台化作蝴蝶，双双飞舞。

简介

据主创人员介绍，越剧电视连续剧《梁祝》突出梁山伯、祝英台在万松书院读书求学、相知相爱的情节，不拘泥于越剧“女小生”的传统。该剧制作了普通话、越剧方言两种版本，以适应各地观众欣赏习惯。主要演员卢叶东、王依丽等，都是20岁左右的新人，与剧中梁、祝的年龄贴近，其他还有多位越剧名角出演。

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