今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊五台山佛光寺大殿,以下关于的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

答关于现存佛光寺东大殿的建造年代，普遍认为是建于唐大中十一年（公元 857 年）。这也是梁思、林徽因最早发现大殿时确认的纪年，来自梁下墨书与大中十一年经幢的互证。

随着近年研究者对大殿各处进行碳十四测年，发现了一些年代更为久远的构件（包括木构、斗栱以及泥塑中的秸秆），这些构件将东大殿的重建年代推向了更早的 8 世纪，比现在的断代早了一百来年。当然，最终的准确断代还有赖于更多证据来确认。

佛光寺相传始建于北魏孝文帝，一直带有官方色彩，最早便有「帝见佛光之瑞，因为名」的记载。东大殿旁的祖师塔很可能就是北魏时期的遗物，当时的许多木构很可能毁于北周武帝的灭法。隋唐时期有许多禅师驻锡佛光寺的记载。后来唐代僧人释法兴对佛光寺进行了大规模重建，而后又毁于「会昌法难」。到了唐宣宗时期，开始重建各地寺院。而佛光寺的重建，据记载，是宣宗让僧人释愿诚号召僧众，「特许修营佛光寺」。我们所见的东大殿，便来自于此次重建。

建寺的资金则来自一名姓王的右军中尉，即东大殿北次间梁底所书的「功德主故右军中尉王」，梁思成当时认为是权倾朝野的王守澄，根据后来的研究，此功德主更可能为王元宥。而同一梁上「佛殿主上都送供女弟子宁公遇」则很可能是王元宥的妻子。

「送供」通常指专程赴寺院施送钱物，供养佛法僧「三宝」或支持寺院修建、佛像塑绘的施助行为。可能是王元宥过世之后，宁公遇带着亡夫的钱财来资助佛光寺的重建。而宁公遇也成了佛光寺的佛殿主，留在了寺内。所谓佛殿主，就是在寺院内具体掌管某一佛殿勤杂事务的管理 人员。根据大中十一年经幢上的刻字，释愿诚和宁公遇同为东大殿的佛殿主。

这便是东大殿之始。

东大殿坐东朝西，位于佛光寺的最东头，背后是山岩，前面是高台，站在殿前可俯瞰全寺。而东大殿所处的空间实际上是将山体部分凿开而成，凿出这片地后，再建大殿。原来的山岩离大殿后檐非常近，几乎紧贴着台基，由于 1950 年代初一次山洪对大殿后墙的破坏，人们便将山岩向后又凿去数米至今日所见的位置。

这种独特的环境其实有一种奇妙的时间感。殿后的山岩中有一种五台山绿岩，约有将近30亿年的历史，是最早的陆地岩石之一。与这些岩石的年岁相比，边上东大殿的历史已经算不得啥了。

另一处有意思的是，东大殿的佛坛并不是在平整的地基上用砖石砌成，而是直接利用山岩修凿而成，表层的砖下便是山岩。这种做法，有可能是为了节省用料，但考虑到东大殿的形制，也有研究者认为，这是一种石窟寺的变体。唐初的石窟便有在山岩母体之中凿出中央佛坛的做法。而当时的石窟寺，也有不少在洞窟外加木构屋檐。我们看东大殿所处的环境，就是在山岩的环绕之中，而后檐与山岩的距离最初又极近，再加上唐代前廊的设计（后文详述），整个东大殿的空间就颇有石窟寺的感觉。

东大殿面阔七间，进深八架（四间），单檐庑殿顶，正面五扇板门皆为唐代原物，两尽间安直棂窗。出檐平缓深远，斗栱硕大，气势恢宏，是国内唯一一座可呈现原汁原味大唐气度的木构（其他几座唐构，皆为等级不高的小庙）。梁思成谓之：「殿斗栱雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。」

门上匾额「佛光真容禅寺」为明代万历年间所造，屋顶琉璃构件与脊兽也为明清遗物。

东大殿的平面空间为金厢斗底槽，即内外两圈柱子围合而成。佛坛位于内柱围成的内槽空间中，后部内柱间砌有跨五间的扇面墙。内柱与外柱等高，为法式所谓的「厅堂造」。上有小方格平闇（天花板），内槽平闇高于外槽（内外柱之间的空间），营造出更大的中央空间。平闇两侧有斜向的遮椽板，形成了一种梯形的「小穹顶」。

平闇之下的梁，谓之明栿，东大殿的明栿都削为「月梁」，两端呈明显弧线（即「卷杀」），外型秀美。平闇之上的梁架观者不可见，谓之草栿，用粗木，对外型无太多追求。

内槽明栿为四椽栿（实际跨度仅两椽多），连接前后内柱，由内柱上的斗栱出四跳承托。四椽栿的梁背正中安半驼峰承十字斗栱，与两端的十字斗栱共同承平棊枋，平棊枋直接承托平闇。内柱斗栱的第二跳向外则为连接内外柱的乳栿。 乳栿之上施有一隐刻栱的素坊，向上承托外槽的平棊枋。

平闇之上的草栿也同样是四椽栿接前后乳栿，四椽栿上承平梁，平梁之上为大叉手，叉手顶端承脊槫。无蜀柱（侏儒柱）的叉手是典型的唐代建筑特征，梁思成见到时为当时营造学社多年调查所得唯一孤例。

东大殿历史上有过一次较大的改动，就是正面门窗与外墙的外移。原先的板门与窗墙在内柱的位置，内外柱之间是一条前廊，与同时期的奈良唐招提寺金堂相似。虽然这个改动对梁架结构并没有大的影响，但却让身处其中的人空间感受大不一样。

前廊的空间处于内外之间，有屋檐的遮盖，但与周围的自然环境相通。从室外空间来说，观者从西边台阶上来，第一眼看到前廊，有一种纵深感吸引观者前往殿内，造就了层层深入的节奏感。从室内空间来看，从前廊进门之后，相比没有前廊（门墙外移）的情况，佛像与观者的距离拉近了很多，首先得仰观，同时由于视野受限，需要在行进中逐一凝视佛像，有点类似于在石窟中的礼佛方式。这与后来许多大殿在佛坛前营造巨大空间的设计完全不同。而这也与前述东大殿作为石窟变体的形制有所关联。

可惜我们今天没法体会这前廊的空间意境了，好在我们还能推开这唐代的大门，体会唐风扑面的震撼。

答图文/刘新田

【本文由作者授权发布】

佛国圣地五台山，古刹名寺众多，其中有一座古寺非常特别，远离市镇，深藏僻野，默默无闻逾千年，却于八十三年前像一道闪电划破夜空，至今依然光芒万丈。

这就是中国古代建筑最辉煌的纪念碑，所有学习古建和爱好古建人心中的“麦加”，中国最古老、最典型的土木建筑，建于唐代的五台山“佛光寺”！

大唐盛世， 历史 上最为辉煌的时代，其宫殿、佛寺等建筑更是达到中国建筑史的巅峰。可是中国古建多用不耐久的木材，沧海桑田，岁月弥失，留存至今除非奇迹。

而发现这一奇迹的，就是民国时著名的伉俪梁思成和林徽因。“梁上君子、林下美人”，这对才子佳人给我们留下许多佳话，发现佛光寺是最精彩的一段。

八十三年前的1937年夏天，梁林一行四人，冒酷暑，骑驴骡再入五台山，去寻觅心中萦绕许久的“唐构”梦想。此前，他们已在中华大地上苦寻三年，仍毫无结果。

其实更早的时候，日本学者已经在中国进行了更大规模的古建调查，宣称中国全境一千年的土木建筑物一个也没有，若想领略唐式木构的风采，只有去日本。

不过这次五台之行，梁林还是觉得冥冥之中有一丝丝希望。原来他们看到一本刚出版的画册【敦煌图录】，一幅描绘唐代【五台山图】壁画里，“大佛光之寺”赫然入目。

而之前他们已经了解到，在五台山西南百里之外的豆村，确有一座偏僻古寺名叫“佛光寺”。在那个战争欲来的危亡时刻，为解“唐构”宏梦，无所畏惧，毅然前往。谁料此一去，便如天崩地裂一般，在中华腹地隆起一座高峰。

在中日战争爆发的前两天（1937.7.5），中国现存最古老木构建筑身世之谜被梁林夫妇揭开。建于唐宣宗“大中十一年”（857年），带着原汁原味大唐风采的东大殿掀开面纱，横空出世，从此被誉为东方的“帕特农神庙”。

佛光寺被发现八十三年后，我们也追寻着大师的足迹，来到佛光寺。而佛光寺依旧像一位离群索居的高人隐士，避开尘世的喧嚣与虚浮，隐于山林之中。

佛光寺坐东朝西，由西侧山门而入，呈台阶状的三进院落向东层层高升。台基高耸，再加上院内古木参天，刚进门是看不到著名的东大殿的。

第一进院，左边是建于金天会十五年（1137年）的配殿文殊殿。五台山是文殊菩萨的道场，寺内供奉文殊菩萨很普遍，但此文殊殿却不平常，它是国内佛寺里规模最大的配殿。

文殊殿面阔七间（与正殿等宽），进深四间，空间极宽敞，原来偌大的室内只用了四根柱子（细柱系后世所加）。据介绍，此大殿是宋金时期一种特殊建筑结构“减柱法”的孤例，古建爱好者一定要去好好研究一下。

院子正中，一座石经幢高约5米，亭亭玉立，基座和檐边雕刻莲纹和乐伎形象，柱面满刻经文，可以看到清晰年款“大唐乾符四年”（877年）。

这座唐代石幢，让人觉得有点眼熟，原来以前我见过的一张林徽因在佛光寺的工作照，黑白照片上，林徽因站在梯上正对石幢进行测量。

我不是虔诚的佛教徒，也不懂建筑。我来佛光寺，说是拜见国宝，不如说是来循着大师们的足迹，感受他们对国宝的那份情缘，体会他们对中华文化的那份担当。

沿拱门台阶拾级而上，头刚高出地面那一刻，一座恢弘的殿宇突然地跳入眼帘。这一眼，便是千年，1163年前那种难以描摹的大唐气势扑面而来，就像李杜的诗篇，虽久远，却让你的内心共鸣轰响。

佛光寺大殿为当时最古老、规模最大的唐代木构建筑（现在排第二，比解放后发现的五台山南禅寺晚78年），魁伟整饬，单檐庑殿式屋顶，面宽七间，正中五间装板门，均可开合，两外间安直棂窗。

大殿门口又有一唐代石经幢，轮廓秀美，古色古香。幢总高3.2米，下设束腰六边形基座，刻有狮兽及仰覆莲瓣，幢身刻陀罗尼经，末尾刻有年号“大中十一年”。

无论谁，第一眼都会被那繁复华丽而又宏大雄伟的斗拱所震撼，层层叠叠比人还高，檐角出挑近四米，比古代最大的建筑物故宫太和殿的檐角还要长出近一米。巨大斗拱以稳健牢固的姿态，支撑着佛光寺千年的骨骼和 历史 。

阳光穿透尘埃照进殿来，佛祖依旧鲜艳如昨，安祥如旧。丰满的面颊，弯弯的眉毛，端正的口唇，慈祥、恬静，俯视尘世，专注千年，一直倾听着众生的心语。（铁栏遮面，佛祖恕罪）

三十多尊菩萨和金刚线条流畅，体态丰腴，肌肤光滑细腻，衣纹轻柔飘动。据考证，所有塑像与大殿同龄，所以自带一种飘逸自若的大唐风韵。

随着讲解员的指点，仰望昏暗大殿屋顶梁架上的隐约墨迹，聆听八十三年前，一代才女林徽因如有神助，慧眼识真，发现“国宝”身世的传奇故事。

当年远视眼的林徽因偶一抬头，在大殿梁下隐约发现一排模糊的字迹，于是赶紧搭脚手架，爬上梁去。当拂去千年的灰尘后，辨认出上面写着“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的字样。

林徽因是文学家，测绘考察时，拓读碑文等涉及文字的工作，都是林先生亲自动手。看到这些字迹，心中一震，她马上想起门前石经幢上也刻有同样的文字。两厢一对比，真相大白于天下。

我们也特意返回殿外石经幢，寻找出“宁公遇”、“唐大中十一年”等镌刻字段。这些文字与殿内梁下的唐人题字（列举的建殿施主名字）互为佐证，成为八十三年前对大殿断代的铁证。

林徽因的惊世一瞥，彻底揭开了佛光寺的前世今生：佛光寺始建于北魏孝文帝时期（471-499年），到唐代，已是名闻天下的“十大寺”之一，敦煌洞窟的壁画就描绘了当时的胜景。

但200年后，唐武宗会昌五年（845年），大举灭佛，寺院除一座砖塔外被全部毁损。仅过了12年，京都女弟子宁公遇又捐巨资重建，今天我们看到的东大殿就是这次（857年）重建的遗物。

今天的佛光寺，与八十三年前梁林看到的几乎一样，与1163年前落成时的变化也不算很大，周围环境几乎没有改变，这在动荡不安的中华大地上是绝无仅有的奇迹。

在大殿佛坛最右边 ，高大威猛的金刚身后，一尊不起眼的唐代妇人塑像，隐于佛坛一角，盘腿打坐，即专心向佛，又接受众人的膜拜，据考她就是大殿施主宁公遇的等身像（禁止拍照，网上照片）。

当年结束考察，离开佛光寺时，林徽因对梁思成说：“我真想也为自己塑一座像，让自己永远陪伴这位虔诚的唐代大德仕女，在这儿盘腿再坐一千年”。

东大殿的功德主是一位女性，她的发现者又是一位女性，是前世注定的吗？！因为遇上宁公遇的善行，佛光寺才得以在废墟上重建，因为有了梁林的发现，才得以在千年之后重焕荣光，佛光寺是幸运的！

千年风光，万种感受 无论是整体观瞻还是局部琢磨，你都可以感受到源于千年前的大唐灵韵在丝丝流淌。

在大门的背后有多处千年前唐人游览佛光寺所留的“#年#月到此一游”之类的“涂鸦”，正因这些字迹才推断出东大殿正门在建造后就从未更换过，是唐代原物。

佛光寺在中国的建筑史上保持着多项的第一，其中之一就是拥有中国最古老的木门。漫漫千年，有多少风霜雨雪都被这两扇门板挡在外边！

唐代佛寺有在殿内绘制壁画的习俗，千年过去，仅剩下局部几块。这些画的技法和风格与敦煌莫高窟的唐代壁画如出一辙，只是白色铅粉已经变成了黑色，彩色也失去了艳丽，却更显古风古韵。

东大殿的左后方，还矗立着一座祖师塔，其装饰风格带有明显的北朝气质，尤其是即像火焰又似莲瓣的门券装饰，最早为梁先生所留意。

梁先生根据敦煌壁画所绘形制，推断此塔应建于北魏时期，是唐会昌五年灭法，佛光寺被毁时留下的唯一建筑物，也是全国仅存的两座北魏古塔之一，弥足珍贵。

这是大明永乐年间所铸的大钟。佛光寺的建筑文物纵跨北魏、北齐、唐、宋、金、元、明、清、民国等9个朝代，其年代跨度之大之全，在中国的古建筑中当之无愧地堪称第一。

“这是我们这些年里所遇到的唯一唐代木结构建筑，殿内尚有唐塑菩萨像数十尊，梁下有唐代题名墨迹，栱眼壁有唐代壁画。此四者一已称绝，而四艺集于一殿，诚我国第一国宝也！”佛光寺的发现者梁思成由衷赞叹！

我寻着两位发现者的目光再一次端详眼前的这座稀世瑰宝，感受千年 历史 沉淀下来的大唐风韵，看上去似乎过于简单的构造却正是大唐胸襟博大、大气豪情的象征。

在佛光寺，我眼前一直晃动着梁思成不太灵便的脚步和林徽因瘦弱的身影，不由得心生敬意。殿门内外，光影波动，仿佛是时间在流淌，我倚在门后的阴影里沉默无语，只是心中感慨光阴的荏苒。

我无论站在哪个角度，总觉得八十三年前的梁林也曾站在这里沉思眺望。我徜徉在佛光寺里，总觉得每个角落都连着过去，也连着未来，而我自己正走在时光的隧道里。

行程数百公里，探访一座幸存于僻野中的古老寺院，尽管只是目睹一个落寞的背影，但我感受到的却是一个梦中的盛世，正穿越 历史 烟云带来独特的气度与胸襟。

跨越时空，穿越古今，相遇国宝，缅怀大师，这是一场与祖先文明的重逢，是一次对 历史 记忆的追寻，也是我一生最珍贵的经历。

答释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶、梵王、金刚者……

没必要设那么多，三尊就可以了，不过可以自由搭配！

主像凡五尊，各有胁侍五、六尊。中尊为释迦佛，趺坐在长方形须弥座上。左次主像是弥勒佛，重双脚，各踏莲花一朵。右次主像是阿弥陀佛，趺坐在六角须弥座上。释迦佛的左右有迦叶、阿难两尊者和两菩萨侍立。再前一些有两供养人跪在莲花上，手捧果品，作奉献状。弥勒佛和弥陀佛的胁侍，除以两菩萨代二尊者外，其余均同。极左的主像是普贤，乘象，两菩萨胁侍，普贤像前有一韦驮及童子像。极右的主像是观音，乘狮，两菩萨胁侍。后世的配置，都以普贤与文殊对称而立。文殊乘狮居左，普贤乘象居右。佛光寺却以普贤居左，而以文殊居右，大概是因为五台山乃是文殊道场之故吧。佛坛两极端前角，各有甲胄护法天王，两像遥立对峙，各持长剑，瞋目怒视。

因事制宜

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